幸福是什么？是富有嗎？是事業(yè)嗎？都不是。幸福的感覺來自于平和的心態(tài)。佛教追求平和、自然，內(nèi)心平和，幸福就會離我們很近。星云大師認為，平和是待人處事的一種態(tài)度，外現(xiàn)是寬容，內(nèi)涵是冷靜，平和的人，熱情而不做作，忠誠而不虛偽。擁有這樣的好心態(tài)，會讓我們體驗到更多生活的精彩和樂趣。

學(xué)會知足才會富足

富而不知足，是亦為貧苦。雖貧而知足，是則第一富。

——星云大師引自《佛所行贊》卷五

星云大師說：“人生一世，草木一秋。萬事萬物，知足常樂。有一顆知足的心，是真正的喜悅、真正的寧靜、真正的幸福。”生活中有許多令人幸福的東西，可我們卻變得越來越不幸福。究其原因，就是沒有一顆知足的心。

八仙中的張果老，每天都要游走一趟民間尋訪度化。

一天，他來到一個村子，在村口看見一對年老的夫婦在賣水果。借著買水果，張果老和老夫婦聊了起來。

“你們的日子過得怎么樣啊？”張果老問。老夫婦嘆口氣，回答：“很貧困。”

“那你們有什么愿望嗎？”張果老接著問。老夫婦想了想，回答：“如果能夠開一家酒館，日子就好過了。”

這個愿望對張果老而言很簡單，于是他告訴老夫婦：

“在這個村子的后山上，有一塊大石頭，遠遠看去，像是一只猴子蹲在那里。在這塊石頭旁，有三個泉眼，因為無人理會，泉眼已經(jīng)被塵土覆蓋。只要你們把塵土清理掉，泉眼就能夠流出有酒香味的水來。”說完，張果老又給了老夫婦一個葫蘆，并囑咐他們要用這個葫蘆來裝水。

第二天，天剛蒙蒙亮，夫婦二人就爬上了山，找到了張果老所說的那塊石頭，然后清理了石頭旁的泉眼，果真有酒香味的水流出來。老夫婦大喜過望，立刻裝了一葫蘆水回到村子中賣。太陽下山的時候，一葫蘆的水也賣完了。

就這樣，他們每天都上山裝水回來賣，日子越過越好。

一年后，張果老再次來到這個村子，看到了這對老夫婦。張果老問道：“你們現(xiàn)在的生活怎么樣啊？”老夫婦回答：“日子嘛，勉強過得，就是沒有酒糟，要是有酒糟就可以喂豬了，這樣就更好了。”

張果老聽后，一邊搖頭一邊說：“天高不算高，人心比天高。清水當酒賣，還嫌沒有糟。”說完就離開了。第二天，老夫婦再次上山，發(fā)現(xiàn)泉眼已經(jīng)枯竭，再也不會涌出有酒香味的水了。

不知足的人，永遠無法體會到富足的感覺。佛陀曾說：“知足之人，雖臥地上，尤為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。”在大千世界中，作為一個普通人，不可能沒有任何欲望，有欲望就會不知足，關(guān)鍵在于用什么態(tài)度去對待。

一天，朱慈目居士去拜訪佛光法師。見到佛光法師后，朱慈目居士便說：

“大師，我虔誠地拜佛二十余載，最近感覺自己在持佛號的時候和往常有所不同，卻參悟不出其中的緣由，希望大師能夠指點一二。”

佛光法師聽后，問道：“你感覺什么地方不一樣呢？”

“過去我能夠感覺到心中有佛性，即便不會表述出來，但是心中的佛聲仍舊綿綿不絕。就算是在不持佛號的時候，佛聲也不會消失。”朱慈目居士回答道。

“這說明你念佛已經(jīng)達到了一定的境界，是一件好事啊！”佛光法師高興地說。

“但是現(xiàn)在卻感覺不到了，佛聲消失了，這讓我十分困惑。似乎我的真心消失了，每當想到這，我心里就會極度恐慌和不安。”朱慈目居士沮喪地回答。

這讓佛光法師十分疑惑：“真心怎么會消失呢？”

朱慈目居士表情痛苦地說：“我也不知道。我現(xiàn)在只想找回與佛之間那種心心相印的感覺。但是不管我使用什么方法都找不回來，這實在讓我太痛苦了。

法師，您能告訴我怎樣才能找回來嗎？”

佛光法師聽后，笑著說：“真心就在你的身上。”

“可我為什么感覺不到呢？”朱慈目居士不解地問道。

“因為你的貪念太多了，你總是妄想得到一些東西，所以真心就離開了你。”佛光法師說，“正如永嘉大師所言，‘君不見：絕學(xué)無為閑道人，不除妄想不求真；無明實性即佛性，幻化空身即法身；法身覺了無一物，本源自性天真佛’。”

朱慈目居士聽后，若有所思，似乎悟出了其中的道理。

知足，是在認為自己能做到的能力范圍內(nèi)循序漸進，不把過多不可能實現(xiàn)的目標強加在自己身上。誠然，人不能沒有追求，也不能失去堅持實現(xiàn)理想的信念。但是，需要適可而止，如果任何事情都要不惜代價，甚至是不擇手段地去實現(xiàn)，那生活就會變得十分苦累，內(nèi)心也無法感覺到幸福。

做一個知足的人，就算看到一草一木，也像看到了風(fēng)光美景，感到滿足和快樂。做一個知足的人，在平凡清淡中，過著安詳而有意義的生活，真切地體驗內(nèi)心的富足。

保持內(nèi)心的平靜

佛教言：“如是因，必得如是果。”真正的勇者，沒有多年的修心養(yǎng)性，是不容易成功的。

——星云大師

在當今充滿競爭的社會環(huán)境中，人的內(nèi)心想要保持寧靜的狀態(tài)，是一件十分不易的事情。

人心浮躁、人情淡薄，失信與背叛，太多的虛偽、欺侮和詐騙讓人們的內(nèi)心無法平靜，這自然就無法進入空寂的境界。

星云大師建議人們，每天起碼保有十分鐘的寧靜，讓精神有喘一口氣的閑暇，有一個可以讓陽光照進來的間隙，給內(nèi)心一片清凈之地。當年在菩提樹下悟道時，佛陀就悟到眾生沉迷不悟、在六道中輪回的主要原因就是被妄想掩蓋了佛性。佛陀在后來說法傳道的四十九年中，講得最多的，就是希望人們消除妄想，不胡思亂想。佛經(jīng)上講八萬四千種法門，不管是念佛還是拜佛，都只有一個目的，就是讓人修煉寧靜，不胡思亂想。

一位婆羅門的教徒十分信奉佛陀。一日，他特地去拜訪佛陀，在頂禮膜拜之后，他對佛陀說：“尊敬的佛陀，我雖然不是您的弟子，但是一直以來都很尊敬您、仰慕您。我學(xué)習(xí)了十幾年的知識，心里一直有一個結(jié)，希望您能夠給予指點。”

“眾生平等，真理都是共通的，你能夠這么好學(xué)，我十分高興，有什么問題你就盡管提出來吧。”佛陀慈祥地回答。

“我覺得人心是非常矛盾的，這讓我十分困惑。”教徒說出了自己內(nèi)心的疑惑。

佛陀聽后，沒有直接回答教徒的問題，而是指著一盆水說：“你看看這盆水，從里面你看到了什么？”

教徒俯身看向水中，看到水中清晰地倒映著自己的臉。于是他回答說：

“我看到了自己的臉。”

“那如果你現(xiàn)在把一些紅的、藍的、綠的染料放進水中，你還能看到自己的臉嗎？”佛陀問。

“當然不可能了，水已經(jīng)渾濁了，怎么還能夠看到自己的臉呢？”教徒回答。

“那如果把這盆水放在熱爐上加熱呢？”佛陀繼續(xù)問道。

“那更加不能了，水盆放在熱爐上，水在沸騰的時候，會不斷翻滾，不斷冒出水蒸氣，怎么能夠看到自己的臉呢？”教徒回答。

佛陀聽后，把教徒領(lǐng)到了院子中，指著院子中央的水池說：“你看這個水池中，能夠看到你的臉嗎？”

教徒走過去，看到水池中的水雖然是靜止的，也是干凈的，但是水中有許多青苔和浮游生物，連池底都看不到，更不能看到自己的臉了，于是如實向佛陀稟告。

這時，佛陀才開始回答教徒的問題：“道理都是一樣的，清澈的水就像是一面鏡子，可以將你的面目清楚地映出來，不僅是你，水旁邊的景物也會倒映在水中。這是因為水是十分干凈的。人的心也是如此，當心中沒有雜亂的想法，沒有煩惱滋生的時候，你就能感覺到清凈自性。這個時候你所看到的，你所分析的事物都是正確的，這就是‘從心出口’所要闡述的道理。但是，當你的心中有了欲念和煩惱時，就像是加入了染料的水，就有了想要染色這種欲望和煩惱，這會使你看不到自己的本來面目。就算心中看起來非常平靜，但是存在煩惱的根源，就像是平靜的池水中生長著青苔和浮游生物，也讓你不能看清外面的世界。”

稍作停頓后，佛陀繼續(xù)說：“人心中哪怕只存在一點點煩惱，就好像無名火一樣，當‘色’燃燒起來后，‘水’就會沸騰，當然無法看清自己的本來面目了。”

佛陀的一番話，使婆羅門的教徒頓時醒悟，原來矛盾的不是人性，而是自己的內(nèi)心。欲念就好像是混濁的色彩，煩惱就好像是火，使自己看不到一個清凈的世界。如果自己的內(nèi)心明朗，信念靜止，則可去除雜念，遠離煩惱。

佛陀的心清澈明凈，所以他能夠明了世間一切道理和真相。對于普通人而言，一旦受到世俗的干擾，就很難再保持內(nèi)心的平靜，不可能像佛陀一樣遠離紅塵，做一個局外人。

但是我們可以像星云大師說的那樣，每天留出一些時間，暫時讓自己解脫出來，做個局外人，修煉內(nèi)心的寧靜，勇敢地面對現(xiàn)實，克服內(nèi)心的煩惱，讓內(nèi)心達到放松、釋然、坦然的空寂境界。

化怨氣為力氣，變生氣為爭氣

人的生命就在一口氣的呼吸之間，一口氣上不來，人的這次生命就結(jié)束了。

——星云大師

生活不如意十有八九，生氣抱怨也是在所難免，但是生氣和抱怨不但解決不了任何問題，反而會對人的身心產(chǎn)生負面的影響。早晨上班因為堵車而生氣，會影響一整天的工作效率；因為工作不順利而抱怨，則會降低自己對生活的熱情。

佛教的禪法中教人通過打坐來調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，其中調(diào)息就是調(diào)氣。遇到讓自己生氣的事情，要懂得調(diào)理，不要讓怒氣影響到自己。因為生氣就像是惡魔附身，使人變得面目可憎。

一位千金小姐雖久居深閨，但因貌美如花，所以無人不知、無人不曉。上門提親的人踩斷了門檻，也未能抱得美人歸。

一日，眾男子聽說這位小姐要到佛堂祈福，于是都早早來到佛堂門外等候，希望能夠一睹芳容。沒想到那日拜佛祈福的人很多，千金小姐坐在轎子中等了半個多時辰，也未能進入佛堂。

這時，隨行的小丫鬟倒了一杯茶水給坐在轎子中的小姐，豈料小姐一手將茶杯扔到了轎子外，然后跨出轎子，用手指著丫鬟的額頭數(shù)落道：“你看不見驕陽似火嗎？還要讓我喝這么熱的茶水，想熱死我嗎？真是長了個笨腦袋。”

罵完后，小姐又狠狠瞪了丫鬟一眼，才緩緩走進轎子，姿態(tài)自然是婀娜多姿，但她不知道自己女神般的形象在她罵丫鬟的那一刻就蕩然無存了。在那些男子眼中，她的柳葉眉更似兩把劍，含情杏眼更似兩個風(fēng)火輪，櫻桃小口變成了血盆大口。

凡是見過此景的男子，再也沒有人愿意到小姐家提親。漸漸地，傳言中的千金小姐由絕色美女變成了戴著人皮面具的母夜叉，沒人敢娶了。

縱然是面若桃花，生氣起來也會恐怖萬分。有的人在生氣時，面紅耳赤，大吵大鬧，在張開嘴巴的同時，也關(guān)上了自己的智慧之門，這實在是對待人生的下下之策。能夠做到別人生氣我不氣，是人生的一種境界。有徒弟曾問星云大師：“如何才能做到不生氣呢？”星云大師說：“生氣表示沒有力量，因此化解生氣最好的辦法就是爭氣。”

一個秀才出身的年輕人在衙門里當差，自認為滿腹經(jīng)綸，卻遲遲得不到重用。因此，他總是生氣抱怨。

一天，他在登山的途中遇到一位老者，出于善心，年輕人一路攙扶著老者上山。到了山頂后，老者對年輕人說：“你這一路都是悶悶不樂的，似乎有什么心事？”年輕人驚異于老者的洞察力，心想老者必定是非同一般的人，于是對老者說出了自己受到的不公待遇。

老者聽后，笑著從地上撿起一塊石頭，向遠處的平地扔去。眨眼間，這塊石頭就落在一堆石頭中不見了蹤影。然后老者對年輕人說：“你能找到我剛剛丟過去的石頭嗎？”年輕人在石頭堆旁看了很久，也不能確定老者究竟丟了哪塊石頭過來，只好垂頭喪氣地回到老者身邊。

接著，老者又從懷中取出一顆閃閃發(fā)亮的寶石，然后用力丟到石頭堆中，再讓年輕人去找。這一次，年輕人不費吹灰之力，就將寶石尋回。并且他領(lǐng)會了老者向他傳授的道理：當自己只是一塊石頭時，生氣抱怨只是徒勞，想要迅速脫穎而出得到賞識，就要讓自己成為一顆耀眼的寶石。

從小，父母長輩就會對我們說，凡事都要爭口氣，不管是學(xué)習(xí)還是工作，各方面都要有所建樹，做個有出息的人。當自身沒有任何閃光點時，我們沒有權(quán)利抱怨。只有不斷提高自己的內(nèi)在實力和修養(yǎng)，才能得到他人的認可和尊重。但這里所指的爭氣，并不是讓人們爭得第一第二，而是要人們成為沉穩(wěn)、能夠吃苦的人，不要因為一些小事而生氣。

然而，對于修養(yǎng)還沒有達到一定境界的人而言，生氣是難以自控的行為。

那么適當?shù)纳鷼鈩t可以幫助他們發(fā)泄一部分不良情緒。但是切記不要慪氣，因為慪氣是生悶氣，氣沒有出處，悶在心中會傷害自己。

有位哲學(xué)家曾教人們每天數(shù)自己生氣的次數(shù)，例如，第一天生氣三次，第二天生氣一次，第三天沒有生氣……然后是兩天生氣一次，三天生氣一次……隨著生氣的次數(shù)不斷減少，自己的修養(yǎng)也在不斷地提高，這是調(diào)理生氣很有效的方法。

與其怨天尤人，不如化怨氣為力氣，變生氣為爭氣，擁有“山不過來我就過去”的胸懷，少一點生氣，多一些微笑。

忍耐是力量的象征

色身的病苦不是真苦，只要我們肯忍耐，自然就有力量去承擔(dān)一切病苦，而在病時不覺病，苦時不覺苦，自覺忍耐的力量可以應(yīng)付一切。

——星云大師

俗話說：“忍一時風(fēng)平浪靜。”忍耐，是佛家弟子在修行時必須做到的六度中的一度。只有做到忍耐，才可以什么事都能做到。因為有忍才能殷勤精進，才會有進步。

星云大師說，忍不但是中華傳統(tǒng)美德，也是佛教所有修行中的最大修行，那些無量的功德，均在于一個“忍”字。

閔子騫是春秋時期的魯國人，名損。母親在他幼年時期便去世了，父親為了照顧他，又娶了一個妻子。

然而，后母對閔子騫并不好，尤其是當自己生了兩個孩子之后，她把全部的愛都傾注在了親生兒子身上。冬天到了，后母給兩個弟弟用棉花做了厚厚的棉衣，卻給閔子騫用蘆花做棉衣。蘆花做的棉衣看起來很厚，實際上卻絲毫抵擋不住風(fēng)寒。一日，寒風(fēng)凜冽，父親讓閔子騫陪自己外出辦事，并讓他駕馬車。馬車跑起來后，寒風(fēng)吹透了“棉衣”，閔子騫凍得瑟瑟發(fā)抖。

父親見閔子騫穿著如此厚的棉衣，卻如此之冷，感到十分不解。于是他用手去摸閔子騫身上的棉衣，發(fā)現(xiàn)有些異樣，便揮刀將棉衣劃了一個口子，露出了里面的蘆花。回家后，父親立刻叫來閔子騫的兩個弟弟，看到他們穿著貨真價實的棉衣后，明白了一切。于是父親對后母說：“我娶你，本是希望你能夠照顧好我的兒子，沒想到你卻如此狠心地對待他。你不配當一個母親，你走吧！”

閔子騫聽到父親的話后，立刻跪在地上祈求父親不要趕后母走，并對父親說：“有后母在，只有我一個人挨餓受凍；如果后母走了，我和兩個弟弟都要挨餓受凍了。”后母聽到閔子騫的話，悔不當初，當即表示以后一定把閔子騫當自己的親生兒子一般。

閔子騫用忍耐換回了后母的悔悟，如果生活中的每個人都能像閔子騫一樣，那將會減少許多因為斤斤計較而發(fā)生的沖突。正如佛陀所說：“忍之為德，持戒苦行，所不能及。”可以見得，忍耐是人生中很重要的一課。孔子所說“小不忍則亂大謀”，講的就是這個道理。歷史上因為忍辱而成就了一番事業(yè)的，還有唐宣宗李忱。

唐宣宗李忱原名李怡，是唐憲宗的第十三個兒子，長慶元年三月被封為光王。李怡的母親本是一個地方軍閥的妾，該軍閥被鏟除后，她被收入宮中，成為郭貴妃的侍女，后來得到唐憲宗的寵幸，生下了李怡。憲宗皇帝駕崩得早，李怡與他母親在為了權(quán)力而明爭暗斗的皇宮中危機重重。李怡只能通過裝瘋賣傻得以韜光養(yǎng)晦，同時保全自己的性命。即便是如此低調(diào)，他仍舊不能消除文宗、武宗兩位皇帝對他的芥蒂，時時要忍受來自侄子們的猜忌、排斥和打壓，還要小心翼翼地不讓兩個侄子抓到任何把柄，置自己于死地，處境可謂是苦不堪言。

唐武宗繼位后，李怡為了保全自己，離開了皇宮這個是非之地。在民間，李怡顛沛流離，日子過得很清苦。卻也正因為如此，他體會到了民間的疾苦，這更加堅定了他心中的志向。李怡效仿孔明隱逸于隆中，太公閑釣于渭水，積累實力。

唐武宗彌留之際，把李怡立為皇太叔，并更名李忱，成為新的皇位繼承人。

李忱終于在847 年即位，成為唐宣宗。在此之前，李忱一直裝糊涂，表現(xiàn)出無能癡呆的一面，忍耐著種種不公平的待遇，而這些都為他后來成大器起到了鋪墊的作用。

能夠忍受常人所不能忍受的，必定能夠成為人上之人。《金剛經(jīng)》中所講到的忍辱仙人，被歌利王割去四肢，心中卻沒有一絲嗔恨。這位忍辱仙人，就是佛陀的前世。真正的忍耐是力量的象征，就如星云大師所說：“人要有力量才不會被人打倒，其中最重要的是忍耐的力量。忍耐力強的人，不因一時一人一言而影響自己的情緒。”

忍字心頭一把刀，忍耐是一件讓人十分難受的事情，可它卻是對一個人智慧和毅力的考驗，是成就大事不可或缺的能力。只有學(xué)會忍耐，才能練就無敵的力量。

做一個豁達的人，從容自如

假如能把宇宙天地、虛空萬物都視為我的，用般若去分析世間的真相，慢慢地就能進入到觀自在。

——星云大師

人們常說：“比海洋更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人心。”若一個人的心中能夠容納天地，那對他而言，這個世界上便沒有能使他傷神之事。因為心胸寬廣的人，就好比彈簧，不但具有能屈的柔性，也具有拉伸的韌性，在面對厄運和困頓時，能夠讓自己不急不躁，保持內(nèi)心的淡然。

在與人相處的過程中，心胸寬廣的人更容易與他人和睦相處。因為在困境中，他們能夠與人共患難，團結(jié)一致戰(zhàn)勝困難。從古至今，那些因為一些小事就斤斤計較，對于他人的無心之過也要耿耿于懷的人，都不會有所成就。

相反，只要是胸懷大志、目光長遠、心胸博大的人，都會成就一番事業(yè)。

郭沫若和魯迅都是我國著名的文學(xué)家，他們之間還曾通過筆墨相譏。魯迅去世后，許多人對他進行“筆尖圍剿”，給他扣了種種莫須有的罪名，攻擊他的籍貫、年齡、態(tài)度、氣量，說他是一個尖酸刻薄、冥頑不靈的老頭子，一個跟不上時代的落伍者。

而此刻的郭沫若卻沒有像有些人一樣，對魯迅進行“鞭尸”，反而站出來為魯迅說話，捍衛(wèi)魯迅的精神，并表示自己為曾經(jīng)和魯迅之間的矛盾而深深自責(zé)。

他曾十分誠懇地對他人說：“魯迅先生在世時，罵了我一輩子，現(xiàn)在先生不在了，我要恭維他一輩子。”且不說郭沫若的作品如何，只看郭沫若的為人，也足以讓人敬佩。

具備這樣的心胸并不是一件容易的事情，這要求我們時時刻刻控制自己的欲望。沒有了那么多的欲望，才不會為了一己之利與人爭、與人搶、與人斗，也不會用苛刻的標準去要求他人，會做到尊重、理解和包容他人。如此一來，人才能夠越來越大度，即便是遭受了他人的誤解和指責(zé)，也會冷靜面對，而不是不依不饒，將事情擴大化。大度之人，能夠?qū)⒆约旱男膽B(tài)調(diào)整在最合適的位置。

因此，我們每個人都應(yīng)該使自己成為大度之人，將自己的心想象成遼闊的天空，可以讓蒼鷹無拘無束地翱翔。這樣的我們，才不會因為外界環(huán)境的變化，而動搖內(nèi)心堅定的信念。反之，心胸狹窄只會讓我們著眼于一些蠅頭小利，為自己的生活增添無盡的煩惱。

一日，小和尚智聰與師父下山采購水果。在水果攤上，一個顧客一邊挑挑揀揀，一邊抱怨水果的質(zhì)量不好卻要價很高。但是攤主一直笑臉相迎，說道：

“這位大哥，我們這兒的水果都是走空運的，已經(jīng)很新鮮了，如果您覺得不合心意，可以到別家再轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。”

但是這位顧客卻不肯，說：“便宜點兒吧，三塊錢一斤，我多買點兒，要是不能便宜就不買了。”

攤主說：“如果我以這個價錢賣給你，那也太對不起之前買走水果的人了。”

顧客把臉一揚，說：“那就是你的事情了。現(xiàn)在我覺得你的水果不好，就要以這個價錢買。”

面對說話如此無禮的顧客，攤主也不生氣，依舊笑著說：“咱們這都是進口水果，路途遙遠，碰傷一點兒是在所難免的，我可以保證，絕對不會影響食用。”話已至此，顧客再也不好說什么，加上攤主一直態(tài)度誠懇，于是不再砍價，以攤主給出的價格，買下了水果。

小和尚將這一切看在眼里，心里暗暗替老實的攤主不服氣，為什么他要一直忍讓呢？這個顧客不買，自然有人會買。師父似乎看出了小和尚的疑惑，笑著對他說：“天地在心間，何處不春風(fēng)！”小和尚聽了，心中的疑惑頓時解開了：是啊，能把天地都裝在自己心里的人，不管在哪里都能夠感受到春風(fēng)拂面般的溫暖，他還會計較他人對自己的挑剔嗎？

其實，我們每個人都可以像故事中的攤主一樣，讓自己的內(nèi)心充滿快樂。

如此，不管外界的環(huán)境多么惡劣，都不會侵蝕到我們的內(nèi)心。快樂與否，在于我們自己，而不是任由他人決定。做一個豁達的人，這樣才能在慌亂中從容自如，在憂愁中尋找到快樂，在艱難時依舊不放棄拼搏，在得意時能夠保持低調(diào)。

正如佛教所宣揚的精神，天堂也好，地獄也罷，一切都由心生。因此，在禪師眼中，佛的陣地是無處不在的，因為一切都在他們心中。

用平和的心態(tài)面對不圓滿

在這個“一半一半”的世界里，想要求百分之百的圓滿，幾乎是不可能的。

——星云大師

每個人都在追求完美，希望能夠擁有圓滿的人生。然而，世界本來就是不完美的，又怎么會存在完美呢？星云大師說，太圓滿、太美好容易遭忌，而有所缺陷反而能夠“因禍得福”。

一個人因為遭遇了變故，下身癱瘓，下半生只能在輪椅上度過。此人無法承受打擊，想要輕生。在最后關(guān)頭，佛祖出現(xiàn)在他的面前，問他為何如此不珍惜性命。此人哭著回答：“我現(xiàn)在連路都走不了，凡事都要別人幫忙，成了廢人，活著對我而言簡直太痛苦了。”

佛祖聽后，把他帶到了大街上，指著一個雙目失明，要依靠拐杖才能行走的人說：“與他相比，你依舊能夠看到美麗的景色。”然后又指著一個被人割掉了舌頭，只能靠雙手比畫著和人交流的人說：“和他相比，你還能說話。”

接著，又指著一個努力看著他人嘴型，卻依舊不知道對方在說什么的人說：“和他相比，你還能夠聽見聲音。而你的雙手還會因為失去了雙腿而變得更加有力和靈活，這難道不是一種優(yōu)勢嗎？”

此人聽了佛祖的話，放棄了輕生的念頭，接受了自己的不完美。

在這個世界上，身體存在缺陷的人比比皆是，星云大師鼓勵身體有缺陷的人，要樂觀而積極地生活。很多時候，缺陷還可以激發(fā)出我們的潛質(zhì)，使我們擁有超乎常人的毅力去完善自己。

很久以前，有一個王后生下了一個女兒，但是這個女兒卻長得極為丑陋，甚至有些不像人類。王宮中有人看到她，竟以為是見到了怪物，漸漸地便有了王宮鬧鬼的傳聞。

為了消除恐慌，同時也為了維護王族的面子，國王不得不命人將公主看管起來，不許讓外人看見。可憐的小公主終日被關(guān)在一個小屋子中，雖然有吃有住，但是卻一點兒都不快樂。轉(zhuǎn)眼間，公主長大了，國王開始為公主的婚事忙碌。他命人到全國各地去打聽，希望能夠找一個名門望族出身的男人，這樣才配得上公主王族的身份。但這樣的男人一定會嫌棄公主樣貌丑陋，所以此人必須是家道中落，最好是生活困窘的人。

經(jīng)過多方打聽，國王終于物色到一個人選，對方是一個誠實可靠的人，國王毫不隱瞞地對他說了公主的實情，同時許諾會給他建造一座豪華的宮殿，賞賜黃金萬兩，只要他不將公主的樣子傳與外人知道。年輕人答應(yīng)了國王的要求，成為駙馬。

婚后，駙馬經(jīng)常把公主鎖在家中，自己一人參加各種各樣的聚會。時間長了，很多關(guān)于公主的流言飛語傳播開來，人們對她的樣貌好奇不已，總是想趁機目睹一下公主的樣子，可是每次都被駙馬巧妙地拒絕了。

公主常年獨守在宮殿中，內(nèi)心十分煩悶，父母不喜歡她，丈夫也不愛她，公主便把全部的心思都用在了參禪誦經(jīng)上。日積月累，禪宗使公主的內(nèi)心清澈見底，端莊的氣質(zhì)日益顯現(xiàn)，曾經(jīng)丑陋的樣貌漸漸有所轉(zhuǎn)變。一日，眾人故意灌醉駙馬，從駙馬身上偷取了鑰匙，打開了宮殿的大門。當他們看到落落大方的公主站在他們面前時，簡直不敢相信自己的眼睛，公主雖然算不上傾國傾城，但是那高貴優(yōu)雅的氣質(zhì)足以讓人過目不忘。

駙馬酒醒后立即趕回家，看到很少親近的公主，不敢相信這就是自己娶進門的妻子。就連國王和王后也不敢相信，曾經(jīng)丑陋的女兒，現(xiàn)在竟變得如此美貌。

沒有人可以做到完美無瑕，正是因為有缺陷，才能清醒地認識自我，激發(fā)同命運斗爭的精神和勇氣。對待自身的缺陷是如此，對待人生的不圓滿也是如此。

一位老伯坐在路邊，似乎遇到了什么煩心事，一直眉頭緊鎖，正巧被路過的佛陀看見。佛陀便走過去問道：“施主有什么煩惱嗎？”

“不瞞大師，我現(xiàn)在煩惱極了。我家母牛剛剛生了一頭小牛，本是一件很開心的事情，但是前幾天母牛帶著小牛出去吃草，小牛走失了，母牛擔(dān)心小牛，已經(jīng)連續(xù)好幾天不吃不喝了。我找遍了整個山坡，也沒看見小牛的蹤影，真是活活急煞人啊！”老伯唉聲嘆氣地訴說道。

佛陀聽后寬慰老伯道：“你大可不必為此事煩惱。”老伯卻認為佛陀不夠理解他，十分不高興地說：“你是出家人，六根清凈，不會理解我們普通人的煩惱。”

“看來你心里惦念的東西很多了？”佛陀問道。“那當然了，我們凡夫俗子誰沒點牽掛呢？除了牛以外，我擔(dān)心的事情還多著呢！我家老老少少十幾口人，莊稼的收成卻一年不如一年，今年說不定連肚子都吃不飽了。”老伯回答。

“似乎你的煩惱很多，其實不過是一頭牛，一片地，一個家而已。而我卻要擔(dān)心普天之下的所有家庭，耕作普天之下眾生的心靈。我每天都要煩惱怎樣才能讓天下蒼生平安幸福地度過一生。你說是你的煩惱多，還是我的煩惱多呢？”老伯聽完佛陀這一番話后，幡然醒悟，頓時覺得自己那點煩惱不算什么。

這時，佛陀又說：“雖然我的煩惱很多，但是我卻從來不覺得這是煩惱，因為我的胸懷能夠容納天下，天下也能將我容納，‘有’和‘無’對我而言沒有什么區(qū)別。而你卻過分在意‘無’，忽略了‘有’，所以你才感到苦惱不堪。”

佛陀的提點使老伯的內(nèi)心明朗起來，煩悶也隨之消失，于是高高興興地回家去了。

星云大師認為，人之所以不快樂，是因為有的對苦樂太計較，被苦樂所牽制；有的對榮辱太計較，被榮辱所牽制；有的對得失太計較，被得失所牽制。

人生的不如意隨處可見，也正是這些不如意的存在，才能映襯出所擁有的幸福和美好是多么重要。因此，最好的辦法不是追求圓滿，而是用平和的心態(tài)面對不圓滿。

不要活在別人的眼光中

一味地接受別人的好惡，是無知的表現(xiàn)。

——星云大師

經(jīng)常聽到人們抱怨：“活著真累！”既然活著這么累，為什么還要選擇活著呢？這就在于累的真正原因不是生活本身，而是沒有擺正思想，將自己置身在了一個“累”的環(huán)境中，也就是活在別人的眼光中。

太在乎別人對自己的看法對自己而言是一種負累，每當你決定做一件事情時，都會考慮別人會怎么看你，這樣一來，原本很簡單的事情就會變得復(fù)雜。舉個例子來說，你認為自己穿這件衣服很漂亮，但是身邊有人說另一件更適合你，于是你違心地選擇了另一件。這時，穿衣服不再是為了自己開心，而是為了給別人看。星云大師曾說：“一味地接受別人的好惡，是無知的表現(xiàn)。”

一對父子牽著一匹老馬去趕集，走在途中，兒子有些累了，父親便讓兒子騎在馬上，而自己牽著馬走在前面。

經(jīng)過稻田時，幾個農(nóng)夫正在田間勞作，看到此景后，說：“這兒子太不孝了，自己坐在馬上，讓父親給他牽馬。”

兒子聽到后，認為農(nóng)夫說得很對，感到十分羞愧，連忙跳下馬，讓父親騎在了馬上。沒走多久便到了一個村口，村口有幾個婦女在坐著聊天，見到兒子牽著馬過來，低聲議論起來：“這個當父親的，竟然自己騎馬，讓那么小的兒子幫自己牽馬。”父親聽后，頓時覺得很沒面子，于是連忙跳下馬，與兒子一起牽著馬走。

這時，坐在街邊乞討的叫花子看到了，笑著說：“這爺兒倆真傻，有馬不騎，偏要走路。”父子倆一聽，便一起坐到馬上。快要進城時，看到一位老人，老人看著他們唏噓道：“這父子倆太不人道了，那匹馬已經(jīng)那么老，還要讓它馱著兩個人。”

聽到此話的父子倆相繼從馬上跳下，卻發(fā)現(xiàn)這一路走來，無論他們誰騎在馬上，或者騎不騎馬，都會引來他人的議論，似乎怎樣都不對。父子二人坐在旁邊的石頭上生起悶氣來，怎樣才能既不遭人議論，又能進城趕集呢？

其實別人的議論和這對父子能否進城并沒有直接關(guān)系，甚至是完全沒有關(guān)系，可是這父子倆偏偏將二者聯(lián)系到一起。這看似是一個笑話，卻反映了現(xiàn)實中太多人的心態(tài)，那就是太在乎別人怎么看自己。活著是為了什么？這一生到底是為了自己，還是為了別人怎么看自己？當我們認真地這樣問過自己后，就能夠知道自己是否因為太過在乎別人的看法，而失去了自己的個性，迷失了自我。

一日，一名叫作釋然的小沙彌正在園子中為花除草，他的師父清水禪師走了過來，問他：“釋然，你愛色嗎？”

釋然聽到師父這樣問，嚇得手中的水壺險些掉在地上，他不知道怎樣回答師父的問題，因為世間萬物，包含色的事物太多了，臉色、美色、菜色、景色，任何一件實物都有屬于自己的顏色。如果直接回答不愛，師父會不會認為自己回答的就是美色，繼而認為自己六根未凈呢？

思來想去之后，釋然顫抖著聲音回答：“不愛！”清水禪師雖然站在一旁，但是釋然內(nèi)心的想法他已經(jīng)猜到了十有八九，他繼續(xù)問道：“你確定你在回答之前已經(jīng)想好了嗎？當你真正面對考驗的時候，你是否還能如此肯定地回答呢？”

這一次，釋然底氣十足地回答：“當然能！”清水禪師聽后，沒有說什么，只是微笑著看著釋然。釋然感到有些奇怪，于是反問道：“師父，那我可以問您一個問題嗎？”得到師父的許可后，釋然問道：“那您愛美色嗎？當您面對美色的誘惑時，您能坦然面對嗎？”

清水禪師聽后，哈哈大笑，說：“我猜你一定會這樣問我。在我看來，再美的美色也不過是經(jīng)過美麗修飾后的皮囊而已，我愛與不愛沒有什么區(qū)別，只要自己在面對時能夠不為所動，又何必太在意別人的看法呢？”

只要內(nèi)心的信念足夠堅定，又何必在意他人的看法呢？不管釋然怎樣回答，不同的人都會有不同的評價，有褒有貶。與其被別人的議論所困擾，還不如像禪師一樣，明確自己內(nèi)心的想法，不去在意他人的眼光。

星云大師認為，自己就是自己，即使在這世界上有幾十億人口，你還是你自己。活在別人的眼光里，你就不再是你，而是他人眼光和議論的傀儡，這會讓你活得更累、更痛苦。因此，走自己的路，不要管別人怎么說，做一個忠于自己的人。

逆境讓人更冷靜，更容易看清自己的路

人要知道自己，才能改掉缺點，發(fā)揮自己的長處。

——星云大師

當一個人在蹣跚學(xué)步的狀態(tài)時，跌倒是必不可少的過程，而這不過是漫長人生的一個縮影。事實上，人的一生都處在蹣跚學(xué)步中，總會遇到挫折致使自己跌倒。

有人說：“如果跌倒了，不要急著爬起來，看一看周圍有什么對自己有用的東西，撿起來后再站起來。”處在順境的時間久了，人往往容易迷失自己的方向。星云大師認為偶爾經(jīng)歷一下逆境，可以更加清楚地看到自己的路。

首先，在逆境中可以摸索出失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，為自己積累經(jīng)驗。就像是初學(xué)輪滑時，我們無法掌握其中的要領(lǐng)，經(jīng)常會掌握不好平衡而摔倒在地。第一次摔倒，我們摸索到在摔倒前降低身體的重心，可以減輕疼痛感；第二次我們知道要盡量向前摔，這樣不會碰撞到頭部……漸漸地我們會從摔倒中得出經(jīng)驗，總結(jié)出雙腳成八字形，雙膝彎曲，更容易保持平衡。就這樣在不停地摔倒中，掌握輪滑的技巧，直到如履平地。

同時，當人身處逆境時，更容易鍛煉自己的意志力。

那些事業(yè)有成的人，大多都有遭遇困境的時候，但是他們在困境中越挫越勇，一次次跌倒，一次次爬起來，直到成功。

1854 年年初，曾國藩率湘軍水陸師1.7 萬人在湘潭會師，準備聲討太平天國。大部隊從西邊進攻太平軍，沒想到遭遇了太平軍的猛將石達開，連連戰(zhàn)敗。這令曾國藩十分氣憤，竟要投江自殺，結(jié)果被屬下救了上來。自盡不成，曾國藩只好想辦法取勝。經(jīng)過一番精心的布局，在后來的幾場戰(zhàn)爭中曾國藩取得了勝利，收復(fù)了許多失地。

接著，湘軍兵分三路向東進攻，突破了田家鎮(zhèn)防線，卻未料到被太平軍阻截，長江湘軍水師接連敗退，曾國藩率領(lǐng)殘余部隊退至九江以西的官牌夾，被太平軍圍困。走投無路的曾國藩第二次跳江自殺，再次被屬下救起，最后退守南昌。

這時，朝廷派人來催報戰(zhàn)況，曾國藩無奈之下如實稟報，希望朝廷能夠派人支援，他在信里這樣寫道：“臣屢戰(zhàn)屢敗，有愧圣恩……”他的同僚周中華看后覺得不妥，于是在“屢戰(zhàn)屢敗”四個字后面又加了四個字——“屢敗屢戰(zhàn)”！同樣四個字，顛倒了一下順序，意思卻從敗將變?yōu)榱擞⑿郏芍^是天壤之別。

曾國藩反復(fù)看了幾遍這四個字，緊鎖的眉頭舒展開來，笑著對周中華說：

“中華果然是個奇才，同樣的字，你卻能表達出不同的意思，果真是一字千金啊！”周中華聽后淡淡一笑，說：“中華只是游戲文字，不值一提。恩師學(xué)究天人，只是關(guān)心戰(zhàn)事，心不在此。其實百戰(zhàn)艱難，勝敗乃兵家常事，恩師應(yīng)將‘屢敗屢戰(zhàn)’作為座右銘，這樣就能夠逢兇化吉，轉(zhuǎn)敗為勝。”

曾國藩聽后，認為周中華說得很有道理，于是按照周中華的意思將奏折擬好，由此一來，靖港之戰(zhàn)就成了“屢敗”中的一場小敗，而湘潭大捷則變成了他苦心經(jīng)營的成果。當時，在朝廷和太平軍的作戰(zhàn)中，屢吃敗仗，像這樣的勝仗很少，皇上看到奏折十分高興，立即將湖南境內(nèi)巡撫以下的所有官員調(diào)去支援曾國藩。

最后，曾國藩在與太平軍的戰(zhàn)爭中大獲全勝，為清政府立下了汗馬功勞。

從那以后，曾國藩在戰(zhàn)爭中再也不會輕言放棄，一定堅持到最后一刻。

其次，在逆境中，更容易體會到人情冷暖。俗話說：“患難見真情。”有的朋友只在我們順利時和我們關(guān)系密切，一旦我們遭遇了逆境，他們便揚長而去；而有的朋友，平時很少往來，但是在我們身處逆境時，給予我們安慰和幫助。是否是真心的朋友，在逆境中才能夠看出來。

最后，逆境是獲得成功的臺階。人們常說：“失敗乃成功之母。”蘇秦未得到功名時回家，家人都不予理睬，使蘇秦心中很是不快，只好把一腔怨氣化為力氣，拼命讀書，在得到《太公陰符》后，更是用心鉆研，最終獲佩六國相印。

所以，即便是身處逆境，也不要因此而氣餒，星云大師鼓勵所有身處逆境的人，要在跌倒后勇敢地站起來，這樣才能看到成功向我們招手。