功名一作由道

【說(shuō)明】

本篇旨在論述為君之道。文章以大量生動(dòng)的比喻說(shuō)明事物之間的因果關(guān)系：要達(dá)到目的，必“由其道”。條件具備了，方法對(duì)頭了，自然水到渠成，否則徒勞無(wú)益。本篇?jiǎng)裾]君主要重視人心的向背，指出“欲為天子，民之所走，不可不察”，“所以示民，不可不異”，反映了作者的民本思想。

 

五曰：

由其道，功名之不可得逃，猶表之與影[1]，若呼之與響[2]。善釣者，出魚(yú)乎十仞之下[3]，餌香也；善弋者，下鳥(niǎo)乎百仞之上[4]，弓良也；善為君者，蠻夷反舌殊俗異習(xí)皆服之[5]，德厚也。水泉深則魚(yú)鱉歸之，樹(shù)木盛則飛鳥(niǎo)歸之[一]，庶草茂則禽獸歸之[6]，人主賢則豪杰歸之[二]。故圣王不務(wù)歸之者[7]，而務(wù)其所以歸[8]。

強(qiáng)令之笑不樂(lè)[9]；強(qiáng)令之哭不悲；強(qiáng)令之為道也，可以成小，而不可以成大[10]。

缶醯黃[11]，蜹聚之[12]，有酸；徒水則必不可[13]。以貍致鼠[14]，以冰致蠅，雖工[15]，不能。以茹魚(yú)去蠅[16]，蠅愈至，不可禁，以致之之道去之也。桀、紂以去之之道致之也，罰雖重，刑雖嚴(yán)，何益？

大寒既至，民暖是利[17]；大熱在上，民清是走[18]。故民無(wú)常處，見(jiàn)利之聚[19]，無(wú)之去[20]。欲為天子，民之所走，不可不察。今之世，至寒矣，至熱矣，而民無(wú)走者[21]，取則行鈞也[22]。欲為天子，所以示民，不可不異也。行不異亂，雖信令[三][23]，民猶無(wú)走。民無(wú)走，則王者廢矣，暴君幸矣，民絕望矣。故當(dāng)今之世，有仁人在焉，不可而不此務(wù)[24]；有賢主，不可而不此事[25]。

賢不肖不可以相分[四][26]，若命之不可易，若美惡之不可移。桀、紂貴為天子，富有天下，能盡害天下之民，而不能得賢名之[27]。關(guān)龍逢、王子比干能以要領(lǐng)之死爭(zhēng)其上之過(guò)[五][28]，而不能與之賢名。名固不可以相分，必由其理。

 

【?？薄?/p>

[一]木，畢本作“本”，今據(jù)舊本改。

[二]杰，畢本作“桀”，宋本、小宋本、汪本、凌本、朱本、黃本、吳本、王本作“傑”。

[三]令，畢本作“今”，今據(jù)小宋本、汪本、凌本、朱本、王本、日刊本改。

[四]眾本“相”上有“不”字，今據(jù)陶鴻慶說(shuō)刪。

[五]逢，元本、李本、張本、姜本、汪本、凌本、王本作“逄”。

 

【注釋】

[1]表：古代測(cè)日影、定時(shí)刻所立的標(biāo)桿。

[2]響：回聲。

[3]出：用如使動(dòng)。乎：于。

[4]下：用如使動(dòng)。

[5]蠻夷：古代南方民族稱蠻，東方民族稱夷。這里泛指華夏之外的四方各族。反舌：指四方各族語(yǔ)音與華夏不同。

[6]庶草：眾草，百草。

[7]務(wù)：勉力從事。

[8]所以歸：使……歸附的條件。

[9]強(qiáng)（qiǎng）令：硬性命令。

[10]?。哼@里指虛名。

[11]缶（fǒu）：瓦器。圓腹，小口，有蓋，用以汲水或盛流質(zhì)。醯（xī）：醋。

[12]蜹（ruì）：同“蚋”。蚊類。

[13]徒：只，僅僅。

[14]貍（lí）：這里指貓。

[15]工：精巧。

[16]茹（rú）：腐臭。

[17]民暖是利：等于說(shuō)“民利暖”。賓語(yǔ)“暖”前置，用“是”復(fù)指。利，用如動(dòng)詞。下句“民清是走”與此句結(jié)構(gòu)相同，即“民走清”的意思。

[18]清：涼爽。走：奔向。

[19]見(jiàn)利之聚：聚于見(jiàn)利之處。這句話的結(jié)構(gòu)與上文“（民）暖是利”相同，也是賓語(yǔ)前置句，只不過(guò)用“之”復(fù)指。見(jiàn)利，指見(jiàn)利之處。

[20]無(wú)之去：等于說(shuō)“無(wú)利之去”，結(jié)構(gòu)與“見(jiàn)利之聚”同。

[21]無(wú)走：不奔向誰(shuí)。

[22]鈞：通“均”。

[23]信：通“伸”。

[24]不此務(wù)：即不務(wù)此?？啥合喈?dāng)于“可以”。

[25]不此事：即不事此。

[26]分：分給。

[27]不能得賢名之：指獲“桀”、“紂”惡名。依謚法：賊人多殺曰桀，殘義損善曰紂。

[28]關(guān)龍逢（páng）：夏桀之臣。傳說(shuō)夏桀暴虐無(wú)道，關(guān)龍逢極力勸諫，被桀所殺。王子比干：殷紂的叔伯父（一說(shuō)紂的庶兄）。傳說(shuō)紂荒淫暴虐，比干犯顏強(qiáng)諫，被紂剖心而死。要：古“腰”字。領(lǐng)：脖子。爭(zhēng)（zhèng）：諍諫。這個(gè)意義后來(lái)寫(xiě)作“諍”。

 

【譯文】

遵循正確的途徑獵取功名，功名就無(wú)法逃脫，正像日影無(wú)法擺脫測(cè)日影用的標(biāo)桿，回聲必然伴隨呼聲一樣。善于釣魚(yú)的人能把魚(yú)從十仞深的水下釣出來(lái)，這是由于釣餌香美的緣故；善于射獵的人能把鳥(niǎo)從百仞高的空中射下來(lái)，這是由于弓好的緣故；善于做君主的人能夠使四方各族歸順?biāo)?，這是由于恩德崇厚的緣故。水泉深廣，魚(yú)鱉就會(huì)游向那里；樹(shù)木繁盛，飛鳥(niǎo)就會(huì)飛向那里；百草茂密，禽獸就會(huì)奔向那里；君主賢明，豪杰就會(huì)歸依他。所以，圣明的君主不勉強(qiáng)使人們歸依，而是盡力創(chuàng)造使人們歸依的條件。

強(qiáng)制出來(lái)的笑不快樂(lè)，強(qiáng)制出來(lái)的哭不悲哀，強(qiáng)制命令這種做法只可以成就虛名，而不能成就大業(yè)。

瓦器中的醋黃了，蚊子之類就聚在那里了，那是因?yàn)橛兴嵛兜木壒?。如果只是水，就一定招不?lái)它們。用貓招引老鼠，用冰招引蒼蠅，縱然做法再巧妙，也達(dá)不到目的。用臭魚(yú)驅(qū)除蒼蠅，蒼蠅會(huì)越來(lái)越多，不可禁止，這是由于用招引它們的方法去驅(qū)除它們的緣故。桀紂企圖用破壞太平安定的暴政求得太平安定的局面，懲罰即使再重，刑法即使再嚴(yán)，又有什么益處？

嚴(yán)寒到了，人民就追求溫暖；酷暑臨頭，人民就奔向清涼。因此，人民沒(méi)有固定的居處，他們總是聚集在可以看到利益的地方，離開(kāi)那些沒(méi)有利益的地方。想要做天子的人，對(duì)于人民奔走的趨勢(shì)不可不仔細(xì)察辨。如今的人世，寒冷到極點(diǎn)了，炎熱到極點(diǎn)了，而人民之所以不奔向誰(shuí)，是由于天下君主所作所為都是同樣的壞啊！所以，想做天子的人，他顯示給人民的不可不與此有區(qū)別。如果君主的言行與暴亂之君的沒(méi)有什么不同，那么即使下命令，人民也不會(huì)趨附他。如果人民不趨附誰(shuí)，那么，成就王業(yè)的人就不會(huì)出現(xiàn)了，暴君就慶幸了，人民就絕望了。所以，在今天的世上如果有仁義之人在，不可不勉力從事這件事；如果有賢明的君主在，不可不致力于這件事。

賢明的名聲與不肖的名聲全由自己的言行而定，不能由別人給予，這就像命運(yùn)不可更改，美惡不可移易一樣。桀紂貴為天子，富有天下，能遍害天下的人，但是卻不能為自己博得一個(gè)好名聲。關(guān)龍逢、王子比干能以死諫諍其君的過(guò)錯(cuò)，卻不能給他們爭(zhēng)得好名聲。名聲本來(lái)就不能由別人給予，它只能遵循一定的途徑獲得。