二、哈德烈
大衛·哈德烈（又譯哈特利，David Hartley,1705—1757）是休謨的同時代人，但哈德烈是資產階級進步階層的思想代表。他基本是唯物主義者，強調心理對生理的依存性。
哈德烈生于英國牛津一個教士的家庭。他最初學做教士，但因為不能接受傳統教條的全部，特別不能接受永恒懲罰這一教條，所以不得不放棄教士這一職業。他對傳統宗教不滿，但不能完全擺脫宗教的影響。他是個自然神論者。
哈德烈學過醫學，終身行醫。他喜歡自然科學。
哈德烈著一書，名為《對人，其結構，其義務，及其期望的觀察》（簡稱《對人的觀察》）。這部書寫于1731—1747年，1749年出版。書分三卷：卷一，論振動的物理學說；卷二，論心的作用；卷三，論基督教。這部書當時未被人注意。到1775年，普里斯特利（Joseph Priestley,1733—1804）才把它的第二卷單獨印行。此后英國人才注意哈德烈的理論。
哈德烈崇信牛頓和洛克。他的心理學從洛克的學說發展而來。他對心理的生理基礎提出新的學說；他由于受牛頓的影響，認為神經作用是波動。
他明確地說，神經是固體，不是空心的管，所以神經作用不是精氣的流動。他認為神經的傳導是由神經（包括腦質）的極微細分子發出以太（一種稀薄而有彈性的流質），這個以太的振動沿著神經表面向前傳導。這種波動是前后的，是縱波。
外物作用于感官，引起神經上的振動，這種振動傳進到腦時就發生感覺。與感覺相當的振動又傳到肌肉。肌肉也振動，引起動作。感覺的作用牽連腦、脊髓和神經；運動也一樣。觀念的作用限于腦中。
他這種解釋實際等于說物質作用產生心理，是唯物主義的觀點。他這種生理解釋不正確，但說神經傳導的是一種波動，卻猜得對。
哈德烈用神經的振動解釋后象、觀念和記憶。任何由實物引起的腦內振動會繼續下去，不過振動越來越微細。他稱這種微細的振動為微振（vibratiuncle）。后象（如視覺的正后象）是由于物質刺激雖然停止了，但神經上的振動還繼續一些時間。觀念和與之相當的感覺是由于在腦中同一部位的作用；不過感覺的振動較強，觀念的振動較弱，后者是微振。微振可以轉化為較大的振動，如在夢中，觀念很強烈，很鮮明；這時微振變成較大的振動了。記憶是由于過去的感覺經驗所遺留下的影響而現在又引起的微振。
哈德烈否認有由反省而來的簡單觀念，認為一切心理內容都由感覺來。這是他比洛克進步之處。
他認為感覺重復了多次，就留下“感覺的簡單觀念”（即后來所謂意象image）。
哈德烈是用聯想來解釋一切復雜心理現象的。他認為聯想的條件只是時間接近（包括恰恰同時和先后緊接），相似和對比可以歸結為時間接近。
他認為聯想的生理基礎是原來的神經振動所留下的影響。物質刺激在相接近的時間內引起感覺A、B、C、D的腦內振動；這些振動因時間接近而發生聯系。這些振動逐漸變微弱，成為微振a、b、c、d。當然這些微振也是相互聯系著的。后來假如發生A的振動，b、c、d的微振就跟著來了，并且先后順序同原來的一樣。假如由任何原因引起微振a（即A留下的觀念的生理基礎），也會引起b、c、d。從觀念方面說，就是觀念a會順序地引起觀念b、c、d。換言之，觀念的聯結是由于觀念的生理基礎（振動）的聯結。
哈德烈明確了聯想是依從腦質（物質）的活動。哈德烈所謂聯想包括同時的和相繼的聯想，前者使簡單觀念構成復雜觀念，后者使先起觀念引起隨后的觀念。后來馮特的看法與此相似。
他以為不特感覺、觀念會互相聯結，感覺與運動，觀念與運動，運動與運動都會互相聯結。
哈德烈用時間接近來解釋相似聯想，這馬勒伯朗士相同。他認為對比聯想也就是相似聯想，因為對比的東西必定有相同的因素，如黑與白對比，黑白同為視覺的顏色，冷與熱對比，冷熱同是皮膚的溫度感覺；因此可以適用于那些與對相似聯想的解釋同樣的解釋。
他認為時間上不相緊接的感覺也會發生聯想，只是相隔越遠，聯想力越弱。關于這個，他未作實驗的證明；但后來艾賓浩斯的實驗證明他是對的。
哈德烈把時間接近作為聯想的首要規律；他又提出三個次要的聯想律。
1．由簡單觀念所合成的復雜觀念之中，有些是不能從中分別認出原有的簡單觀念的，就是說，所成的復雜觀念具有新的性質，不是簡單觀念的性質加在一起。他以多種藥味合成的味為例。
2．本來意識到的活動，由于屢屢重復，最后變成了無意識的活動。他稱為“次起的自動化活動”。例如，說話時的發音。
3．有些觀念的強度和生動性會由于聯想傳染到與它相聯的其他觀念。例如，小孩對于自己痛苦的觀念是強烈的；假如因父母痛苦而自己也受痛苦，那么，對于父母痛苦的觀念也強烈起來。人的同情和相憐心就是這樣由聯想發展來的；他還認為人的高尚品質都是由聯想養成的。
哈德烈說到不同感官的意象的強弱不同。他觀察到嗅覺、味覺的觀念（即意象）比視覺聽覺的觀念更微弱，也更少見。
最后要說到哈德烈的觀點是唯物主義的，但還有不徹底性。他還說感覺、觀念和苦樂感情的主體是靈魂，而為了避免非物質的靈魂作用于物質的身體這個困難，對心身關系采取平行論的說法。
但應該說哈德烈雖然有這個缺點，從他的思想的整體看，是一個唯物主義者。他強調心理對生理的依存性；他被認為是生理心理學的創始人，雖然他對特有的生理學解釋并不正確。
因為他一貫以聯想解釋所有心理現象，曾被稱為正式建立聯想主義心理學的人。19世紀英國聯想主義心理學都受了他的影響。馮特的心理學大部分也是繼承哈德烈的解釋方法。