正名

孔子除了對經(jīng)典做出新的解釋以外，還有他自己的對于個(gè)人與社會、天與人的理論。

關(guān)于社會。他認(rèn)為，為了有一個(gè)秩序良好的社會，最重要的事情是實(shí)行他所說的正名。就是說，“實(shí)”應(yīng)當(dāng)與“名”為它規(guī)定的含義相符合。有個(gè)學(xué)生問他，若要您治理國家，先做什么呢？孔子說：“必也正名乎！”（《論語·子路》）又有個(gè)國君問治理國家的原則，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。”（《論語·顏淵》）換句話說，每個(gè)名都有一定的含義，這種含義就是此名所指的一類事物的本質(zhì)。因此，這些事物都應(yīng)當(dāng)與這種理想的本質(zhì)相符。君的本質(zhì)是理想的君必備的，即所謂“君道”。君，若按君道而行，他才于實(shí)于名，都是真正的君。這就是名實(shí)相符。不然的話，他就不是君，即使他可以要人們稱他為君。在社會關(guān)系中，每個(gè)名都含有一定的責(zé)任和義務(wù)。君、臣、父、子都是這樣的社會關(guān)系的名，負(fù)有這些名的人都必須相應(yīng)地履行他們的責(zé)任和義務(wù)。這就是孔子正名學(xué)說的含義。