孔子作為教育家

不過孔子不只是普通意義上的“儒”。在《論語》里他被描寫成只是一個教育家。從某種觀點看來，也的確是如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”（《論語·憲問》），所以教給他們以經典為基礎的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務，是向弟子們解釋古代文化遺產。《論語》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語·述而》），就是這個緣故，不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面。這就是，在傳述傳統的制度和觀念時，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導出來的。例如在解釋“三年之喪”這個古老的禮制時，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”（《論語·陽貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應當以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經典時，孔子給予它們以新的解釋。例如講到《詩》經時，他強調它的道德價值，說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。'”（《論語·為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。

這種以述為作的精神，被后世儒家的人傳之永久，經書代代相傳時，他們就寫出了無數的注疏。后來的《十三經注疏》，就是用這種精神對經書原文進行注釋而形成的。

正是這樣，才使孔子不同于當時尋常的儒，而使他成為新學派的創建人。正因為這個學派的人都是學者同時又是《六經》的專家，所以這個學派被稱為“儒家”。