“反者道之動”

在考慮這兩家的不同之前，我們先且舉出一個這兩家都支持的理論。這個理論說，在自然界和人類社會的任何事物，發(fā)展到了一個極端，就反向另一個極端；這就是說，借用黑格爾的說法，一切事物都包含著它自己的否定。這是老子哲學(xué)的主要論點之一，也是儒家所解釋的《易經(jīng)》的主要論點之一。這無疑是受到日月運行、四時相繼的啟發(fā)，“農(nóng)”為了進行他們自己的工作對這些變化必須特別注意。《易傳》說：“寒往則暑來，暑往則寒來。”（《系辭傳》下）又說：“日盈則昃，月盈則食。”（《豐卦·彖辭》）這樣的運動叫做“復(fù)”。《復(fù)卦·彖辭》說：“復(fù)，其見天地之心乎！”《老子》也有相似的話：“反者道之動。”（《老子》第四十章）

這個理論對于中華民族影響很大，對于中華民族在其悠久歷史中勝利地克服所遭遇的許多困難，貢獻很大。由于相信這個理論，他們即使在繁榮昌盛時也保持謹(jǐn)慎，即使在極其危險時也滿懷希望。在前不久的戰(zhàn)爭中，這個思想為中華民族提供了一種心理武器，所以哪怕是最黑暗的日子，絕大多數(shù)人還是懷著希望度過來了，這種希望表現(xiàn)在這句話里：“黎明即將到來。”正是這種“信仰的意志”幫助中國人民度過了這場戰(zhàn)爭。

這個理論還為中庸之道提供了主要論據(jù)。中庸之道，儒家的人贊成，道家的人也一樣贊成。“毋太過”歷來是兩家的格言。因為照兩家所說，不及比太過好，不做比做得過多好。因為太過和做得過多，就有適得其反的危險。