佛家認為：“舍得舍得，有舍有得，大舍大得，欲求有得，先學施舍?！鄙崾且环N付出，得是一種回報。不舍不得，越舍越得，要風得風，要雨得雨，隨心所欲，有求必應，星云大師認為這是舍得的最高境界。只舍不得，便沒有了舍的動力；只得不舍，則缺少得的源泉。人生就是如此，有舍有得，才能圓融一生。

看淡得失，堅持自己的夢想

有了理想，生命自然會有意義；有了理想，人生自然會有希望。

——星云大師

人的一生都在不斷經歷得到與失去，不管是得到還是失去，都是一時，而不能維持一世。重要的是，我們是否能夠在得到與失去中，依舊不改初衷，堅持自己的夢想，把握自己的人生。

星云大師說：“得與失，關鍵在于人們如何把握自己的內心，把握自己的人生?！笔朗聼o常，諸相皆空，以一顆平常心去對待，有也好，無也好，都看作是鏡花水月。

看淡了得失，人生的意義也會有所不同。

小和尚釋空遇到了一個難題：人人都說出家人皈依了佛門，就四大皆空。如果是這樣，自己為什么要來到世上呢？

想了許久，釋空也找不到答案，他只好去請教自己的師父。師父聽了釋空的問題后，說：“你覺得來到人世沒有意義，是因為你沒有看到世間屬于我們的東西。”

“已經四大皆空了，還有什么屬于我們呢？”釋空不解地問道。

“太多了。自由的身心、超脫的意念、藍天白云、險峻的高山、柔美的湖水，都屬于我們。而這些都是因為我們四大皆空，才能夠得到的東西。有了這些，人生還有什么不可以得到的呢？”師父回答。

“這些東西塵世間的人也擁有啊?！贬尶崭硬幻靼讕煾傅囊馑剂?。

“塵世間的人往往太在意自己的得失，有錢的人希望能夠得到更多的金錢，有權的人希望能夠得到更大的權力，他們的心思全在這些事物上面，根本無暇顧及更多的東西?！?

聽了師父的這番解釋，釋空若有所思地點點頭，似乎明白了自己到人世間的意義了。

在追求夢想的道路上，有時會得到，有時會失去，如果我們不能把握好自己的內心，則很容易在得到中迷失方向，在失去中放棄追求。能夠在得到與失去中，毫不動搖地堅持自己內心的人，實屬不易。大多數人，在小有成就時，就會被眼前得到的利益所迷惑，忘記了自己的初衷，轉而沉浸在現有的成就中。如果掙到了錢，則會努力掙更多的錢；如果得到了美名，則會努力讓自己的威名更加遠揚。

但事實上，他們最初追求的也許是塞外放牧，也許是云游四海，又或者只是一個溫暖的擁抱，只是他們在金錢名利的誘惑下，情不自禁地改變了自己生命的軌跡。也有的人是因為在追求夢想的道路上，遇到了挫折，挫折讓他們痛苦萬分，對自己的將來失去了信心，從此自暴自棄。

無論是沉浸于得到，還是迷失于失去，都會讓人生失去原本的色彩。杜甫曾作詩曰“文章千古事，得失寸心知”。意思是說，成功與失敗，只有自己心里知道，它們所帶來的喜悅與煩惱只是暫時的，不像文章一樣可以流芳百世。所以，不在乎得與失，樂觀地去面對一切，才是最明智的選擇。

在大山中，住著一個以砍柴為生的小伙子。起初，他住在用茅草搭建的窩棚里，冬天不能保暖，夏天也不能擋雨。小伙子最大的心愿，就是能夠擁有一間自己的房子。后來他通過辛勤勞動，終于蓋了一間木屋，過上了簡單而幸福的生活。

一天，小伙子到山外購買生活用品，回來時發現木屋已經被大火燒成了灰燼。鄰居們紛紛站在他的木屋前表示可惜，因為風力太大，他們盡了全力，也沒能使火勢得到控制。看到自己辛苦蓋起來的木屋頃刻間化為烏有，小伙子心中有一絲難過。但是他很快就平靜下來，一一謝過前來幫忙的鄰居，然后拿起一根木棍，在木屋的廢墟中翻找東西。

鄰居們默默地站在一旁看著，他們想看看小伙子能夠找出什么。不一會兒，小伙子舉著一把砍柴用的鐮刀站了起來，笑著對周圍的鄰居說：“只要有這把鐮刀，我還能夠再蓋起一間木屋?！?

俗話說：“留得青山在，不怕沒柴燒?！笔ビ钟惺裁创蟛涣四兀窟€有青山在那里，總有一天失去的還會回來。同樣的道理，得到也不能代表一輩子都可以擁有，說不定什么時候，就會再次失去。如果太計較得與失，人生將在彷徨與痛苦中度過。

在這個世界上，我們唯一不會失去的是夢想，只有夢想既不會迷亂我們的心智，也不會突然離開我們。因此，只要把握住內心的夢想，辯證地看待人生，看待得失，就能夠輕松快樂地度過每一天。

少一些貪念，讓你遠離罪惡

人是在欲望里的，欲海不可怕，可怕的是沉浮在欲海里，在欲海里沒頂，那就是人生最大的悲哀了。

——星云大師

老子曾經說：“不見可欲，使心不亂?！狈鸾坛＝虒?，要保持內心的潔凈和快樂，戒掉一切欲望。對于普通人而言，欲望是本性所致，生活在大千世界，有一些欲望在所難免。但是欲望一旦過頭，就成了貪，成了捆住人生的枷鎖。

在一個古老的國家中，一位長老在服侍了幾代國王后，萌生了自己當國王的念頭，可是自己年事已高，恐怕很難服眾，于是他將當國王的希望寄托在正值壯年的兒子身上。

既然當不了國王，當國王的父王也不錯。

于是這位長老和兒子商量如何謀取王位，他們的野心被久居城外的魔王知曉，魔王告訴他們：“我能夠幫你們夢想成真，但是我有一個要求?！备缸觽z聽了，連忙問：

“什么要求？”“我只要能夠戴上由一千根手指制成的頭冠，就能夠魔力大增，到時候不要說區區的王位，整個天下，我都能幫你們奪取?！蹦跽f道。

父子二人被自己的欲望沖昏了頭腦，毫不猶豫地答應了魔王的要求。每當到了晚上，兒子就悄悄出去，殺害在夜間趕路的行人，然后把他們的手指砍下來交給魔王。漸漸地，城中傳出惡魔吃人手指的傳言，人們晚上都不敢出門。眼看還有一根手指，就能夠完成與魔王之間的約定，卻再也找不到人殺害。

正當他們為此而煩惱不已時，兒子看到了正在廚房做飯的母親，母親的手指在他面前晃來晃去，就好像國王的寶座在他面前一樣。殺紅了眼睛的兒子舉起手中的刀，向母親砍去。母親連忙躲開，并請求兒子放過自己，躲閃之際，一個小和尚出現在兒子面前。

于是，兒子的刀揮向了小和尚，小和尚轉身向身后的叢林走去，兒子尾隨其后。可是不管他跑得多么快，都追不上小和尚。更奇怪的是，小和尚跑得很慢，就像是在散步。自己連一個小和尚都追不到，兒子十分生氣，不再追趕，站在原地大喊道：“你給我站??！”

小和尚說：“我已經站住了，沒有停下來的那個人，是你！”說完，小和尚周身泛出金光，轉眼間成了佛祖的模樣。兒子這才恍然意識到，自己被欲望控制了心智，差一點殺死了自己的生母。

原來是佛祖知道了他們父子二人為了奪王位，不惜被魔王利用，殘害生命，甚至連自己的親人也不放過，于是連忙化身為小和尚，專門趕來教化他們。

對金錢、權利的欲望，會讓人身不由己，任這樣的欲望為所欲為，良知遲早會被吞噬。當一個人衣不附體、食不果腹時，他有吃飽喝足的欲望很正常。

但如果他已經錦衣玉食，卻仍然不放棄對財富、權力的追求，甚至會為了得到這些而不擇手段，這樣的欲望就是萬惡之源，會把人推向罪惡的深淵。因此，我們要學會掌控自己的欲望，不要讓欲望變為貪念。

一日，衍悔法師下山宣揚佛法，在途中經過一家店鋪，店鋪中供奉著一尊佛陀的塑像。塑像由青銅鑄成，做工精致，形態逼真。衍悔法師十分喜歡，想要帶回寺中，為其開啟佛光，在寺中供奉。

老板看到衍悔法師對這尊佛像十分喜愛，便想趁機賺上一筆，開口要價五千元，而且分文不能少。衍悔法師看透了老板的貪念，沒有說什么，回到了寺院中，對弟子們說出了這件事。弟子們忙問：“師父打算以多少錢買下呢？”衍悔法師笑著說：“五百元足矣?！薄安豢赡馨?！”弟子們紛紛表示辦不到。衍悔法師接著說：“上有天理，辦法是有的。蕓蕓眾生，欲壑難填。我佛慈悲，普度眾生，就讓他賺這五百元錢吧！”說完，便讓弟子按照他的指示去辦。

第一天，一個弟子下山，找到了那家店鋪的老板，要用四千元買那尊佛像。

老板當然不會同意，于是這個弟子空手回到山上。

第二天，另一個弟子又到了那里，要以三千五百元的價格買下這尊佛像，老板更加不會同意，這個弟子也空手而歸。

接著連續一個星期，每天都有一個弟子到店鋪中與老板議價，佛像的價格已經降到了二百元。店鋪的老板心里開始發慌，買主越來越少，給的價格越來越低，每一次老板都后悔為什么沒有賣給前一個顧客。再這樣下去，不要說賣不出去，就算賣出去了，自己也要賠錢。

這時，衍悔法師又來了，出價五百元買下這尊佛像。老板聽后高興極了，早已忘記曾經非五千元不賣了，而且還送給衍悔法師一具佛龕臺。衍悔法師抱起佛像，放下佛龕臺，說：“欲望無邊無際，任何事情都有一個度，當適可而止。阿彌陀佛，善哉善哉！”

金錢、權利等不過是滿足人們欲望的工具，佛家講常樂我凈，就是我們只有控制好自己的內心，使內心不被欲望所累，自然就不會被金錢和權利迷惑。

少一些抱怨，就多一些歡笑

身上事少，自然苦少；口中言少，自然禍少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然憂少；腦中慮少，自然紋少。人生中多一份快樂，多一份豁達，自然就會少了一份苦惱，少了一份抱怨！

——星云大師

現代社會中，人們的生活壓力很大，稍有不順心，就會怨聲連連。適度的抱怨可以使消極的情緒得以發泄，達到緩解內心壓力的目的，在一定程度上維持了心理健康。

但當抱怨成為一種習慣，遇到任何人任何事都要抱怨，就會使人的情緒變得糟糕，體會不到生活的樂趣。

一位婦人每天只做一件事，那就是抱怨。每天早晨起床后，她便站在院子中，看著被狗踢翻的盆子，被小雞啄壞的青菜，開始了一天的抱怨：“真不知道養這些畜生有什么用，伺候吃、伺候喝，每天還給我找這么多事?！北г雇炅?，才開始收拾院子。

接著便是抱怨兒子：“都幾點了，你還不起來去讀書嗎？怪不得學習成績不好，一點也不好學。別人生兒子，我也生兒子，為什么別人的兒子那般優秀……”還未等她抱怨完，兒子已經連忙沖出家門，向學校走去，連吃早點的心情都沒有了。

兒子上學了，家里只剩下老公了，她又開始抱怨：“我當初怎么會嫁給你這個窩囊廢呢？不會掙錢，也不會體貼人。都說‘嫁漢嫁漢，穿衣吃飯’，我要是指望你，我一定會餓死?！闭煞蛑来藭r還嘴只會招來更多的怨言，只好拉過被子蒙在頭上繼續睡覺。

時間差不多時，婦人開始下地干活，一邊干一邊說：“祖上留下這樣一塊破地給我們，年年莊稼都收成不好，我怎么這么命苦啊！上天不眷顧我，就連土地佬兒也欺負我?！?

就這樣，從早晨睜眼到晚上閉眼，只要她開口說話，那便一定是抱怨的語言，似乎這個世界上每一件事、每一個人都對她有所虧欠。最后，兒子選擇輟學外出打工，而她老公則趁她熟睡之際，收拾了行李與人私奔了。至今，她仍舊不知道自己的生活為何這般糟糕。

當一個人的心中被抱怨所填滿時，她便無法看到美好的事物，因為美好的事物在他眼中也褪去了色彩，變得一無是處。更重要的是，抱怨還會為自己帶來很多麻煩，夫妻之間抱怨，婚姻則不會幸福；對工作抱怨，則會失去晉升的機會；抱怨朋友，則會失去長久的友誼。

星云大師認為，抱怨是使人們喪失意志的始作俑者。心中有所不滿，則會怨天尤人，認為自己受了委屈，好像天下人都負了自己。這樣就無法正確處理人際關系和正確看待事情的發展，導致自己憤憤不平，郁郁不得志。抱怨還會使人和人之間結下怨恨，總是對他人的行為指指點點，很容易引起他人的反感。怨人者，人恒怨之。相互抱怨的結果就是形成惡性循環，最終人際關系破裂。

事實上，生活中并沒有那么多不如意，生活得快樂與否，關鍵在于我們用什么樣的態度對待生活。我們選擇抱怨生活，生活便給我們眾多不如意，我們選擇善待生活，生活便多給我們一份歡心。

一個小男孩兒和朋友走在集市上，他一邊走一邊抱怨集市上人太多，東西太貴。忽然小男孩兒的朋友說：“你聽見蛐蛐兒的叫聲了嗎？”小男兒聽后笑著說：“沒有啊，這里這么吵，怎么會有蛐蛐兒的叫聲呢？”

沒想到他的朋友卻態度堅決地說：“你仔細聽，就在不遠處?！闭f完就拉著小男孩兒穿過一條街道，再穿過一條街道，然后真的在路邊灌木叢中的枯葉里，找到了一只蛐蛐兒。小男孩兒不敢相信地看著朋友，說：“你的聽力太好了！”朋友回答：“不是我聽力好，是我們注意聽的內容不同?！?

在人生的種種境遇中，最糟糕的不是貧窮，也不是挫折，而是心靈的疲憊。唯一能夠使自己快樂起來的只有自己，外界的環境起到的只是微小的作用。多去關注生活中那些讓我們快樂的事情，自然會少一些抱怨，多一些歡笑。

要想得到，就必須先舍去

舍給別人好的，會得到好的；舍去性格上壞的，也會得到好的。

——星云大師

生命是一個單一的過程，就像一個人走在單行道上，沒有回頭路，唯一能做的就是向前走，直到盡頭。在這條路上，如果想要看左邊的青山綠水，就感受不到右邊的鳥語花香；想感受右邊的鳥語花香，就要放棄左邊的青山綠水。這就是人生，想要得到，就必須先舍去。

一個村子的后山中，住著許多猴子。這些猴子經常到農戶家中偷吃米，村民們十分生氣，卻因為猴子太狡猾，捉不到它們。

這天，一個人夜宿在這個村子里，聽說了猴子總是到村里偷米的事情，他想出了一個辦法，幫助村民們抓猴子。

首先，每家都準備一個透明玻璃瓶，并在瓶中裝上米，然后把瓶子掛在自家門前的樹上。

第二天一早，村民打開房門，看到家家戶戶的門前，幾乎都有一只猴子。猴子看到人出來了，著急跑，卻好像被什么東西牽住了四肢。仔細一看，原來是猴子的爪子還在瓶子里抓著米，因為不愿意松開爪子，所以爪子被卡在瓶口間，出不來了。

其實，只要猴子松開爪子，就能夠逃走，但是它們舍不得丟下已經抓到的米，所以被村民抓住。無論做什么事情，都不要想著占便宜。天下之人都想要占便宜，如果你占的便宜多了，就會成為他人的眼中釘。世間人常為追名逐利而忙碌不休，就是因為做不到舍得。其實，錢財乃身外之物，不要到死時才明白：錢財從來沒有真正屬于過自己，遲早都要放棄。

如果看開了，就會發現，舍得舍得，既有舍又有得，只是人們過分關注了舍，忽略了所得。星云大師認為，舍，看起來是給別人，實際上是給自己。

有一個遠近聞名的吝嗇鬼想要成佛，但是始終過不了布施這一關。因為他太吝嗇了，上至頭發，下至腳趾，他都用布包起來，為的就是防止自己有所損失。哪怕是讓他說“布施”這兩個字，他都只能說出“布”字，而說不出“施”，仿佛說了這個字，他就會吃虧。

佛祖看到他的情況，決定幫他渡過這一關。佛祖先對他說：“人這一生所擁有的東西，不管是健朗的體魄，還是數不清的財富，都和自己上輩子的布施有關?！比缓髲牡厣蠐炱鹨粔K石頭，放到他的手中，對他說：“這塊石頭象征著財富，現在想象你的左手是你自己的，你的右手是別人的。然后把這塊石頭，用你的左手，布施給你的右手。”

此人一聽要把財富交給他人，心似刀割，臉色立刻變得慘白，左手緊緊握著那塊石頭，怎么也不肯交給右手。

經過了長時間的掙扎，此人忽然意識到，右手實際上是自己的手，只是自己想象成了他人的手。這樣一想，他終于把石頭交到了右手上，但心中仍舊有一絲不舍。佛祖很高興他終于踏出了這一步，接著又讓他把石頭從右手布施給自己的左手。這一次，他很快就做到了。如此反復了幾次，他終于能夠順利地將石頭從一只手布施給另一只手。

當他再看到街上有需要幫助的人時，能夠很輕易地從口袋中拿出錢財，施舍給那些人，看著那些人對自己露出感激的微笑，他感到自己得到了比錢財更重要的東西。后來，他不再是有名的吝嗇鬼，而是積德行善的大好人，死后還把自己的軀體捐獻給了有需要的人。

在佛教中，布施就是將金錢、實物等施舍給別人。布施就像是播種，播出一個種子，收獲十個果實。看似給了別人，實際上收獲最大的是自己。舍與得是互動的，你給別人一個微笑，就能夠得到別人一個微笑；你對別人說好聽的話，就能換來別人對你的贊美。

一個人有所追求，說明他具備向上的精神，但如果一個人能夠做到舍棄，那他的人生就到了一種境界。

一個老人在乘坐火車時，一只新買的皮鞋不小心掉到了窗外，車上的人無不為之惋惜。沒想到這位老人連忙脫下另外一只鞋子，從窗口扔了出去，這讓車上的人都迷惑了。難道這個老人因為丟失了鞋子而氣傻了嗎？

老人面對眾多張疑惑的面孔，笑著說：“一只鞋子對我而言沒有什么用途了，但是撿到第一只鞋子的人，再撿到另外一只，對他而言就是得到了一雙新鞋子。”一車人立刻對老人敬佩萬分。

這就是舍棄的境界，不會為自己丟失東西而懊惱。生活中那些成功的人，都是懂得“舍得”之道的人。他們的舍得不是盲目的，是有目的地舍棄，有選擇地得到。

不比較，不計較，自然無煩惱

不比較，不計較，必然多助多緣。

——星云大師

生活中的許多煩惱，皆因人們愛比較，太計較，得失的計較，有無的計較，好壞的計較……真的是自己缺少了什么嗎？當然不是，是因為總想著某些地方要比別人好，正是這種相互比較的心理，為自己的生活帶來了數不盡的煩惱。

春秋時期，魯國有這樣一條法律：凡是魯國國民在其他國家看到自己的同胞被販賣為奴，只要花錢將他們贖回來，回國后，國家就會給他們賠償和獎勵。此法實施以后，很多被販賣為奴的魯國人因此而得以重返家園。

孔子有一個名叫子貢的徒弟，十分有錢，從外地贖回了許多魯國人，但是他卻不愿意接受國家的賠償和獎勵。

因為他認為自己很有錢，理應做這些事，為國家分憂。這件事被孔子知道后，孔子不但沒有贊賞子貢的做法，反而十分生氣地批評子貢道：“國家立法如此，不過是要求人們心中有個‘義’字，國家給予賠償和獎勵，是不想人們在做善舉的時候有所損失，這樣愿意做善事的人才會越來越多。

“你的所作所為雖然為自己贏得了更好的榮譽，但卻在無形中提高了人們對‘義’的要求。以后再有人出錢贖那些同胞回來，不但可能得不到應有的稱贊，還會因為拿了國家的賠償和獎勵而遭到人們的恥笑?！?

結果真如孔子所說，從子貢以后，很少有人肯出錢贖同胞回國，因為他們不像子貢那樣有錢，也不愿意受到別人的嘲笑。

本來是善舉，卻因為人們相互比較的心理，由“義”變“利”。這會讓人們心理失衡，經常處于焦慮的狀態；讓人感受不到快樂，對人和事常常感到不滿和憤怒；讓人變得心胸狹窄，只能看到眼前的利益。因為太想得到而無法輕松地生活，有時甚至會為自己引來麻煩。如果能夠安于自己現在的生活，不與別人相互比較，那么自然也會減少許多煩惱。

寺廟里的蘋果園需要雇用工人，早晨天還沒亮，一個精壯的小伙子就敲開了寺院的門，表示他愿意到此當工人。負責此事的塵緣大師與其商議好，工作一天給他三十元錢，小伙子高興地答應了。

幾個小時過去了，大師見小伙子一個人有些忙不過來，于是又下山雇了一個中年人到果園幫忙，并對他說：“做一天工給三十元錢。”中年人很爽快地答應了?？斓街形鐣r，大師發現果園有些臟亂，于是再次下山，雇了兩名婦女上來，要她們打掃果園，一天結束后，給她們一人三十元錢。兩個婦女答應了，活干得利落又認真。

天快黑時，大師再次下山，在路邊看見一個上了歲數的老伯，大師問：“你怎么站在這里呢？”老伯回答：“我都站了一天了，但是因為歲數大，沒有人愿意雇用我?！贝髱熉牶螅f：“你到寺廟的果園中干活吧，干到天黑后，我給你三十元錢?！崩喜牶?，立即起身向寺廟走去。

天黑了，果園的工人都收工了，大師把他們叫到大殿中，從老人開始，每人發了三十元錢。最先到果園做工的年輕人見此，心中有些不服氣，自己來得最早，而老人天快黑才來，顯然自己做的活最多，但領的錢卻一樣。于是，年輕人向大師抱怨道：“我從早干到晚，做的工作最多，他們才做了幾個時辰，你就給了三十元?！?

大師聽后，說：“一天三十元的工錢是我們事先說好了的，而給每一個工人多少錢是我的事情，難道你還要管我怎么支配自己的錢嗎，還是你不允許我對別人比對你好？”

小伙子聽了，不知道怎樣回答，的確他沒有權力去管大師怎樣做，于是灰溜溜地離開了。

古語云：“至道無難，唯嫌揀擇?！币馑际钦f至上的大道不難，只怕有人挑這挑那。佛陀信手拈來一朵花是道，品茶也是道，一言一行皆是道，是因為佛陀從不挑揀。星云大師曾為人題字“不比較，不計較”，因為星云大師認為，人生種種煩惱的主要來源就是比較與計較。

所以，我們只有秉持著“不比較，不計較”的人生態度，才能在為人處世中體諒他人，寬容自己。

加加減減，把握人生

生活里的喜怒哀樂都有加加減減，承認加減人生，就是懂得真正人生的意味。

——星云大師

有時候，人生就像是一道算術題，既需要加法也需要減法。一生中，我們會通過追求知識、財富等不斷豐富自己，這是一個做“加法”的過程。

但是我們卻不能一輩子都只做加法，那會讓我們生活失調。就好像一個人在登山的途中，只知道往背后的背簍中放石頭，卻一直不取出來，結果可想而知，一定是還未到山頂，就已經被壓死了。因此，當“加”到一定程度時，我們就該學會做“減法”。老子說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！敝挥心玫舴e壓在身上的“負累”，放空自己，才能去體會更高層次的精神境界。

朦朧的月色下，一個老和尚在山中打坐，忽然聽見不遠處的海邊傳來隱隱約約的哭泣聲。根據聲音，可以斷定是一個年輕的女子。夜晚在海邊哭，想必是有事情想不開了。佛教認為，救人一命勝造七級浮屠，于是老和尚起身向海邊走去。

果然，在海邊站著一個年輕女子，只看背影，就覺得無限悲涼。老和尚正欲上前勸解，那女子已經縱身跳入海中。老和尚見狀，立刻奮不顧身地跳入海中，將那女子救上了岸，然后問道：“女施主還這般年輕，為何想不開自殺呢？”女子含著淚回答：“現在我一無所有了，活著還有什么意思呢？

三年前，世界上最愛我的爸爸媽媽因為車禍離開了我，給我留下了巨額的財產，卻不想我遇人不淑，我以為會愛我一輩子的那個男人，騙光了我所有的錢，然后和另外一個女人遠走高飛。原本我以為可以為了女兒堅強地生活下去，卻沒想到女兒在海邊玩耍的時候，被海浪卷走了，至今尸體都沒有找到。沒有了父母，沒有了愛人，沒有了女兒，就連房子也要被收回了，活著還不如死了痛快?！?

老和尚聽完女子聲淚俱下的敘述，不但沒有寬慰她，反而放聲大笑，笑得女子都忘記了哭泣，轉而用不解的眼光看著他，似乎自己講的不是悲慘的身世，而是一個天大的笑話。不一會兒，老和尚笑夠了，問女子道：“三年前的你有丈夫嗎？”女子搖搖頭?！澳侨昵暗哪阌信畠簡?？”女子再次搖了搖頭。

“那三年前父母雙亡時，你有想過自殺嗎？”女子低下頭，回答：“沒有?！薄澳乾F在的你，不過和三年前的你一樣。那時候你都沒有想過要自殺，現在有必要這樣想不開嗎？”

女子聽后愣住了，是啊，現在的自己只不過是還原了三年前的自己，在這三年里，自己也不是完全沒有收獲，至少增長了人生閱歷，體會過為人母的快樂，這些在今后的歲月中還會遇到，甚至還可以遇到更美好的，既然如此，又有什么理由不選擇重新開始呢？

自己還是那個自己，要為自己而活。想到這里，女子跪在地上，感謝老和尚的點化和救命之恩，并保證自己今后不會再尋短見。

人生下來時，什么也沒有，那時候是真正的自己。然而，隨著年齡的增長，擁有了知識、金錢和名利，這時便開始認為自己就是知識，就是金錢，就是名與利，當這些物質加在了自己身上時，也漸漸失去了自己。等到年邁的時候，才發現自己帶走的不過是出生時的那個身體，其余的一律留在了人間。

明白了這一點，人生就再沒有過不去的坎兒。做加法時，我們積累了智慧，擁有了品格，體味了親情、友情和愛情；做減法時，我們丟掉了欲望，減輕了負擔，避開了紛擾。我們在加法中成長，在減法中成熟。正確計算人生的加減法，才能夠更好地把握人生，遠離絕望的深淵。

得失之間，快樂最重要

由于種種不能解決的問題，我們生活在患得患失之中。

——星云大師

縱觀人的一生，不是得，就是失，總是在得失之間轉換著，有人因為得到而歡喜，有人因為失去而憂愁。似乎人人都喜歡得到，沒有人喜歡失去，其實得到不見得是好事，失去也不見得是壞事。

佛教講究隨緣，萬事不可強求，屬于我們的不必力爭，自然會得到；而不屬于我們的，即便是千方百計地取得了，也終會失去。俗話說：“得之我幸，失之我命?！钡门c失，本就不是世人能夠左右的，若刻意為之，也只會平添煩惱。

而當我們不在乎得到與失去時，我們的生活中就會充滿快樂。

明云禪師曾經在終南山修行三十多年，在這段時間里，他每天都過著平淡如水的生活，除了參禪悟道，就是栽種花草樹木。其中，明云禪師最喜歡的就是栽種蘭花。

在明云禪師的寺院中，前庭后院都栽滿了蘭花。這些蘭花是不同的品種，來自四面八方，是明云禪師年復一年辛勤培養的結果。每次當他吃完飯后，講經說法之余，就會去看一看他那些心愛的蘭花。寺院里每一個人都知道，明云禪師將這些蘭花看得與自己的生命一樣重要。

一天，明云禪師要下山宣揚佛法，一去便是數月。在臨行前，禪師囑咐自己的弟子們，一定要好好照顧蘭花，弟子們十分痛快地答應了。每天上午他們都會一盆一盆地給蘭花澆一遍水，那盆明云禪師視為珍寶的蘭花珍品——君子蘭，弟子們更是非常小心地照料，因為所有的蘭花中，師父最鐘愛這盆。

這天，一個小弟子負責照看蘭花，也許是澆了一上午的花，已經有點累了，他感到有些力不從心，但還是小心翼翼地照看著。然而，越是小心，越容易出差錯，一不留神，水壺從手中脫落，砸在了君子蘭上，重重的水壺砸翻了花盆的架子，花盆隨之掉在地上摔得粉碎。

這個小弟子意識到自己犯了大錯，站在那里不知道該怎么辦才好，心想，師父回來看到這樣的景象，肯定會大發雷霆。他越想越害怕，整日提心吊膽地等著師父回來責罰。終于，明云禪師回來了，得知了整件事的經過后，禪師雖然十分心疼那盆蘭花，卻沒有大發雷霆，而是心平氣和地對弟子說：“我之所以選擇種植蘭花，就是為了能夠修身養性，當然也是為了能夠改善寺院的環境，我不是為了讓自己生氣才去種植的。在我們這個世界上，很多事情都是無常的，我們不要執著于心愛的東西而放不下，這不是真正的修禪者?！?

弟子們聽了禪師的教誨后，對禪師超然脫俗的心境感到由衷的佩服，同時也更加勤奮地修行，希望自己有一天能夠達到禪師的境界。

蘇軾曾說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺?！边@是自然發展的規律所致，既然生而為人，我們就要有承受朝夕禍福的精神和勇氣。得到了，不代表一輩子都會屬于我們；失去了，也不見得永遠都不會再得到，沒有什么是永遠不會變的。想要快樂的人生，就要超越得失的桎梏。

一位年近八十歲的老人每天都守在家門口，等著充軍打仗的兒子回來。

日復一日，年復一年，整整兩年的時間，不管是刮風下雨，還是嚴寒酷暑，她都會站在那里，望著兒子離開時的方向。

許多人勸老人不要等了，該回來時總會回來，還是她的身體要緊。但老人只是心領了鄰居的好意，依舊每日等在那里。終于有一天，她聽到遠方傳來馬蹄聲，她高興地以為是兒子回來了，心里盼望著馬蹄聲近一點，再近一點。

果然一個男子騎著高頭大馬來到了老人的面前，但卻不是老人的兒子。

這個人是來告訴老人一個噩耗的，老人的兒子戰死沙場，并在戰亂中尸骨無存。老人聽到這個消息后立刻暈倒了，醒來后，報信的人已走，老人甚至沒來得及問一問兒子臨死前有什么遺言。鄰居們知道消息后，紛紛猜測以老人的年齡，聽到這樣傷心欲絕的消息，身體一定支持不住，想來時日也不多了。

但是老人卻出乎大家的意料，頑強地活了下來，每天像正常人一樣吃飯睡覺聊天散步，只是再也沒有站在門口等兒子回來。一個鄰居忍不住問：“大娘，先前見您每日等兒子回來，心想您一定很愛您的兒子。后來聽說您兒子戰死沙場，而您如今還能正常生活，難道您就不難過嗎？”

老人回答：“我當然難過，但是我兒已死，再也不能復生，我難過又有什么用呢？只能照顧好自己這把老骨頭，為兒子誦經念佛，希望他能夠早日投胎，來生有緣，我們再做親人。”

人們總是在意自己得到什么，又失去什么，可是星云大師認為，我們得到的不會永遠屬于我們，那得到與未得到又有什么區別呢？而我們失去的，誰又能保證曾經就是真正屬于我們的？如此這般，失去又有什么好難過的呢？

人生最重要的不是得到什么，或是失去了什么，而是快樂。如果沒有了快樂，得到與失去，也就沒有了任何意義。

掃除偏見，看清事物的本來面目

一個人當直、當屈，當進、當退，能夠屈伸自如，這才是最好的處世之道。

——星云大師

所謂的偏見，是在沒有經過證實的情況下，對事物持有帶有主觀意識的判斷，是沒有經過詳細的調查和周密的考慮就得出的結論，所以偏見大多是對他人錯誤的判斷。

盲人摸象的事例，就是對此最好的說明。

幾個盲人圍站在大象旁，他們想要知道大象是什么樣子的。一個人摸著大象的腿說：“大象就像一根粗粗的柱子。”

另一個人摸著大象的耳朵說：“不對，大象就像一把大蒲扇。”

還有一個人摸著大象的尾巴說：“你倆說得都不對，大象就像是一根鞭子?！弊詈笠粋€人摸著大象的肚皮說：“你們都說錯了，要我說，大象就像是一張寬闊而柔軟的床?！?

這幾個盲人沒有親眼見過大象，只是根據自己片面的主觀感受，就推測大象的樣子，結果鬧出了笑話。人們在日常生活中對某些事情或是某些人的偏見，與盲人摸象又有什么區別呢？

一個人的鄰居曾經做過小偷，但是經過教化后，早已痛改前非。有一日，此人放在門外的鋤頭不見了，他找遍了家中的每一個角落都沒有找到。此人便懷疑是鄰居偷了他的斧頭，并將自己的推斷告知兒子。兒子問其原因，他說道：“這個人以前就做過賊，自從他偷了我的鋤頭，見到我就心虛，說話的樣子就像是偷了鋤頭，走路的樣子也像是偷了鋤頭，總之不管他做什么，都像是偷了我的鋤頭?！?

此人的論斷讓兒子哭笑不得，只得勸告父親，不要隨意冤枉人。傍晚時，素日與此人交好的朋友拎著他的鋤頭來到了他家，對他說：“早晨我去地里，走到半路才發現自己忘記帶鋤頭，正好看到你的鋤頭立在門外，就順手拿去用了。那時你還沒有起床，怕擾了你好夢，就沒有告訴你。不過，我可不是白用你的鋤頭，經過你家田地時，我順便將你家田地里的野草除掉了，你明天就不用去了?！?

原來是自己的朋友借用了鋤頭，此人心境一下開朗了，幸好朋友及時送了回來，再晚點，恐怕他就要將鄰居送到官府那里，請縣太爺為他做主了。

可見，偏見是一種歪曲事實的思想，是人與人之間誤會的根源，甚至還可能成為國與國之間爭斗的源頭。大多數情況下，事情的本來面目并不是像我們所想的那樣。面對生活中的人和事，我們憑感性對事物的認知只能是片面的，會導致我們做出錯誤的決定，引發錯誤的行動。并且，偏見一旦產生，就難以改變，就算是有人加以勸說，也很難使其改變原有的看法。

一個殺人無數的將軍，自知罪孽深重，于是來到寺院中，希望能夠拜宗玉禪師為師?！按髱?，我已看破紅塵，希望大師能夠收我為徒，為我剃度?！?

宗玉禪師回答他說：“你塵緣未了，還不能出家，先反省自己一段時間再說吧。”

將軍只好聽從禪師的安排，回到家中閉門反省，一個多月過去了，他依舊認為自己已看破紅塵，適合出家。于是一大早便再次來到寺院中，請求禪師為他剃度。禪師看到他后問：“將軍何以這么早來拜佛呢？”將軍回答：“清早拜佛，可除去心頭之火?！薄捌疬@么早，難道將軍不怕你妻子偷人嗎？”禪師開玩笑道。

將軍一聽此話，立刻火冒三丈：“你這老和尚，說話竟這樣傷人！”禪師聽后，笑得更厲害：“我只需兩句話，就能讓你發如此大的脾氣。脾氣如此暴躁，怎么能出家？”

明明沒有具備出家的條件，卻執意認為自己已經看破紅塵，這又何嘗不是一種偏見呢？只不過這偏見的對象是自己罷了?！度纸洝防镎f：“人之初，性本善。”剛一出生時，我們不會對任何事情任何人持有偏見，因為那時我們的心就像是一塵不染的鏡面。但是隨著年齡的增長，閱歷的豐富，我們的心漸漸融入世俗中，于是，事物在我們眼中便有了美丑善惡的分別，并根據自己的人生經驗，對美丑善惡進行判定?？梢?，偏見不是先天就有，而是我們在后天形成的。

也就是說，我們還可以通過后天的努力使自己遠離偏見。星云大師認為，有偏見的人，人生無法取得進步。因為在存有偏見的人心中非黑即白，非惡即善，從來沒有“中間線”，這樣很容易鉆進牛角尖，產生極端的想法。因此，只有遠離了偏見，人生才能夠更加靈活。