三、我們不得不面對的問題

在這個轉(zhuǎn)型和發(fā)展的偉大時代，我們不能不面臨許多未曾解決和不斷涌現(xiàn)的理論新問題。在我的思緒中，首先是文化相互滲透交流的結(jié)果是不是會使世界文化的差異逐漸縮小，乃至因混同、融合而消失呢？接受外來影響會不會改變其原有文化的根本特征？文化是否因其差異而“不可通約”以至無法溝通呢？

其次是對話中的“自我”與“他者”的問題。“他者”既是我所“不是”，就應該首先關(guān)注其相異性本身。只有充分顯示這種“面對面”的相異性，“他者”才有可能成為反觀“自我”的參照系。然而，只強調(diào)相異性，又往往會“各不相干”，難于達到理解和溝通的目的；不強調(diào)相異性，又會犧牲對方的特色而使他者和自我趨同。應該如何處理這個悖論呢？

再次，更重要的是不同文化對話的話語問題。平等對話的首要條件是要有雙方都能理解和接受、可以達成溝通的話語。目前，發(fā)展中國家所面臨的，正是多年來發(fā)達世界以其雄厚的政治經(jīng)濟實力為后盾所形成的，在某種程度上已達成廣泛認同的一整套概念體系。這套話語經(jīng)過數(shù)百年積累，匯集了千百萬智者對于人類各種問題的思考，并在與不同文化的交往中得到了豐富和發(fā)展。拋棄這種話語，生活將難以繼續(xù)；然而，只用這套話語及其所構(gòu)成的模式去詮釋和截取本土文化，那么，大量最具本土特色和獨創(chuàng)性的、活的文化就會因不能符合這套模式而被摒除在外，果真如此，所謂對話就只能是同一文化的獨白，無非補充了一些異域資料而已，并不能形成真正互動的對話。如何才能建構(gòu)一套真正有利于平等對話，有所創(chuàng)造的新的話語呢？

除了這些我們曾長期討論而尚未得到很好解決的問題之外，還有許多新的問題不斷涌現(xiàn)：如強勢文化對新獨立文化的隨意“挪用”以及后者如何才能終于從精神的殖民中得到徹底解放的問題；如何勾畫出跨文化、跨時空邊界的書寫史和閱讀史的問題；以及中國和世界正在經(jīng)歷的印刷文本文化的移位和媒體意象文化的興起，及兩者交織互構(gòu)的動態(tài)關(guān)系問題等等。

總而言之，我們正處于一個前所未有的轉(zhuǎn)型時期，人們越來越感到在建構(gòu)一個全球文化多元共生的理想世界的過程中，文學，特別是比較文學、世界文學所起的作用越來越重要。全世界所有文學研究者將并肩前行，為重新考慮人類的生存意義和生存方式，鑄造新的精神世界而共建偉業(yè)。