三月

初一日 晴

覽《華嚴·如來相海品》。如來有九十七大人相，于此可知《孟子》所云天民大人，《易》乾、坤所謂大人與天地合德，其所稱大人皆指佛言，更無疑義。

《如來出現品》云：三千大千世界，將欲成時，大云降雨，名曰洪洼。今考史書載，中西上古之時，皆有洪水，殆即洪洼之所為也。又云：風輪持水輪，水輪持地輪，地輪依水輪，水輪依風輪，風輪依虛空，虛空無所依，而能令三千大千世界安住。所謂風輪者，即格物家所言包裹地球一百三十馀里之空氣也。西人謂地為球，佛家謂地為輪，皆圓也。

初二日 陰

枚叔過譚，謂皇侃《論語義疏》，其于顏淵死子哭之慟注，稱圣人本無哀樂，其哀樂也，蓋從眾而不駭俗之意。為斯語者，疑別有見。

枚叔又云：《大學》物格而后知致，知致而后意誠。數語今益驗矣。如內典所言，自格致家出而皆征實，征實則知所言不虛，而信力堅定，非意誠耶！

初三日 晴

覽《華嚴》。佛家善譬，多有理趣。有云：如人夢墮河中，攀援附岸，力竭呼救。及既醒時，怖畏全息，前所用力，皆可憩止。喻到菩薩甚深地，即不勉強也。又云：如列千甕厝油及水，人行其側下皆見影。然于其人，卒不污染。喻菩薩長住，生死與眾生俱，而不染著也。又云：如堆干草，等須彌山，置火其中，如芥子大，無不燒盡。喻凡夫有少善根，能燒盡煩惱也。

初四日 微陰

覽《華嚴》，無所記。

初五日 陰

過午，燕公來譚，抵暮去。

燕生論《周易》確寓民主之義。如天地為否，地天為泰。又山下有火賁，文明之象。世說卦義，以《乾》之二爻與《坤》之上爻對易，蓋使上六柔溺下賤之民處君位，九二剛強之君反處無用之地也。皆民主義，頗有見。

夜，覽《華嚴經》，日文中明言，佛分身千億于諸世界，各住母胎而現受生。則陳濬卿所言：已成道者不復受生，未成道者不能分身，皆與是理相違。

初六日 陰

覽《華嚴》。其《入法界品》有五十三剎，使善財童子遍往求法，然所傳授語大抵相同。此無他，試善財之心疲懈否耳。稍有疲厭，則精進之志退，而不能有成。觀彌勒之贊善財可知矣。又諸善知識屢云如是如是則可受如來記，則可受秘密法，或受秘密藏。所謂秘密者云何？斷非常所說語，否則不得稱秘密。由是觀，又實可疑。

初七日 晴

讀《華嚴經》，終卷。日中，觀金陵刻《選佛圖》，如尋常漢官儀之戲，蓋使人習練既熟，則于善惡升沉、成佛階梯可了然也。過午，訪陳濬卿于老椿記棧，同詣五層樓縱談，天色清朗。

初八日 雨

詣訪濬卿，不遇。至棋盤街購得《悟真篇》、《參同契》合刻坊本歸，約略觀之，頗得其宗旨所在。

初九日 微雨

于一品香樓為陳濬卿餞別，濬卿將往江西五當山。復邀吳君瀚濤來談。瀚濤磊落，頗通仙佛之旨。晚，陖齋招飲，坐有朱君云卿，縱談。朱君亦有志仙佛者，皆云儒、釋、道教理同出一源，皆有秘密之訣，散見于人所共見書。

初十日 雨

母親生辰。晚，燕生、陖齋等集宴。燕生留談，夜深乃去。

十一日 晴

室人三十初度。詣杏孫，留午食。昳時，偕杏孫及其甥詹君游龍華，去滬城南八九里，桃柳夾路，春色遍野。寺左偏精舍數椽，曰避囂廬，短廬野竹，僻靜可喜，住持僧所居也。寺前塔極高，登焉，甫及半，瞭見塔西有人家板屋，庭院靜閑，羨之，遂下往蹤之。水繞其廬，渡板橋始達。入戶闃無人，徘徊久之。南有小扉，下臨溪一女子浣衣不顧，遂相與出，日已晡矣。杏孫買桃花三五枝以歸。

十二日 陰，欲雨

補撰議事條規，次申來。

十三日 陰

聞旅順已允俄據，如德人之在膠州。補撰議事規條，卒稿。連日不讀書。

十四日 晴

過午，訪吳瀚濤，偕訪楊姓者，蜀人，有志道，年五十馀，恬靜無塵俗氣。詢以應讀道書，答以《金仙證論》、《慧命經》、《天仙正理》、《仙佛合綜》、《金丹大要》、《金丹真傳》、《方壺外史》、《三豐全集》、《太上十三經》九種。晚歸，見枚叔《九江舟中寄懷》五律一首，錄之云：“靈均哀郢土，而我獨西馳。江樹隔云遠，沙禽飛雨遲。帝閽終不見，毛羽復誰施。回首一惆悵，孫登長嘯時。”枚叔于月初七日應鄂督張香濤之聘，乘輪西上，瀕行未話別，故以詩見寄也。

十五日 晴

復觀《悟真篇》。是日清明，家祭。昳，詣杏孫。晚歸，撰藏書樓章程。

十六日 晴

撰藏書樓章程卒稿。晡，詣次申。夜，觀《遼史·兵志》。

遼人初起時，其人馬不給糧草，以抄掠為生，盜賊之行徑也。然中國自三代下，用兵大抵如此，匪獨遼人為然。其行兵在北界內，則分道催發，不得久駐，恐踐禾稼。既入南界，沿途民居、園囿、桑柘，必夷伐焚蕩，以非其國中地也。然用兵之操縱奇正，神變無常，且戰士多耐寒習勞，故能強其國。遼行兵有遠探攔子軍，使夜聽敵軍人馬之聲者。

遼人有所謂屬珊軍者，宿衛親軍也。

十七日 晴

錄外史。以讀《華嚴》故，又輟業一月矣。

十八日 終日雨

錄外史。夜，覽《宋史·兵志》。宋矯唐藩鎮之弊，收天下勁兵列于京畿，謂之禁軍，以備宿衛。又分番屯戍，以捍御邊圉。而諸州之鎮兵，以分給役使，則謂之廂軍。又有所謂鄉兵、蕃兵，皆團結訓練。所在防守者有事，益募土兵，則又謂之就糧軍。大略如此。

十九日 雨止，微晴

錄外史。晡，詣燕生談。晚，修改議事章程，以條目太繁，欲挈其綱領。

二十日 晴

詣杏孫。晡，至張園觀諸人習試足踏車。

二十一日 晴

芝兄來，留午食去。錄外史。晚，詣燕公譚。夜，覽《宋史·兵志》。

二十二日 晴

過午，與芝、蓮兩兄同車游龍華，復憩息于避囂廬中。老僧獻茶果，坐譚良久，始歸，登五層樓，憑欄望見龍華之塔，日暮始散。

夜，觀《宋史·兵志》。宋人能考核事理，深通經濟者，莫如司馬溫公。觀其與韓魏公刺義勇一事，已可見矣。三代下，人遇事每喜援證古法，而不知時異勢殊，古利而今害者不知凡幾。無他，名同而實異也。今不考其實，而徒循其名，此迂儒無識之所為也。

二十三日 晴

詣杏孫廬，稷塍至自滇，別三載，握手甚歡。

晚，宴稷塍于一品香樓。稷塍云：乾坤為巴比倫古語，世多知者。復聞有西人言《爾雅》所謂在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆云云，亦巴比倫古語。由是可考中國種類所由來，并可證《爾雅》非偽，劉歆所不能造。又云《周禮·大司馬》一篇，凡繪圖測算之人皆屬焉，其識遠矣。以是可知《周禮》非偽。

二十四日 晴

錄外史。過午，至《時務報》館，遇稷塍及汪頌虞。

是日始見宦者寇連才所上之書，分十馀款，末款有云：請國家選嗣不以親族而以才德，先令天下府縣各公舉，然后擇定一人，使為國嗣。

夜，觀《宋史·兵志》論召募之制，蓋起于府衛之廢。唐末士卒疲征役，多亡命者，梁祖令諸軍悉黵面為字，以識軍號。宋初因之，又以木梃選軍差，以尺寸高下，謂之等長杖。

二十五日 晴

連日微熱。詣燕生譚。燕生論：據亂之世，治天下不惟宜與民休息，且宜與官休息。何謂與官休息？蓋今之談經世者，如整頓厘金與錢漕，必曰杜中飽；整頓營伍，必曰裁虛額。此二事名甚正，然行之則民愈不勝苦。何也？凡天下文武職員正惟廉俸不足以贍家，不得已而有中飽，有虛額。今一概禁之，彼豈甘餓死，將更百計以擾于民耳。近聞征厘收漕者征斂輒倍，而各處防營每每誣良為盜，以肆勒索，皆不得已為之，強半杜中飽、裁虛額之所致也。故知與官休息，而后可與語治據亂之天下。

夜，觀《唐書·兵志》府兵彍騎之沿革，及《宋史·兵志》王安石創立保甲之法。

二十六日 晴

造杏孫譚。

治天下之術無他，法而已。法善，則小人不敢為非；法不善，則君子不得行其是。泰西多為善之人，非人心善也，法使之然也；中國多為不善之人，非人心不善也，法使之然也。或問中國之法與泰西何以異乎？曰：公私而已矣。法為萬姓立則公，法為一家立則私。

覽《宋史·兵志》及《文獻通考》，王安石變募兵為保甲，其志欲復古寓兵于農之意，而天下騷然。司馬溫公及王巖叟皆上書力爭，其言痛切。蓋保甲之法，無論主客戶輒兩丁出一人，已操切過甚，而又統束于官，如巡檢、指使、提舉司之類。官與民接，無不擾者。且凡所謂保長、保正，皆由上選，不由下舉，則王巖叟所謂羈縻鞭笞，誅求之害，誰得與之論理，宜其民之如在湯火也。

《文獻通考》云：五代晉初置鄉兵，號天威軍，教習歲馀，村民不嫻軍旅，竟不可用，悉罷之。可知民兵之難復也。

二十七日 早晴。日中，微陰

覽《公報》。

夜，觀《文獻通考》。唐府兵之制，實因周、齊、隋之舊，而益整齊之耳。考北齊制軍分外內二曹，凡民十八受田，二十充兵，六十免役。周太祖仿周典作六軍籍，六等之民，擇魁健為之首，盡蠲租調，而刺史以農隙教之，合為百府，統于開府大將軍。隋分十二衛，如翊衛、驍騎衛、武衛、屯衛之類，分左右，皆置將軍以分統諸府之兵，其大略如此。及唐興，高祖、太宗遂錯綜推廣其制，而成一代之成憲焉。

二十八日 陰

晡，稷塍來。夜，錄外史。

二十九日 晴

覽《文獻通考》。自唐以前，作史者皆不專列《兵志》，欲知其兵事者，觀于《通考》所載，可得其崖略焉。后魏時，明元帝置四廂大將，又置十二小將，詔天下戶二十輸戎馬一匹。宋、齊御敵，多用民丁。元嘉二十七年，伐魏，以兵力不足，募江南白丁，輕進易退，卒以敗師。

晉武帝懲魏氏孤立，大封同姓，大國三軍兵五千人，次國二軍兵三千人，小國一軍兵千五百人，卒致八王構兵之禍。太康初，既平吳，詔悉去州郡兵，陶璜、山濤皆力爭之，以為不宜去武備，不聽。及永寧后，盜賊群起，州郡不能制，天下遂大亂。其后刺史復兵民之政，州鎮遂愈重矣。元帝南渡，有大將軍、都督、四鎮、四征、四平之號，每議出討，多取奴兵，用刁協議也。

漢踵秦制，置材官于郡國，而京師有南北軍之屯。唐人南北衙蓋仿漢制。南軍，尉主之，掌宮城門內之兵；北軍，中尉主之，掌京城門內之兵，其兵類皆郡國番上無定在者。有事則以羽檄召郡國材官、騎士以備軍旅，各因其地，以中都官號將軍將之，而京師南北軍不與也。自武帝置八校，以習知胡越人充之，募兵始此。期門、羽林皆家世為之，則長從始此。蓋自是有養兵之病，其后兵革數動，凡屯戍召募，紛紛無復舊制，有募及奔命、調及惡少刑徒。又以羽林、佽飛、胡騎、越騎從事，是南北軍復出矣，兵制益壞。自光武中興，京師南北軍如故，惟罷郡國都試，外兵不練。凡國有征伐，終借京師之兵以出，連年暴露，奔走四方，而禁旅無復鎮衛之職。至安帝初，間募入錢谷得為虎賁羽林。桓帝時，詔減羽林虎賁，不任事，半俸，于是京師之兵亦單弱矣。

魏制略如漢，南北軍如故，復有武衛、中壘二營。黃初中，復令州郡典兵，州置都督。蜀漢昭烈，初置五軍，其將校亦略如漢。

歷代兵制之善，惟漢與唐，然皆不可持久。要其法頗精密焉。漢調兵之制：民年二十三為正，一歲為衛士，二歲為材官、騎士，習射御騎馳戰陣，年六十五衰老，乃得免為庶民。唐民二十為兵，六十而免。其能騎而射者為越騎，其馀為步兵。武騎排攢步射，每當宿衛者，番上兵部，皆有民兵之意焉。

是日午后，偕蓮兄詣丹桂園觀優。晡，天忽黑，大雨至，俄止。暮還，與叔耘飯于一品香樓，夜歸。

三十日 陰

錄外史。晡，燕公過譚。夜，觀《明史·刑法志》。明太祖制刑多遵唐舊，從李善長之言也。然懲元縱弛之弊，刑用重典，亦一時權宜。后屢詔厘正，至三十年始申畫一之制。又慮法在有司，小民不得周知，故命大理卿周楨作《律令直解》，又作大誥，刊布中外，用心可謂周矣。其律法之最合人情者，令親屬有罪，得相容隱。凡告人者，告人祖父，不得指其子孫為證，弟不證兄，妻不證夫，蓋以全天性焉。