閏三月

初一日 微晴

錄外史。過午，詣大馬路，緣道觀者蜂擁，知為西人操兵，將赴跑馬場。予遂至《時務報》館，登樓而觀。俄，遙見團隊迤邐至，馬上人皆黑衣，步兵紅衣，奏軍樂整暇。

夜，觀《明史·刑志》。明立三法司：曰刑部，曰都察院，曰大理寺。刑部受天下刑名，都察院糾察，大理寺駁正。然太祖遇大獄多親鞫，不委法司者，以天子親為刑官之事，亦非治體。

明設登聞鼓，蓋以通下情也。然嚴越訴之禁，又命老人理一鄉詞訟，會里胥決之，事重者始白于官。此法頗善。明刑制有非古者，即廷杖、廠衛之類。

初二日 微陰

錄外史。晚，成《和章枚叔見寄》五律一首，步原韻云：“古義頻相勖，良朋忽遠馳。云霞識面晚，江海寄書遲。論事不回屈，譚經得寸施。高懷章友直，莫負定交時。”

夜，觀《元史·刑志》。元初未有法守，百司斷獄，循用金律，頗傷嚴刻。及世祖平宋，疆理混一，始定新律，號《至元新格》，簡除繁苛，頗用輕典。其死刑有斬而無絞。世祖嘗謂宰臣曰：“朕或怒有罪者，使汝殺，汝勿殺，必遲回一二日乃覆奏。”可謂仁矣。自后繼體之君，多以恤刑為事，惟懼郡國之有冤者。史稱其百年之間，天下乂寧，亦非偶然而致。又稱其得在仁厚，其失則在縱弛。

初三日 雨

錄外史。晡，詣格致書院，鐘鶴笙大會同志，欲興中學破蒙新法，諸人列坐靜聽，使朱君葆元宣說。西國教小兒，自三歲至六歲，所用之法皆寓意于戲具，而皆有學問根本，以煉其心思焉。有書以載之，名曰《兒童花園》。又述父母教所生嬰兒條約，曲折有精理。

夜，觀《金史·刑志》。金人立法頗嚴，無疏戚貴賤，皆就繩約，蓋欲強主威也。其弊甚至，待宗室少恩，待大夫士少禮，以深文傅政為能吏，以慘酷辦事為長才，蓋失之猛焉。

金人居劫盜者之獄，掘地深廣為之，其杖罪則臀背分決。未幾，以民不欲，罷分決之法。

初四日 雨

覽元遺山詩集。遺山詩有秀骨，尤長于五古。

初五日 雨

錄外史。夜，觀《宋史·刑志》。宋人法制，因唐律令格式。而律法之外，有所謂敕，頒行于一司一州一縣者也。神宗以律為不足以周事情，凡律所不載，一斷以敕，更其目曰敕令格式。蔡京當國，欲快己私，請降御筆，出于法令之外。南渡以來，秦檜專政，率用都堂批狀雜入條冊，至與成法并立，后乃削去之。蓋宋之刑制為至紊亂也。

宋承五季之亂，太祖、太宗頗用重典，以繩奸慝。歲時亦躬自慮囚，務底明慎，而以忠厚為本。海內悉平，文教頗盛。士初試官，皆習法律令。其君悉以寬仁為治，故立法之制嚴，而用法之情恕。

初六日 陰，微雨

錄外史。次申過。晡，少川叔至。晚，造燕生廬，譚久之。論英在威海，可以拒俄人在旅順之勢。英、俄東方之權又平，中國或可少安。夜，錄日記。

初七日 微陰

錄外史。晡，作寓新吾書。夜，觀《遼史·刑志》。遼制刑最殘毒，立國之初，即有五車殺、熟鐵錐樁口及投崖、梟磔、生瘞、射鬼箭、炮擲、支解等刑。及穆宗，尤刻虐，累殺無辜，甚至用炮烙、鐵梳。又惑女巫言，取人膽合延年藥，故殺人益眾。景圣而后，法律稍寬。開泰五年，諸道皆報獄空，有刑錯之風焉。至天祚時，用法復務嚴酷，骨肉相殘，以至于亡。

初八日 晴

錄外史。感寒頭重，登樓。晚，煩熱，欲眠。

初九日 早陰，過午雨

杏孫過，登樓譚良久始去。余體熱未盡，終日不下樓。覽虞伯生詩。伯生詩有馀韻，國朝諸家皆不能及。夜，雨甚。

初十日 雨止，猶陰

下樓，錄日記。體小瘥。日中，復登樓，覽道園詩。道園筆力直可上接老杜，觀其《畫馬詩》，又絕不學杜，自成一格。

十一日 陰，庭濕，知夜雨

晨，坐樓下，觀諸報。

西人新法新學，日興月盛，其造端皆明永樂時英人倍根之所倡導。倍根，英布衣也。嘗請于國家，凡著有新書者賞以高第清秩，制新器者予厚幣功牌，并許專利。其尋得新地，或身任大工者，酬重資，予世爵。于是國人踴躍，各竭心思，爭求新法，以取富貴。數十年間，哥倫布尋得美洲；墨領繞大地，知地為球；哥白尼發地球繞日之說。自是而后，瓦忒因沸水而制汽機，弗蘭林因磁石而制干電，奈端因蘋果落而悟吸力，葛立里尤因兒戲而制遠鏡。其馀受爾敦始造火輪船，施蒂芬森始造火輪車，惠子敦始設電線。凡是新學，不勝枚舉。西國近年創辟新法，領憑專利者，年出累千萬種，蓋聰明日辟而不窮矣。

化學家肥田之物曰壁他利亞，以其能吸留淡氣也。植物最喜淡氣，故能滋茂。

十二日 午霽

詣燕生廬，譚及俄人索旅順事。燕云：得聞諸自都來友人，頗知其詳。當俄人之索租我旅順，英使累來譯署勸我拒絕。李傅相謂曰：敝國兵力勢不敵俄，貴國能以兵相助否？答曰：不能。雖然，貴國決不可輕許。逾數日，俄使突至譯署，稱有要事與傅相語。良久，傅相來，俄使謂曰：適奉敝朝廷命，所索旅順限一日責貴國覆。允我則已，否即宣戰，速往見汝大皇帝商之，我坐是以待。傅相無如何，即入見。上問曰：我國果能與俄戰否？曰：不能。英能助我以兵否？曰：不能。于是君臣相對痛哭，遂令傅相還署與俄使畫押。觀此等情狀，而人猶傅相有受俄人賂及賣國等事，亦不辨自明矣。

晡，詣仲巽學堂，觀其教授一切法，整肅嚴靜。俄，同至張園，晚歸。夜，觀書。

宋太祖懲五代藩鎮專殺之弊，始令諸州奏大解案委刑部詳覆，蓋慎刑之至也。

周世宗用法嚴刻，殺人甚多，其罪有不至死者。

晉天福時，患天下盜賊多，欲重法治之。蘇逢吉草詔，意云：應賊者，其四鄰同保，皆全族處斬。眾以為盜猶不可族，況鄰保乎？逢吉不得已，去全族字。

十三日 晴

錄外史。燕生過譚。燕生前閱余所撰民兵公議藏書諸規條，作書復五言古詩一首云：“束發慕儒俠，立言祖虞唐。章甫窮蠻域，迦陵思樂方。樂方在何許，沙界阻難量。聞哀未忘情，零淚數沾裳。沾裳竟奚益，徒使形神傷。幽巖桐無枝，濁世麟不祥。夢中見玄圣，堂上彈清商。長跽審其曲，欲寫斷人腸。吾子抱仁術，惻然謀梓桑。既陳辟門法，復著新民章。勛華風久絕，洙泗學幾亡。高名屬昏虐，大義詆同康。慘慘孤燈暗，漫漫秋夜長。已矣待來葉，勉哉守先王。”

夜，觀書。中國人重視名分太過，致陷尊長敢為非常昏虐之事，其弊甚大。包慎伯《齊民四術》中載一事：有翁欲強污其婦者，方紉衣，急以剪刺翁股，翁負痛遁。事白官，翁僅徙，而婦擬絞候，為其犯尊長也。包慎伯為之平反云：當翁行強時，翁婦之義已絕，則所刺傷者，路人也。婦宜旌，反坐極刑，非是。后婦卒得減死論。又《宋史·刑志》載太宗興國五年，涇州言，定縣婦人怒夫前妻之子，婦斷其喉而殺之。詔曰：刑憲之設，蓋厚于人倫；孝慈所生，實由于天性。矧乃嫡繼之際，固有愛憎之殊，法貴原心，理難共貫。自今繼母殺傷夫前妻之子，及姑殺婦者，并以凡人論。蓋如是，方免名分之禍人。

夜深將眠，樓下望月有感，口占絕句云：“無計能安漢，何方可避秦？樓頭孤月朗，獨照素心人。”

十四日 晴

錄外史。晡，造杏孫廬。案頭牡丹二本秀絕，含萼未放。又仙人竹，青蔥可愛。晚歸。夜，觀書。《通考》載容齋洪氏《隨筆》曰：五代之際，時君以殺為嬉。唐明宗頗有仁心，獨能斟酌悛救。天成三年，京師巡檢軍使渾公兒口奏：有百姓二人，以竹竿習戰斗。帝即傳令付石敬瑭處置，敬瑭殺之。次日方知悉是兒童為戲，下詔自咎，以為失刑，減常膳以謝幽冤；罰敬瑭一月俸；渾公兒削官，杖脊配流登州；小兒骨肉，賜絹五十匹，粟麥各百石，令如法葬埋。仍戒諸道州府，凡有極刑，須仔細裁遣。此事見《舊五代史》，新書去之。又稱周世宗用法嚴刻，薛史備載，歐史多芟去之。觀是，可知歐陽永叔修史之疏漏，且其平日宗旨不留意于民情治體，概可知矣。

后唐時，斷獄律有諸死罪不待覆報而決者，流三千里。即奏報應決者，聽三日乃行刑。若限未滿而行刑者，徒一年。立法可謂仁矣，而官吏往往不覆如故。是以天成二年，有大理寺之奏，后奉敕依前法。

梁朱溫有新定格式，至后唐廢之不行，不知其法如何也。

宋燕生先生風節為當今第一，其經世之學，遠在包慎伯之上，無論龔、魏諸人。先生生平于古名臣中，最服膺唐陸宣公、宋司馬溫公，二人皆洞悉民情，深達治體者也。而先生之宗旨可見矣。余比年僑寓海上，與先生交最密。凡讀書、論世，一得力于先生，心中師事已久。顧世之知先生者蓋罕焉。先生尤長于詩，每成一章，哀感頑艷。國朝諸家中，罕有其匹。生平律己尤嚴，于非義一介不取，而論事不屈撓于人，必窮源盡委，不肯稍作違心語。其于古今政治利弊，民情隱微，了然指掌，蓋曠世之大儒也。

十五日 晴

立夏。錄外史。《日本政記》載明人亦為朝鮮與日本戰，敗于平壤，遂議和，在癸巳年。與本朝甲午平壤之敗，只差一年，大奇。

晡，詣制造局，晚歸。夜，觀《唐書·刑志》。隋以前，死刑有五：曰罄、絞、斬、梟、裂。而流徒之刑，鞭笞兼數皆逾百，至隋始定為：為笞刑五，自十至于五十；杖刑五，自六十至百；徒刑五，自一年至五年；流刑三，自一千里至二千里；死刑二，絞、斬。除其鞭刑及梟首裂之酷，唐皆因之。高祖入京師，約法十二條，要其用刑有五：曰笞、杖、徒、流、死。自宋以后多因之。蓋惟殺人劫盜諸罪處以死刑。太宗時，又有斷右趾之法，既而除之；覽《明堂針灸圖》，見人五臟皆近背，除鞭背刑，其待獄囚，務從寬厚。

十六日 晴

錄外史。駕小輪舸泛吳淞勘地，與一測量人楊姓者偕往。鄉落清曠，衢巷湫隘。日中，飯酒樓中，見五六人聚飲，獷悍，皆自強軍。復有數鄉人，偶語喧雜，類賣地事。吳淞作租界，地價騰漲也。飯已，別登茶樓，臨江可瞭遠海。復一室，濃煙叆，多人袒臥，嘩笑揮汗，腥濁不可暫居。晡，返棹，昏黑至家。是日頗勞頓。

十七日 雨

覽《日本外史》。晡，造李提摩太廬。

夜，觀《文獻通考》及《隋書·刑志》。隋文帝初立國時，更定新律，于前代峻刑，頗能革除。然性猜忌，每于殿廷杖人，一日中或至數四。嘗怒問事揮楚不甚，即令斬之。恒令左右覘視內外，有小過輒加重罪。又詔令諸司屬官，若有僭犯，聽于律外斟酌決杖。于是上下相驅，迭行棰楚，以殘暴為干能，以守法為懦弱。患奸回不止，定盜一錢棄市法，聞見不告坐至死。自此四人共盜一榱桶、三人共竊一瓜，事發即行決。有數人劫執事謂之曰：吾豈求財者耶？但為枉人來耳！而為我奏至尊，自古立法，未有盜一錢而死也。而不為我以聞，吾更來，而屬無類矣。帝聞之，為停盜一錢棄市之法。然所殺無辜，不知凡幾。及煬帝立，殘毒益甚。楊元感反，誅及九族。其尤重者，復行裂、梟首之刑。

周宣帝性殘忍暴戾，誅戮無度。嘗廣《刑書要制》而更峻其法，謂之《刑經圣制》。宿衛者一日不直，罪削除；逃亡者死，家口籍沒；上書字誤者，科罪。其決人，云與杖者，即百二十；云多打者，即二百四十，名曰天杖。齊文宣以功業自矜，恣行酷暴，任情喜怒，為大鑊、長鋸、銼碓之屬，并陳于庭。意有不快，則手自屠裂。仆射楊遵彥，乃令憲司先定死罪囚，置仗衛之中。帝欲殺人，則執以應命，謂之供御。應三月不殺，則免其死。又嘗幸金鳳臺受佛戒，多召死囚，編籧篨為翅，命之飛下，謂之放生，墜皆致死，視以為笑樂。

十八日 陰

錄外史。夜，錄日記。覽《隋書·刑志》。

梁武帝承齊昏虐，刑多僻。既即位，令蔡法度刪定舊法，以為梁律。其制刑頗有等差，務尚寬簡。惟帝銳意儒雅，復不以刑法留意，公卿大臣皆仿效之。奸吏招權，巧文弄法，貨賄成市，多致枉濫。又其為法，每急于黎庶，緩于權貴，致王侯驕橫，或白日殺人，帝弗能誅討也。

陳人制刑，多用梁法。有南獄、北獄之別。南獄建康縣，北獄廷獄寺也。當刑于市者，夜須明，雨須晴；晦朔、八節、六齋、月在張心，并不得行刑。

十九日 陰

錄外史。夜，觀《魏書·刑志》。魏初禮俗純樸，刑禁疏簡，無囹圄考訊之法。諸犯罪者，皆臨時決遣。太祖既定中原，患前代刑網峻密，除其法之酷切于民者。其后綱紀褫頓，漸復濫酷。世祖時，闕左懸登聞鼓，人有窮冤則撾鼓。太延三年，詔天下吏民，得舉告牧守之不法者。于是凡庶之兇悖者，專求牧宰之失，迫脅在位，取豪于閭閻，而咸降心待之；茍免而無恥，貪暴猶自若也。六年，以有司斷法不平，詔諸疑獄皆付中書依古經義決之。顯祖末年，尤重刑罰，言及常用惻愴，獄案積年不斷，群臣頗以為言。帝曰：“獄滯雖非治體，猶愈乎倉卒而濫也。夫人幽苦則思善，故囹圄與福堂同居。朕欲其改悔，而加以輕恕耳。”由是囚系雖淹滯，而刑罰多得其所。魏自孝昌后，法令不恒，或寬或猛，及爾朱擅權輕重，在官者多以深酷為能焉。

二十日 晴

詣中巽。歸錄外史。晡，燕生偕二日本人來訪，不能作華語，筆談達意。二人一姓森井，名國雄，布衣業農；一姓小田桐，名勇廣，政部黨人。皆來華游歷，欲覘中國在下者風氣智識皆臻何等。有意聯結同志，保黃種也。暮始去。夜，錄日記。

二十一日 微陰

欲往吳淞不果。錄外史。昳，過峻齋譚。夜，覽《文獻通考》。

南齊孔稚圭上言，以為古之名流多有法學，今之士子莫肯為業。縱有習者，世議所輕。今若直律助教，依《五經》例，國子生有欲讀者，策試高第，即加擢用，以補內外之官。詔嘉納之，事竟不行。

宋明時，有黥刖之制，其法不久遂寢。

二十二日 陰

錄外史。昳，偕燕公答視日人森井國雄，筆談。予詢豐臣氏、德川氏子孫何如？答云：豐臣氏血食百世，本年行三百年大祭于京都，全國男女行香者幾一百萬人，然無嗣，可惜也。德川氏現為華族，公爵三品，而貴族院議員中最有勢望。燕公撰議十條，皆辨禍中國者不在滿人，而在漢人，語語切中，以示森井君。

二十三日 陰

庭濕，知夜雨。項背感寒偏痛，過午愈。覽《晉書·刑志》。

梨洲先生云：凡治天下，有治法而后有治人，為古今特識。三代下，罕有見及此者，惟《晉書》載漢孔融獻議，有謂：古者敦龐，善否區別，吏端刑清政簡，一無過失。百姓有罪，皆自取之。末世陵遲，風紀壞亂，政撓其俗，法害其教云云。蓋爭肉刑也。彼知法足以害教，政足以撓俗，則三代下人心多不善，法使之然，抑可知矣。

自漢文帝除肉刑，班固深論其事，以為外有輕刑之名，內實殺人。蓋死刑太重，生刑太輕也。于是后漢鄭元、陳紀之徒，及晉劉頌、衛展、庾亮等屢議復之，卒不果。晉安帝時，桓元輔政，又議欲復肉刑斬左右趾之法，以輕死刑，為蔡廓所阻。

二十四日 晴

燕生過談。近之譚時政者，莫不以科舉宜減中額，庶杜濫取之弊。而燕公謂：宜增加中額。驟聞若無理，而實有深意焉。蓋凡各省、府、縣，其地多紳士，則地方官不敢肆然為非，而民得少安。試觀江、浙與滇、蜀，其官吏之仁暴，蓋相懸焉。何也？吳、越公卿不絕于朝，而滇、蜀通顯者蓋罕，是故其民之望吳、越如天人，宜也。紳士之多寡，皆視舉人進士之多寡，故中額宜增，亦所以潛扶民權，而為今日救弊之權法也。

二十五日 雨

枚叔來，余尚臥，聞之始披衣下樓，蓋伊于昨日由鄂歸也，縱談至晡，枚叔方去。夜，觀《文獻通考》。

魏、晉時，刑法承用秦、漢舊制，其文起自魏文侯師李悝；悝撰次諸國法，著《法經》六篇，商鞅受之以相秦。漢蕭何增為九篇。是后叔孫通、張湯、趙禹諸人漸增至六十篇。及后漢馬融、鄭元等各為章句十有馀家。魏衛覬奏曰：刑法者，國家之所貴重，而私議之所輕賤；獄吏者，百姓之所懸命，而選用者所卑下。王政之弊，未有不由此也，請置博士轉相教授。事遂施行。

魏嘗令陳群、劉邵、韓遜、庾嶷、黃休、荀詵等改定刑制，刪約舊科，傍采漢律，定為魏法。其《序略》一篇，載《晉書·刑法志》。

二十六日 晴，微熱

錄外史。過午，訪枚叔談，燕生俄至，縱論古今。枚叔謂：伯夷近楊，伊尹近墨。孟子尊伯夷、伊尹而辟楊、墨者，因楊、墨以是立教，則懼有流弊。若獨行其是，斯皆有堅卓獨到之境，非不可貴也。燕生又云：五代時馮道，其行事最近柳下惠。蓋無論其君為伯夷，為禽獸，皆可屈節以事之。其志第欲保全善類，為吾所欲為而已。枚叔又云：楊子所謂拔一毛弗為者，非吝財之謂也。墨子所謂摩頂放踵為之者，非殉身之謂也。楊子志在勵己，損己之節以救人，不為也。墨子志在救世，故雖污己之名，亦為之。孟子蓋以節操言，而取喻于身體也。

夜，觀《文獻通考》。東漢自建武以來，屢有省刑薄罰之詔，然上下視為具文，仍以苛酷為能，而拷囚之際，尤極殘忍。楚王英坐反誅，天下名士株連死者不計其數。及桓靈鉤黨之獄，收考布遍天下，宗親殘滅，郡縣殘破，可異已。馬端臨論曰：自昔昏暴之君，誅戮諍臣直士，如龍逢、比干之嬰禍于夏、商。而竊議于野者，未嘗罪之也。至李斯，始有偶語之禁；張湯始有腹誹之律，皆處以死罪。今觀黨錮諸賢所坐，即偶語、腹誹之罪，而曹節、王甫輩蓋襲斯、湯之故智也。又漢家之法，以殊死為輕典；而治獄之吏，以深竟黨與為能事，如義縱、成瑨所為，比比皆然。是故黨錮之禍，株逮根連，不可勝計。雖曰主昏政亂，兇珰所為，而所由來漸矣。

二十七日 陰

錄外史。覽明何大復詩。

二十八日 雨

枚叔來作竟日談，折簡招燕生，俄亦至，縱論酣暢。枚叔于國朝古文家最折服惲子居、汪容甫，于人品最折服李穆堂、孫文定。其所痛惡者方望溪之文、李安溪之為人，蓋實有卓見也。晡，枚叔索酒飲，遂命蒼頭市一壺至。時案頭芍藥盛開，三人于花下對酌，意興豪美。

二十九日 微晴

錄外史。過午，燕生偕一溫州志士陳介石過譚。介石主持陽明、梨洲之學者。晚雨，招枚叔及燕生、介石談宴于西酒樓。枚叔謂：曹孟德于中國非無功，惜其弒伏后殺皇子也。余謂：孟德子孫如不篡漢，即日本之豐太閣，亦當血食百世也。

國朝經世碩學，前有亭林、梨洲、船山、習齋、鑄萬，后有慎伯、璱人、默深、樹濱、實齋，十先生之書，皆不可不深究也。