第一部分
社會網(wǎng)絡(luò)的形成

第1章
你朋友的朋友的朋友

三度影響力，社會網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)連接原則

我們的連接關(guān)系，并不局限于我們認(rèn)識的人。朋友的朋友的朋友，也可以啟動鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，并最終連接到我們，就像遙遠(yuǎn)的波浪最終沖到我們的海岸一樣。社會網(wǎng)絡(luò)傳播快樂、寬容和愛。社會網(wǎng)絡(luò)影響著我們的選擇、行為、思想、情緒，甚至是我們的希望。

19世紀(jì)40年代，法國科西嘉島一個叫利維的村莊里，安東發(fā)現(xiàn)自己的妻子瑪麗亞與人私通。更糟糕的是，女兒也非他親生。瑪麗亞跟安東說要離開他，并準(zhǔn)備跟哥哥柯爾多道別。就在那天晚上，安東槍殺了妻子和女兒，然后逃到山上。失去親人的柯爾多一心想殺了安東，但找不到他。最后，柯爾多殺死了安東的哥哥弗蘭西斯科和安東的侄子亞里。對當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，這樣做并沒有什么不妥，這就叫“一報還一報”。

但是，事情并沒有就此結(jié)束。5年后，亞里的哥哥賈科莫殺死了柯爾多的哥哥，為父親和弟弟報了仇。賈科莫本來還想殺死柯爾多的父親，但他已經(jīng)去世了，這讓賈科莫覺得還不夠解恨。

在這個多米諾骨牌式死亡游戲中，賈科莫和柯爾多的哥哥是通過一個個鏈條連接起來的：賈科莫是弗蘭西斯科的兒子，而弗蘭西斯科是安東的哥哥，安東跟瑪麗亞結(jié)了婚，瑪麗亞是柯爾多的妹妹，柯爾多的哥哥是賈科莫蓄意謀殺的對象。

無獨有偶。2002年夏天將至的時候，在密蘇里州的圣路易斯，脫衣舞女吉米因為忙碌而將錢包交給朋友保管，錢包里有900美元工資。當(dāng)她回來取錢包時，發(fā)現(xiàn)她的朋友和錢包一起不見了。一周后，吉米的表妹在一家小店鋪里看到了偷走吉米錢包的那個人的好友，于是告訴了吉米。吉米拿了根棍子就沖向那里。她狠狠地揍了她前朋友的朋友一頓。事后，她很得意，她已經(jīng)狠狠地打了那個人的好友的屁股，因為只有這樣做，她才能感到平衡些。

這些事情都很令人費解。安東的哥哥和侄子，以及吉米的朋友的朋友為什么會莫名其妙地受到傷害呢？傷害無辜的目的究竟是什么？這些一周后，或是5年后發(fā)生的暴力行為到底有什么目的？為什么會這樣呢？

道義存在于群體之中

我們總是喜歡將這些事件看成奇聞，就像阿巴拉契亞山脈的世仇；或是將它看作舊式的復(fù)仇行為，就像什葉派和遜尼派兩大伊斯蘭教派的相互殘殺、北愛爾蘭的連環(huán)兇殺，以及美國城市里不斷反復(fù)的黑幫暴力沖突。但實際上，這種嚴(yán)酷的邏輯卻有著古老的根源，因為自古以來就有暴力行為。同時，這種暴力行為還能體現(xiàn)出群體的團(tuán)結(jié)——我們是“哈特菲爾德人”，我們是“麥考伊人”。

暴力行為無論大小，都可以通過社會連接關(guān)系進(jìn)行傳播，并且自人類出現(xiàn)以來即是如此。暴力行為不僅可以通過直接方式（向行兇者本人復(fù)仇）傳播，也可以通過間接方式（傷害與行兇者親近的非相關(guān)人）傳播。但不論是哪種方式，單獨的謀殺都可能引發(fā)連環(huán)兇殺。攻擊行為一般會從某一個起始點開始向外傳播。

為了避讓某個人，一個男人跟另一個男人撞到了一起。不一會兒，兩個人就掄起拳頭對打起來，而且心安理得：每個人都需要發(fā)泄心中的怒氣。

有時，這些暴力的傳播可能會持續(xù)幾十年，它們可能發(fā)生在地中海沿岸的村莊，也可能發(fā)生在城市的黑幫。

如果我們將責(zé)任感作為人類的一個屬性，就會覺得導(dǎo)致暴力級聯(lián)和集體復(fù)仇的思想非常不可思議。在很多情況下，道義存在于群體之中，而不是個人之中。暴力的群體性特點在于，暴力活動大多是一種公開現(xiàn)象，而不是私密的。在美國，有三分之二的暴力行為都是在有第三者在場的情況下發(fā)生的，在年輕人當(dāng)中這一比例甚至高達(dá)四分之三。因此，暴力會在人與人之間傳播就不足為奇了。

事實上，我們甚至不必去尋找暴力傳播的復(fù)雜路徑，因為社會上的大多數(shù)暴力事件就是從一個人傳到另一個人。在分析暴力發(fā)生的原因時，僅僅關(guān)注行兇者本身，比如他的心情、他扣動扳機(jī)的手指等是不夠的，因為兇殺很少隨機(jī)地在兩個不認(rèn)識的人之間發(fā)生。在美國，75%的殺人犯在作案之前就認(rèn)識被害人，多數(shù)情況下還和對方很熟悉。如果你想知道誰會要了你的命，看一看你周圍的人就好了。

不過，你的社會網(wǎng)絡(luò)中也包含那些可能拯救你生命的人。

類似的故事隨處可見。器官的“定向捐贈”甚至可以在連接關(guān)系并不密切的人之間進(jìn)行，如星巴克的雇員和他的老顧客，甚至還存在連環(huán)器官捐贈，有點類似安東的連環(huán)謀殺案。

與暴力傳播截然相反，社會網(wǎng)絡(luò)的連接關(guān)系也能夠傳播好的行為——就像我們看到的和我們自己做的那樣。無論是傳播好的行為，還是傳播不好的行為，社會連接關(guān)系的作用都非常重要。因此，為了解決社會問題，人們已經(jīng)制定了一些新對策。

例如，美國幾個大城市的安全計劃中都組建了“暴力干預(yù)隊”。這些有豐富街頭經(jīng)驗的人（通常是過去的幫派成員）會想方設(shè)法地切斷暴力的傳播鏈以阻止兇殺的發(fā)生。他們會迅速趕到受害人的身邊，或是受害人的親人和朋友的家里，勸他們別去復(fù)仇。如果他們能說服一個人不訴諸暴力行動，就可以拯救很多人的生命。

社會網(wǎng)絡(luò)連接的三大簡單模式：水桶隊列、電話樹與軍隊組織

假設(shè)你的房子著火了。雖然恰好有一條河從你的房子旁邊流過，但你只有一個人，你必須不停地往返于河與房子之間，一桶一桶地提水滅火。所以你的努力沒有任何作用——沒有人幫忙，你無法快速運來足夠的水將火撲滅。

現(xiàn)在假設(shè)你不是一個人，你還有100個鄰居，他們都愿意幫助你，而且每個人都有一個水桶。如果你的鄰居身體特別棒，他們就能在河與房子間來回奔跑，將水桶里的水澆向大火。毫無疑問，100個人提水滅火的效果肯定比一個人做要好得多。但這樣做的問題是，你的鄰居在跑來跑去的過程中會浪費不少時間。有的鄰居不一會兒就累得不行了，有的鄰居由于動作不協(xié)調(diào)而將很多水灑在路上，還有的鄰居提著水卻找不到通向房子的路了。如果每個人都各自為政地忙來忙去，你的房子最終還是會被大火燒毀。

不過，你不用擔(dān)心，這種事情是不會發(fā)生的，因為人們構(gòu)建了一種特殊的社會組織形式：水桶隊列。你的100個鄰居從河邊到房子排成一線，將裝滿水的水桶傳向房子，再將空水桶傳回河邊。組成水桶隊列，不僅意味著人們不必花時間和力氣在河邊和房子之間來回奔跑，還意味著那些不能行走的人，或是無法提著重水桶長距離行走的人，現(xiàn)在也有事情做了。組成水桶隊列的100個人，可以做200個人的工作——如果這200個人各自獨立行動的話。

為什么相對于讓一群人各自獨立行動來說，將這些人組織起來一起行動會更有效率，甚至比更多獨立行動的人的效率還高呢？如果說整體大于各部分的總和，那整體究竟是怎么變多的呢？“多”出來的部分，又是從哪里來的呢？僅僅將一些人以另一種方式組織起來，就能夠讓人們的效率翻倍，這真是不可思議。如果說將一些人按“特殊配置”組合成群體，就能使他們與各自獨立行動時相比，做更多的和不一樣的事情，那么“將一些人按‘特殊配置’組合成群體”到底是什么意思呢？

為了回答這些問題，在進(jìn)入正題之前我們要先對網(wǎng)絡(luò)理論的幾個基本術(shù)語和概念做一個說明。我們知道，社會網(wǎng)絡(luò)對人的影響是方方面面的。了解了這些基本概念，在討論社會網(wǎng)絡(luò)影響的驚人力量時，我們就能夠把個人的體驗和復(fù)雜的思想講述清楚。

我們必須先明確一下群體的含義。“群體”可以按屬性來定義，如，婦女、民主黨人、律師、長跑運動員，也可以定義為我們能夠清楚指認(rèn)出來的一個特定人群，如“那些人，在那里等待參加音樂會的那些人”。

拯救一座房子的水桶隊列是一個非常簡單的社會網(wǎng)絡(luò)。它呈直線，沒有分支。每個人（除了第一個和最后一個）都與另外兩個人連接，一個在他前面，一個在他后面。對于長距離移動水桶這類重物來說，這是一個很好的組織方式。實際上，如何將100個人構(gòu)建成最佳的網(wǎng)絡(luò)組織，在很大程度上取決于干什么事情。100個人的最佳連接模式，在滅火時是一個樣子，在為了軍事目的而構(gòu)建時則是另一個樣子。100個士兵組成的連隊，通常有10個班，每個班里有10個緊密連接的士兵。每個士兵都認(rèn)識自己班里的戰(zhàn)友，而不僅僅是他身前身后的士兵。部隊總是竭盡全力地讓每個班的士兵彼此熟識，實際上，士兵也愿意將自己的生命托付給戰(zhàn)友。

我們再來看另外一種社會網(wǎng)絡(luò)：電話樹。假設(shè)你要快速地通知100個人，告訴他們學(xué)校放假了。在現(xiàn)代通訊手段和互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，這確實是個挑戰(zhàn)，因為人們在家里沒辦法通過公共資源掌握最新信息（我們可能會想到城市廣場上教堂的鐘聲）。因此，每個人都需要直接聯(lián)系。雖然電話讓這件事容易很多，但如果讓一個人去打這100個電話，還是很辛苦。即便某個人已開始這樣做了，要打完所有電話也需要很長時間，到那時，有些學(xué)生可能已經(jīng)離開家去上學(xué)了。總之，讓一個人去打所有的電話，辛苦而又低效。

理論上可以由某個人啟動一個鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，這樣既能盡快聯(lián)系到每一個人，又不會增加個別人的負(fù)擔(dān)。可以先做一個人名列表，讓列表上的第一個人給第二個人打電話，第二個人給第三個人打電話，依此類推，直到每個人都收到信息。這跟水桶隊列是類似的。這樣做就把責(zé)任平均分?jǐn)偭耍€有一個問題沒有解決：仍需要很長時間才能通知到第100個人。而且，如果給某人打電話時他恰好不在家，人名列表后面的人都將無法收到信息。

事實上，有一種更好的連接模式——電話樹。由第一個人給兩個人打電話，這兩個人再分別給另外兩個人打電話，依此類推，直到跟每個人都取得聯(lián)系。與水桶隊列不同，電話樹結(jié)構(gòu)能同時向很多人傳播信息，形成瀑布流。工作在所有群體成員中平均分?jǐn)偅蚰硞€人不在家所導(dǎo)致的問題也迎刃而解。而且，通過打一個電話，一個人就可以啟動一系列事件，并影響到成千上萬的人——就像將心臟捐獻(xiàn)給約翰·拉維斯的那個人一樣，他引發(fā)的另一個捐獻(xiàn)拯救了8個人的生命。電話樹還能夠大大減少信息在某一群體內(nèi)部成員中的流動步驟，將信息衰減的可能性降到最低，有助于信息的增強(qiáng)和保護(hù)。實際上，在美國家用電話開始普及的幾十年里，電話樹可以說無所不能。

例如，1957年，《洛杉磯時報》上刊登的一篇文章介紹了通過電話樹將業(yè)余天文愛好者動員起來，作為史密森天體物理觀測臺“人衛(wèi)監(jiān)測系統(tǒng)”的組成部分，跟蹤美國和俄羅斯的衛(wèi)星。

可悲的是，一個騙子利用這種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)可以欺騙成千上萬的人。在“龐氏騙局”中，錢以電話樹一樣的結(jié)構(gòu)向“上”流動。當(dāng)新人加入這個網(wǎng)絡(luò)時，他們將錢交給“上家”，再通過發(fā)展新的“下家”得到更多的錢。隨著時間的推移，錢從越來越多的人那里匯集而來。迄今為止，最大的龐氏騙局制造者可能非麥道夫莫屬。2008年，聯(lián)邦政府調(diào)查人員發(fā)現(xiàn)，在過去30年間，伯納德·麥道夫從成千上萬的投資者那里騙取了500億美元。和我們前面介紹的科西嘉世仇網(wǎng)絡(luò)一樣，我們大多數(shù)人都希望能夠遠(yuǎn)離麥道夫的這種投資網(wǎng)絡(luò)。

圖1-1給出了四種不同的社會網(wǎng)絡(luò)。第一種是無連接的群體。在這里，100個人（用小球代表人，稱為“節(jié)點”）組成一個群體，群體中的人與人之間沒有連接關(guān)系。

第二種是水桶隊列。在這里，除了100個人之外，群體成員之間還存在99個連接關(guān)系。每個人（第一個人和最后一個人除外）跟另外兩個人由“相互連接關(guān)系”相連接，即裝滿水的水桶和空水桶沿兩個方向移動。

第三種是電話樹。圖中的100個人之間也存在99個連接關(guān)系。但在這里，每個人（第一個人和最后一個人除外）與其他3個人相連接，包括一個向內(nèi)的連接關(guān)系（接聽打來的電話），兩個向外的連接關(guān)系（給其他人打電話）。網(wǎng)絡(luò)中不存在相互連接關(guān)系，信息的流動是單向的，人與人之間的連接關(guān)系也是單向的。

第四種是軍隊組織。在由100個士兵組成的連隊里，每個班的士兵跟同班的其他士兵都很熟悉，每個人都有9個連接關(guān)系。因此，一共有100個人和450個將這100個人連接起來的連接關(guān)系（連接兩個人的連接關(guān)系只能計算1次，所以不是900個連接關(guān)系）。我們假設(shè)班與班之間不存在連接關(guān)系，因為即便存在，與之相比，每個班內(nèi)部的連接關(guān)系要緊密得多。

顯然，這已經(jīng)做了很大程度的簡化，但仍可用來解釋社會網(wǎng)絡(luò)中的社區(qū)的概念。“網(wǎng)絡(luò)社區(qū)”是這樣一個群體，相較于與網(wǎng)絡(luò)上其他地方，由連接關(guān)系組成的群體之間的連接關(guān)系，群體內(nèi)成員之間的連接關(guān)系更為密切。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)是根據(jù)連接結(jié)構(gòu)定義的，而不是根據(jù)某種共同的特征來定義的。

按鈕網(wǎng)絡(luò)，社會網(wǎng)絡(luò)連接的復(fù)雜模式

因此，從最基本的意義上看，社會網(wǎng)絡(luò)是一個有組織的人的群體，這個群體由兩個要素構(gòu)成：一個要素是人，另一個要素是人與人之間的連接關(guān)系。與水桶隊列、電話樹、軍隊組織不同，自然形成的社會網(wǎng)絡(luò)往往都不是由高層領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)行組建的。真正的、日常的社會網(wǎng)絡(luò)的有機(jī)形成，源于人們的一種自然傾向：尋找和結(jié)識或多或少的朋友，擁有或多或少的家人，在知名的或不知名的場所工作。

在圖1-2中，我們畫出了一所美國大學(xué)里同住一個宿舍樓的105個學(xué)生之間的朋友連接關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)示意圖。平均來說，每個學(xué)生跟6個關(guān)系密切的朋友相連接，但有的學(xué)生只有一個朋友，有的學(xué)生卻有很多朋友；有的學(xué)生通過朋友或朋友的朋友在網(wǎng)絡(luò)中建立了更多的連接關(guān)系，與其他學(xué)生相比，他們在網(wǎng)絡(luò)上鑲嵌得更好。

事實上，專門設(shè)計的網(wǎng)絡(luò)可視化軟件可以將有很多相互連接關(guān)系的人放在中間，而將相互連接關(guān)系少的人放在外圍，這樣有助于我們看清每個人在網(wǎng)絡(luò)中的位置。當(dāng)你的朋友和家人與其他人有很多相互連接關(guān)系時，你跟整個社會網(wǎng)絡(luò)的連接程度就會增強(qiáng)。我們稱之為有更好的“中心性”，因為相互連接關(guān)系多的朋友將你從社會網(wǎng)絡(luò)的外圍移向中心。測量你的中心性時，我們不但要計算你的朋友及其他連接的數(shù)量，還要計算你朋友的朋友，及你朋友的朋友的朋友等。在水桶隊列中，每個人都覺得自己的位置跟別人的相比沒什么不同：左邊有一個人，他將水桶傳給我；右邊有一個人，我將水桶傳給他——跟我在隊列中的位置沒有關(guān)系。但在社會網(wǎng)絡(luò)中，人們所處的位置是截然不同的。

網(wǎng)絡(luò)的“形狀”是網(wǎng)絡(luò)的一個基本屬性，也稱為網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)或拓?fù)?span id="lrs4wxl" class="bold">。形狀的可視化（或稱“表現(xiàn)”）方式多種多樣，但不管怎樣對這一網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行可視化，決定這一形狀的實際連接模式都是一樣的。

設(shè)想地板上有500個按鈕和2000根繩子，我們可以用這些繩子將按鈕連接起來。再設(shè)想我們隨機(jī)選取兩個按鈕，并用一根繩子將它們連接起來。然后，我們重復(fù)這一過程直到所有的繩子都用完。最后，有些按鈕連接了很多繩子，另外一些按鈕可能一次都沒有被選上，也就沒有一根繩子將其與另一個按鈕連接上。也許，有些按鈕群是彼此相連的，但與另外一些按鈕群是分開的。

我們將這些群（沒有任何連接的一個按鈕也算作按鈕群）稱為“分支”。當(dāng)我們對網(wǎng)絡(luò)做說明時，我們通常只把最大的群表示出來（在本例中，就是按鈕最多的那個群）。

假設(shè)我們從一個網(wǎng)絡(luò)分支中選出一個按鈕，將它從地板上拿起來，并將所有與其相連的按鈕一并拿起來，不管是直接相連的，還是間接相連的。假設(shè)我們將這些按鈕放到地板的另一處，它跟我們剛拿起來的時候就有些不同了。但是不管將這一群相互連接的按鈕拿起、放下多少次，它們的拓?fù)涠际峭耆嗤摹?/p>

實際上，拓?fù)涫前粹o網(wǎng)絡(luò)最基本的固有屬性。每個按鈕與那些與其相連接的按鈕的相對位置是相同的，也就是說，它在這一網(wǎng)絡(luò)中的“位置”一直沒有變。可視化軟件可以用二維圖形來展現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)。為了突出拓?fù)渥罨镜奶匦裕梢暬浖⑦B接繩子最多的按鈕放在中心，而把連接繩子相對較少的按鈕放在外圍。這就如同圣誕樹上有一串燈纏繞在一起，其中有很多小結(jié)是可以解開的，但還有許多燈相互纏繞在一起形成的大結(jié)，不管你在地板上將這些纏繞在一起的燈翻轉(zhuǎn)多少次，這個大結(jié)一直都處于中心位置。

社會網(wǎng)絡(luò)是自然產(chǎn)生和不斷進(jìn)化的。我們被社會網(wǎng)絡(luò)包圍著，在這個網(wǎng)絡(luò)上，每個人都占據(jù)著特定的位置。為什么會這樣呢？我們將深入研究其中的種種原因。自然形成的網(wǎng)絡(luò)具有結(jié)構(gòu)性、復(fù)雜性、功能性、自發(fā)性及美麗無比的優(yōu)點，這些是有組織網(wǎng)絡(luò)所沒有的。它們的存在迫使我們?nèi)ふ乙韵聠栴}的答案：它們是怎么產(chǎn)生的？它們遵循什么樣的規(guī)則？它們的目的是什么？

社會網(wǎng)絡(luò)的兩大基本要素

無論是簡單網(wǎng)絡(luò)（如水桶隊列），還是復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)（如人口眾多的多代同堂家庭、大學(xué)集體宿舍、整個社區(qū)，或在全世界范圍內(nèi)將我們連接在一起的網(wǎng)絡(luò)），社會網(wǎng)絡(luò)都存在兩個基本要素。

第一個要素是“連接關(guān)系”，它指的是誰跟誰相連接。當(dāng)群體以網(wǎng)絡(luò)形式存在時，各種各樣的連接關(guān)系將群體內(nèi)的相關(guān)人員連接起來，形成特定的連接關(guān)系模式。連接關(guān)系是比較復(fù)雜的，它們可能是暫時的，也可能是永久的；可能是隨意的，也可能是認(rèn)真的；可能是實名的，也可能是匿名的。我們?nèi)绾螛?gòu)建一個網(wǎng)絡(luò)，或者說構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)形狀如何，取決于我們?nèi)绾味x人與人之間的連接關(guān)系。大多數(shù)研究工作側(cè)重分析個人與家人、朋友、同事和鄰居之間的連接關(guān)系。由于社會連接關(guān)系多種多樣，所以，社會網(wǎng)絡(luò)也就變化萬千。事實上，當(dāng)疾病或者鈔票等沿著社會網(wǎng)絡(luò)流動時，這種流動本身就定義了連接關(guān)系，因此也就確定了由若干特定的網(wǎng)絡(luò)連接而成的結(jié)構(gòu)。

第二個要素是“傳染物”。任何東西都可以沿著連接關(guān)系流動，傳染物就依附在流動體上。當(dāng)然，傳染物可以是水桶中的水，但也可以是細(xì)菌、鈔票、暴力、腎臟、快樂或者肥胖。每一種流動體都按照自身的規(guī)則進(jìn)行。例如，火不能裝在桶中運送至河里，細(xì)菌無法傳染給有免疫力的人，肥胖在同性人群中的傳播速度更快一些（我們將在第4章討論）。

社會網(wǎng)絡(luò)的5大連接規(guī)則

為了弄清社會網(wǎng)絡(luò)為什么存在以及它們是如何運轉(zhuǎn)的，我們必須了解社會網(wǎng)絡(luò)的連接關(guān)系和傳染物，即結(jié)構(gòu)和功能方面的一些規(guī)則。這些規(guī)則將告訴我們連接關(guān)系是怎樣讓整體大于部分之和的。

規(guī)則1：“我們”決定著網(wǎng)絡(luò)的形狀

人們一直都在有條不紊地構(gòu)建和完善社會網(wǎng)絡(luò)。典型的例子就是“同類相聚”（homophily）。我們有意或無意地傾向于跟自己相像的人交往。不管是地獄天使還是耶和華見證人，是藥物成癮者還是愛喝咖啡的人，是民主黨人還是共和黨人，是集郵愛好者還是蹦極愛好者，總之，我們愿意和那些與我們有相同興趣、經(jīng)歷和夢想的人交朋友。這就應(yīng)了那句俗語：物以類聚，人以群分。

但是，我們也可以通過三種重要方式來選擇網(wǎng)絡(luò)的“結(jié)構(gòu)”。

 

· 第一，決定要跟多少人連接。你是選擇一個伙伴（如方格圖案游戲），還是選擇多個伙伴（如捉迷藏游戲）？你是否想跟古怪的叔叔保持聯(lián)系？你是想結(jié)婚，還是喜歡游戲人生？

· 第二，影響我們的朋友、家人之間相互連接的密切程度。在婚禮上，你是否會安排你的大學(xué)室友跟你的伴娘坐在一起？你是否會舉辦一個晚會讓你所有的朋友都見個面？你是否會引見你的商業(yè)伙伴？

· 第三，控制自己在社會網(wǎng)絡(luò)上的中心性。你是一場晚會的活躍分子，跟房子中央的每一個人攀談，還是只是待在角落？

 

由于存在多種多樣的選擇，所以我們置身其中的整個網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)也是千變?nèi)f化的。正是選擇的多樣性讓我們每個人在自己的社會網(wǎng)絡(luò)中都居于一個獨特的位置。當(dāng)然，有時這些結(jié)構(gòu)特征跟如何選擇毫無關(guān)系。我們生活的那個地方可能容易建立朋友關(guān)系，也可能不容易建立朋友關(guān)系。我們可能出生在一個小家庭里，也可能出生在一個大家庭里。但即便這些社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)是強(qiáng)加在我們身上的，也會影響我們的生活。

一個人有多少朋友和社會關(guān)系，他們之間是如何連接以及如何改變的，我們了解得并不多。確定一個人的社會關(guān)系是一件很難的事，因為人們彼此間建立的眾多關(guān)系的影響程度總是在變化。一個人可能認(rèn)識幾百個人，能認(rèn)出他們并叫出他們的名字，但是，真正關(guān)系密切的往往只有幾個。研究人員如果想要找出這些關(guān)系密切的人，可以利用調(diào)查問卷。遇到重要的事情你跟誰商量？業(yè)余時間你跟誰一起度過？人們給出的這些問題的答案匯集成一份包羅萬象的名單，包括朋友、親戚、同事、校友、鄰居及其他人。

在我們自己進(jìn)行的研究工作中，我們要求調(diào)查對象告訴我們：跟他們交往的這些人，彼此間又是如何進(jìn)行連接的。比如，有個人說湯姆、迪克、哈里和蘇都是他的朋友，我們就問他：湯姆是否認(rèn)識迪克，湯姆是否認(rèn)識哈里，湯姆是否認(rèn)識蘇，迪克是否認(rèn)識哈里……然后，我們用這些答案計算某個人的任意兩個朋友也是朋友的概率。這個概率是非常重要的，我們可以用它來測量某個網(wǎng)絡(luò)是否緊密交織。

如果你認(rèn)識亞力克西，亞力克西認(rèn)識盧卡斯，盧卡斯又認(rèn)識你，我們就稱這種關(guān)系是“可傳遞的”——這三個人形成一個三角形。有些人的朋友彼此間也都相識，形成很多可傳遞的關(guān)系，如圖1-2中的A；而另外一些人的朋友彼此間卻不相識，如圖1-2中的B。擁有高傳遞性的人通常巧妙地鑲嵌在一個相對獨立的群體內(nèi)；而擁有低傳遞性的人則傾向于跟幾個不同群體里的人交往，而這些人彼此間并不相識，擁有低傳遞性的人更像是連接不同群體的橋梁。

正是網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)特性讓人們常常發(fā)出這樣的感嘆：“這世界真小。”通過人與人之間的幾個連接，某個人就有可能找到與另外一個人的連接。20世紀(jì)50年代，研究社會網(wǎng)絡(luò)的兩位前輩，伊錫爾·德·索拉·普爾（Ithiel de Sola Pool）和曼弗雷德·科肯（Manfred Kochen）在他們的文章中介紹了一個有名的例子——至少在社會科學(xué)家圈子內(nèi)是很有名的。

在伊利諾伊州的一個小鎮(zhèn)的醫(yī)院里，其中一位作者偶然聽到一個患者對鄰床的一個中國患者說：“你知道嗎？在你之前我只認(rèn)識一個中國人，他叫……他來自上海。”很快，一個聲音傳過來：“呀，那是我叔叔。”

事實上，文章的作者并沒有告訴我們那個中國人的名字，也許他們擔(dān)心按照小世界效應(yīng)，讀者也可能認(rèn)識他。

規(guī)則2：“我們”因網(wǎng)絡(luò)而改變

我們在網(wǎng)絡(luò)中所處的位置也會影響到自己。與擁有很多朋友的人相比，沒有朋友的人的生活肯定是大不一樣的。例如，第4章將會介紹，結(jié)識一個新朋友對你的健康而言有多么大的好處，而這個人不用特意為你做任何事情。

你的朋友和其他與你交往的人之間是不是朋友關(guān)系，也會對你的生活經(jīng)歷產(chǎn)生很大的影響。傳遞性對你的影響是方方面面的，如尋找伴侶，甚至自殺。通過離婚如何影響到孩子的例子，我們很容易就可以體會到傳遞性的作用。

如果一個孩子的父母處于結(jié)婚狀態(tài)（連接），他們可能在一起聊天，但如果他們離婚了（斷開），他們可能就不再說話了。離婚意味著溝通常常要通過孩子來進(jìn)行——“告訴你爸爸別忘了下星期六來接你！”因此，協(xié)調(diào)共同撫養(yǎng)孩子成為一件非常困難的事情——“你的意思是說，你媽媽也給你買了冰激凌？”最關(guān)鍵的是，盡管孩子仍跟父母雙方保持緊密的連接，但是，她跟父母的關(guān)系都因為父母的離婚而發(fā)生了改變。這些改變源于父母間連接的缺失——這一連接跟孩子沒有什么關(guān)系。孩子仍有爸爸和媽媽，但她的生活是否會改變完全取決于她的父母是否連接在一起。

你的朋友和家人跟多少人交往也與你有關(guān)系。如果與你相連接的這些人交往的人也很多，那么不管你想在網(wǎng)絡(luò)上找誰，都可以通過人與人之間的連接順利找到，而不必走太多的彎路。你更靠近網(wǎng)絡(luò)的中心意味著，無論什么東西在網(wǎng)絡(luò)上流動，你都很容易感受到。

例如，在圖1-2中，相對于D來說，C更靠近中心。試想一下，如果網(wǎng)絡(luò)上正在傳播一個熱門的八卦新聞，你更希望是哪個人接觸到它？你會選擇C。再試想一下，如果一種致命的細(xì)菌正在網(wǎng)絡(luò)上傳播，你更希望是哪個人接觸到它？你會選擇D。C和D的生活體驗是不一樣的，盡管C和D各自的交往人數(shù)是一樣的：他們都與6個人直接相連接。

在后面幾章我們將討論你的中心性如何影響你的方方面面，如你賺多少錢，你是否快樂等。

規(guī)則3：我們的朋友影響著我們

只了解圍繞我們而編織的網(wǎng)絡(luò)的形狀是不夠的，沿著這些連接流動的東西也非常重要。如果你的房子正在著火，構(gòu)建一個水桶隊列可不是為了看著有趣，這樣做是為了讓大家能夠?qū)⑺梢粋€人傳遞給另一個人，一直傳遞到著火的房子那里。社會網(wǎng)絡(luò)就不只是傳送水了——它會將任何東西由一個人傳送給另一個人。

第2章將要討論到，人們彼此影響與模仿的傾向是導(dǎo)致流動的根本決定因素。人們通常會與各種各樣的人建立直接連接，包括父母和子女、兄弟和姐妹、妻子和丈夫（及友好的前夫或前妻）、老板和同事、鄰居和朋友。每個人和每個連接關(guān)系都會讓我們有機(jī)會影響他人或受他人影響。

 

· 如果同宿舍的人學(xué)習(xí)很勤奮，那你也會很勤奮。

· 如果旁邊坐著一位飯量大的食客，就餐者也會多吃一些。

· 如果你的鄰居是園藝師，你也會把自家的草坪修剪得很漂亮。

 

即使我們不拘泥于這些最直接的連接，單單是一個人會影響到另一個人的傾向，也會產(chǎn)生巨大的影響。

規(guī)則4：我們朋友的朋友的朋友，也影響著我們

實際上，人們不僅模仿自己的朋友，還模仿朋友的朋友，以及朋友的朋友的朋友。

在兒童傳話游戲中，若干個兒童站成一排，一個兒童對著下一個兒童的耳朵輕聲傳遞信息。下一個兒童收到的信息，既包含上一個兒童引入的偏差，也包含先前的那些兒童引入的偏差，而這個兒童與先前的那些兒童并沒有直接連接。這樣，這些孩子們就可以模仿那些沒有直接連接的人。

與此類似，父母常常警告孩子不要將鈔票放入口中。我們認(rèn)為，鈔票上的細(xì)菌不僅來源于最后接觸鈔票的那雙手，還來源于鈔票流經(jīng)過的許許多多的人的手。

因此，我們可以說，我們的朋友和家人會影響我們的行為，如發(fā)胖或投票立場等。而且，朋友的朋友和家人也會影響到我們，這就是所謂的多向傳播。或者說，人與人之間傳播的效果具有超出個人直接交往范圍的傾向。柯爾多的哥哥就是由于這種傳播而丟了性命。

如果網(wǎng)絡(luò)是直線型的，多向效應(yīng)很容易理解——“往下數(shù)的第三個人，好好遞水桶，不然的話，我們大家就無法把事情做好。”但如果是自然形成的社會網(wǎng)絡(luò)，究竟該如何理解呢？比如，由圖1-2中的大學(xué)生，或者是成千上萬人構(gòu)成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)上面，有各種各樣的、超出社會視域（social horizon，我們將在后面討論）的橫向連接。為了弄清網(wǎng)絡(luò)上正在發(fā)生什么事情，我們需要兩類信息。

首先，我們一定不能僅局限于簡單的、順序的雙向連接，我們需要知道我們關(guān)注的那些人和他們的朋友，他們的朋友的朋友，他們的朋友的朋友的朋友，等等。只有同時對整個網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行觀察，我們才能獲得這些信息。不過，直到最近，我們才能在大范圍內(nèi)做這件事情。

其次，如果我們想觀察事物是如何從一個人流向另一個人，又進(jìn)一步流向下一個人的，我們就需要連接關(guān)系信息，以及與哪些人的連接點超過一個，并能持續(xù)一段時間的信息。否則，我們就無法理解網(wǎng)絡(luò)的動力學(xué)特性。這就如同一個我們不熟悉的體育項目，僅僅看一下介紹比賽的資料，我們是很難弄清比賽規(guī)則的。

我們將會討論很多多向傳播的例子，先介紹一個簡單的。我們通常是這樣理解傳染的：如果一個人有某種東西，而這個人與另外一個人有接觸，那么，這一接觸足以讓第二個人得到這種東西。你可以傳染細(xì)菌、流言蜚語或者信息。一旦你受到傳染，你就可以通過接觸而傳染另外一些人。如果有人準(zhǔn)確無誤地告訴你，XYZ股票的收盤價是50美元，另外一個人再告訴你同樣的事情，就不會有額外的作用。但如果你愿意的話，你可以將這一信息告訴另外一個人。

但有些事情可能不是這樣傳播的，比如規(guī)范與行為。它們的傳播需要一個較為復(fù)雜的過程，多個人的強(qiáng)化作用是必不可少的。因此，如果將網(wǎng)絡(luò)布置成簡單的直線型，就像水桶隊列一樣，這樣的網(wǎng)絡(luò)可能就無法支持復(fù)雜現(xiàn)象的傳播。如果想讓人們戒煙，我們不會讓他們排成一隊，讓第一個人戒煙，并告訴他往下傳。更好的辦法是，我們讓許多不吸煙的人包圍他。

規(guī)則5：網(wǎng)絡(luò)不受網(wǎng)絡(luò)中人的控制

社會網(wǎng)絡(luò)有很多特性和功能，它不受網(wǎng)絡(luò)中人的控制，這些身處其中的人甚至都感覺不到它的存在。要理解這些特性，我們必須研究整個群體和它的結(jié)構(gòu)，而不能只研究一個一個的個體。簡單的例子包括交通擁堵和畜群的蜂擁而逃。僅僅詢問一個因堵車而發(fā)怒的人，你是無法理解交通擁堵的，盡管他這輛不動的汽車也是造成交通擁堵的部分原因。我們還會看到一些復(fù)雜的例子，如人們相互連接而形成的群體在沒有明確協(xié)調(diào)或并非有意的情況下，可以展現(xiàn)復(fù)雜的共有行為。

如果我們完全忽略個體的意愿和認(rèn)知，將他們看成“零智商代理人”，很多簡單的例子就很好理解了。思考一下體育賽事上的人浪吧。

這一結(jié)果告訴我們，即便我們對生物學(xué)和人類心理學(xué)一無所知，我們也能夠理解人浪究竟是怎么一回事。實際上，如果僅僅研究某個人站起來和坐下的動作，我們無法理解墨西哥人浪的本質(zhì)。墨西哥人浪的生成，不是某個用擴(kuò)音器的人發(fā)號施令而演練出來的，它也有自己的生命。

鳥群、魚群和昆蟲群一致行動的數(shù)學(xué)模型也同樣說明群體運動是不存在中央控制力的。但是，群體能表現(xiàn)出一種群體智慧，正是這種群體智慧幫助群體內(nèi)的每個個體逃避或者阻擊獵食者。這種行為并不存在于個體之中，而是一種群體屬性。鳥群是怎樣“決定”向哪里飛的呢？研究表明，鳥群的飛行要依照所有鳥的意愿進(jìn)行。更重要的是，飛行的方向往往是整個鳥群的最佳選擇。每只鳥發(fā)揮一點點作用，而鳥群的集體選擇就會好于個別鳥的選擇。與人浪和鳥群類似，盡管社會網(wǎng)絡(luò)是由人構(gòu)建的，但它也遵循自己的規(guī)則，而這種規(guī)則完全不同于人的規(guī)則。但現(xiàn)在，人們已不在體育場里游戲了，人們捐獻(xiàn)器官、發(fā)胖，或者感受快樂，這些事情都可以傳播。

正是因為這一點，我們說社會網(wǎng)絡(luò)具有涌現(xiàn)特性。“涌現(xiàn)特性”是指總體由各組成部分的相互連接和互動而呈現(xiàn)出的新特性。“涌現(xiàn)”一詞可以通過類比的方法來理解。蛋糕的味道，是制作蛋糕的任何一種原料都沒有的。蛋糕的味道，也不是配料味道的平均值，如介于面粉味道和雞蛋味道之間的一種味道。它的味道遠(yuǎn)不止這些。蛋糕的味道，超出了所有原料味道的簡單相加。

同樣，弄清楚社會網(wǎng)絡(luò)是怎么一回事，我們就能真正理解，對人類而言，總體是如何大于部分的總和的。

三度影響力，社會網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)連接原則

斯坦利·米爾格拉姆還策劃了另一個著名的實驗。實驗結(jié)果顯示，人與人之間的連接，平均來說要經(jīng)過“六度分隔”——你的朋友跟你是一度分隔，你朋友的朋友是二度分隔，等等。

米爾格拉姆的實驗是在20世紀(jì)60年代進(jìn)行的。他在內(nèi)布拉斯加（Nebraska）找了幾百個人，并交給每個人一封信，收信人是居住在波士頓的一位商人，距內(nèi)布拉斯加有1600公里之遙。這些人要將這封信發(fā)給他們認(rèn)識的某個人，選擇這個人的條件是，他們認(rèn)為這個人比他們更有可能與這個波士頓商人有私人關(guān)系。然后，跟蹤信件到達(dá)目標(biāo)人手里之前在人與人之間傳遞的次數(shù)。平均來說，需要傳遞6次。這個令人驚奇的事實引發(fā)了一系列關(guān)于“小世界效應(yīng)”的調(diào)查。“小世界效應(yīng)”最開始是由德·索拉·普爾和科肯提出來的，并隨著約翰·格爾（John Guare）的影片《六度分隔》（Six Degrees）的上映，以及《凱文·貝肯六度分隔》游戲的推出，而成為大眾文化的一部分。

但是，有些學(xué)者對此持懷疑態(tài)度。雖然無論是在地理位置上，還是在文化上，內(nèi)布拉斯加和波士頓都相隔較遠(yuǎn)，但這兩個地方都在美國境內(nèi)。因此，2002年，由物理學(xué)家轉(zhuǎn)行的社會學(xué)家鄧肯·瓦茨（Duncan Watts）和他的同事彼得·多茲（Peter Dodds）、羅比·穆罕默德（Roby Muhamad）決定再做一次米爾格拉姆的實驗，不過，范圍擴(kuò)展到全球，人們的溝通工具也改為電子郵件。他們招募了超過9.8萬名被試（大多數(shù)來自美國），讓他們將信息發(fā)給世界范圍的“目標(biāo)人”，方法是將電子郵件發(fā)給被試認(rèn)識的某個可能認(rèn)識目標(biāo)人的人，然后依次傳遞下去。總共有來自13個國家的18個目標(biāo)人，每個被試隨機(jī)分配到其中一個。目標(biāo)人包括美國常青藤大學(xué)的一位教授、愛沙尼亞的一位檔案檢查員、印度的一位技術(shù)顧問、澳大利亞的一位警察、挪威軍隊的一位獸醫(yī)——很雜的一群人。讓人感到驚訝的是，將電子郵件發(fā)到目標(biāo)人，大體上還是需要6次傳遞，跟米爾格拉姆原來的估計一樣，真可謂：世界何其小。

可是，雖然經(jīng)過六度分隔我們就可以與任何一個人相連接，但并不意味著不管這些人跟我們的社交距離有多遠(yuǎn)，我們都會對他們產(chǎn)生影響力。

三度影響力適用于態(tài)度、情緒和行為的傳播，也適用于政治觀點、發(fā)胖和快樂等現(xiàn)象的傳播。還有學(xué)者證實，在發(fā)明者網(wǎng)絡(luò)中，創(chuàng)新思想似乎也按照三度影響力進(jìn)行傳播。因此，一個發(fā)明者的創(chuàng)新會影響到他的同事、他同事的同事，以及他同事的同事的同事。日常生活中口頭相傳的建議（如何找到好的鋼琴老師，或者如何為寵物找個家），也差不多是按照三度影響力傳播的。

影響力受限的三大原因

第一，固有衰減性。就像將石塊投向平靜的池塘所激起的小波浪一樣，我們對他人的影響最終也將消失。當(dāng)石頭掉入水里時，它迫使一定體積的水離開原來的位置，水波的能量隨著向外傳播逐漸消失。我們可以從社會交往的角度來看這個問題：信息傳播過程中，它的準(zhǔn)確度在衰減，就像孩子們玩的傳話游戲一樣。因此，如果你想戒煙或者支持某個特定的政治候選人，這一信息到達(dá)你朋友的朋友的朋友的朋友那里時，那個人收到的關(guān)于你實際做法的信息可能已經(jīng)不夠準(zhǔn)確或者不可信了。

第二，網(wǎng)絡(luò)不穩(wěn)定。網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)化是不可避免的，這會導(dǎo)致影響的減小，造成三度之外的連接不穩(wěn)定。網(wǎng)絡(luò)上的連接關(guān)系無法長久存在。朋友可能不再是朋友，鄰居可能會搬家，夫妻可能會離婚，人的死亡也不可避免。如果想斷開你與你認(rèn)識的某個人的直接連接關(guān)系，唯一的方法就是讓彼此間的連接關(guān)系消失。但是，對于一個跟你三度分隔的人來說，切斷三個連接關(guān)系中的任何一個，你都至少會丟失與他之間的一條路徑。因此，平均來說，考慮到網(wǎng)絡(luò)上連接關(guān)系的不斷轉(zhuǎn)移，我們跟四度分隔的人之間的連接關(guān)系可能不穩(wěn)定。因此，對于四度以外的人來說，我們影響不到他們，他們也影響不到我們。

第三，進(jìn)化生物學(xué)也會起作用。我們在第7章將要討論，人類似乎已進(jìn)化到小群體時代。在小群體里，每個人與其他人建立的連接都不超過三度。弄清楚是不是我們?nèi)后w里的每個人都堅決支持我們，以及別人是否需要我們的幫助，或者別人是否會幫助我們，都是很有意義的。影響我們所在群體的其他人，讓他們像我們一樣去行動，也是很有意義的事情。但是，我們在大群體里生活的時間還不夠長，還沒有進(jìn)化出影響超越三度的幸運兒。換句話說，我們無法影響跟我們四度分隔的人是因為在人類歷史上，還沒有發(fā)現(xiàn)哪個人的影響力能超越三度分隔。我們稱之為“進(jìn)化意義上的解釋性說法”。

三度影響力，人類超個體的生理機(jī)能

似乎所有這些因素都在起作用。但不管原因究竟是什么，三度影響力是人類社會網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮作用的重要方式。而且，盡管技術(shù)進(jìn)步能讓我們接觸到許許多多的人，但三度影響力會繼續(xù)限制我們的連接能力。

雖然這一固有界限好像意味著限制（誰不想統(tǒng)治世界？），但我們還是應(yīng)該記住：世界何其小。如果我們可以跟六度分隔的任何一個人相連接，并且最遠(yuǎn)能影響到三度分隔的人，那意味著：對地球上的任何一個人來說，我們每個人對他的影響，都能達(dá)到半程。

而且，雖然我們被限制在三度，但我們對他人的影響程度是驚人的。自然形成的社會網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建方式?jīng)Q定了大多數(shù)人都能與成千上萬的人建立連接關(guān)系。

例如，假設(shè)你有20個社會關(guān)系，包括5個朋友、5個同事、10個家人。他們每個人又分別有同樣數(shù)量的朋友和家人（為了簡化，假設(shè)他們交往的人與你交往的人不同）。這就意味著，你與400個二度分隔的人建立了間接連接。但你的影響并不會到此為止，你會進(jìn)一步影響到這400個人中的每個人的20個朋友和家人，總共是20×20×20人，也就是與你三度分隔的8000個人。這幾乎是詹姆斯小時候生活過的俄克拉何馬小鎮(zhèn)的總?cè)丝凇?/p>

社會網(wǎng)絡(luò)，全新的人類體驗

我們大多數(shù)人都知道，我們對朋友和家人有著直接的影響。我們的行為能讓他們感到快樂或悲哀，保持健康或生病，甚至是變富或變窮。但我們很少能意識到，我們所思、所感、所做、所說的任何事情，都能夠傳播到很遠(yuǎn)的地方，而不僅局限于我們認(rèn)識的人。反過來，我們的朋友和家人也起到橋梁的作用，讓成千上萬的人影響到我們。在一種社會鏈?zhǔn)椒磻?yīng)中，我們可能會深受一些事件的影響，雖然我們沒有親眼看到這些事件，也不認(rèn)識事件的主角。社會世界包圍著我們，我們好像能夠感受到它的脈搏，并跟隨它永無休止的節(jié)拍。作為社會網(wǎng)絡(luò)的一部分，不管是好還是壞，我們都超越了自身，成為更大事物的一部分。我們連接在了一起。

正是連接關(guān)系的建立，才讓我們認(rèn)識世界的方式發(fā)生了徹底改變。社會網(wǎng)絡(luò)的價值，恰恰在于它能夠幫助我們得到僅靠自己無法得到的東西。在下面幾章里，我們將討論網(wǎng)絡(luò)是如何影響以下這些事情的：快樂的傳播、尋找伴侶、健康、市場調(diào)節(jié)和民主斗爭。然而，社會網(wǎng)絡(luò)的影響也不總是正面的，它也可以傳播憂郁、肥胖、疾病、金融恐慌、暴力，甚至是自殺。事實證明，社會網(wǎng)絡(luò)對于接收到的東西有一種放大作用。

這是使社會網(wǎng)絡(luò)具有創(chuàng)造性的原因之一。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造的東西不屬于某一個個人，而是為網(wǎng)絡(luò)上所有人共享。因此，社會網(wǎng)絡(luò)就像人們共同擁有的一片森林：我們都準(zhǔn)備分享森林帶來的好處，同時，我們必須齊心協(xié)力確保森林的健康生長。這就意味著，社會網(wǎng)絡(luò)需要個人、群體和機(jī)構(gòu)組織的照料。從本質(zhì)來說，社會網(wǎng)絡(luò)是有人性的，也是有個性的，我們不應(yīng)該把它看成是理所當(dāng)然的。

如果你比別人更快樂，更富有，更健康，那一定跟你在網(wǎng)絡(luò)中所處的位置有很大關(guān)系，即使你根本不清楚自己身在何處。網(wǎng)絡(luò)的總體結(jié)構(gòu)也發(fā)揮著重要作用，即使你根本無法控制網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)。在某些情況下，網(wǎng)絡(luò)上會產(chǎn)生正反饋。一個有很多朋友的人，可能會變得更加富有，因為富有，又會吸引更多的朋友。富者更富的動力學(xué)特性，意味著社會網(wǎng)絡(luò)能極大地強(qiáng)化社會中的兩類不平衡：“情景不平衡”（有些人的社會經(jīng)濟(jì)條件好一些）和“位置不平衡”（有些人在網(wǎng)絡(luò)中所處的位置好一些）。

雖然立法者還沒有考慮位置不平衡所導(dǎo)致的后果，但弄清楚我們相互連接的方式，仍然是建立更加公正的社會必不可少的一步。對于制定與公共健康、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等有關(guān)的公共政策而言，也是至關(guān)重要的。

 

· 我們最好給居于中心的那些人，而不是身體虛弱的人注射疫苗。

· 我們最好讓吸煙者的朋友，而不是目標(biāo)吸煙者確信吸煙是有害的。

· 我們最好幫助相互間已建立連接關(guān)系的人群預(yù)防犯罪行為，而不是就事論事地阻止或懲罰犯罪。

 

社會網(wǎng)絡(luò)對個人行為和后果的強(qiáng)大影響告訴我們一個事實：人們并不能完全控制自己的選擇。因此，社會網(wǎng)絡(luò)上人與人之間的相互影響帶來了一些道德上的問題。與他人的連接關(guān)系影響了我們自主決策的能力。科西嘉的賈科莫的行為要受到多少責(zé)備？生活在安大略湖邊的丹·拉維斯的行為應(yīng)得到幾分贊許？如果他們的行為僅僅是一個鏈條上的一環(huán)，我們該如何理解他們選擇自己行為的自由呢？

一些學(xué)者通過研究個別人的選擇和行為，對人的集體行為做出了解釋；另一些人則放棄了對個體的研究，將關(guān)注點放在了群體上。這些群體分別根據(jù)社會地位、種族或政治派別而形成，每個群體都有自己的集體特性，正是這些集體特性，使得群體中的人在行為上不可思議地保持一致。社會網(wǎng)絡(luò)科學(xué)提供了一種完全不同的看世界方式。這門科學(xué)是研究個體和群體的，是研究前者究竟是如何變?yōu)楹笳叩摹?/p>

如果我們想弄清楚社會是如何運轉(zhuǎn)的，我們就需要補上人與人之間缺失的那些連接。我們需要弄清楚，人與人之間如何進(jìn)行連接和互動，才能產(chǎn)生全新的人類體驗。而這一切，在人類個體中間是不存在的。如果我們不理解社會網(wǎng)絡(luò)，我們就不可能理解自身，不可能理解我們生活的這個世界。