假如有人問我，想了解影響近代心理學的精神分析學說應該從何著手，我會毫不遲疑地回答說，先閱讀弗洛伊德所著的《日常生活的心理分析》及《夢的解析》。因為這兩本書主要闡明精神分析的基本學說——“無意識”之存在，及運用于無意識境界之“原本思考法則”，不了解這兩點，就無法了解精神分析的理論。

人之精神活動，一部分在意識狀態下進行，即人自己能覺察到的，但大部分卻在不知不覺之中，即所謂無意識狀態中進行，所以，人常會做出別人不能了解，甚至連自己也不了解的行為，說不出該說的話（遺忘），甚或說出不該說的話（語誤）。以精神分析為基礎的動態精神醫學對現代社會最大的貢獻，就是幫助我們剖視無意識的境界，更有深度地了解人類行為。

精神分析家認為人格可分為本我、自我及超我三部分。此乃觀念上之劃分，而非解剖上之分割。所謂“本我”乃指人格上最原始之部分，包括各種欲望，如自我保護欲望、性欲望及攻擊欲望等等，是生活的原動力。本我之精神活動通常在無意識狀態下表現，無法直接意識到。不過透過夢、幻想或精神病人癥狀等與本我有密切關系之精神產物，可以大略推測其真相。所謂“自我”，是能為自己所意識到的“我”的一部分，其主要機能為處理自體與現實之關系。一方面感受現實，一方面接受超我之批判及控制，處理本我之欲望，使之能適應現實。自我之精神活動一部分在無意識狀態下進行，但大部分在意識狀態下活動。至于“超我”乃指人格中之監督批判機構，其主要作用乃在于依據其社會觀念，監督是非善惡，作為本我欲望之表現及自我行為之準繩。超我機能一部分在意識狀態下進行，大部分則在無意識狀態下發揮其作用。

我們在日常生活里，常常把一些事情遺忘。所謂“遺忘”有時是因為隨時間的消逝而自動泯滅，有時是因在同時學習不同的事物而受到干擾，使之易于遺忘，以上均屬于通常的“自然遺忘”。精神分析家發現另有一種很重要的遺忘，是由于個人不愿意記憶，即有目的地把一些事情經由不知不覺的過程而遺忘，但在特殊情形之下又能恢復其記憶，稱為“動機性遺忘”。

換句話說，一個人常把一些可能使自己覺得痛苦或難為情的想法、沖動或記憶，從意識之境界，經由不知不覺的過程移放到無意識之境界，說是“遺忘”了，以免因為意識到而感到不舒服。這種壓抑的過程，是在無意識狀態下進行的，稱為“壓抑作用”。這種壓抑下來的精神材料處于“下意識”狀態，受著一種阻力使之不易再被意識到，即“阻抗作用”，以便于保護自我?？墒怯袝r這種被壓抑下來的記憶、想法或沖動，因為力量很強，不受超我之批判和監督，或者因自我的處置力量松懈了，就突破阻抗力量，再度浮現到意識境界里來。對于這種從下意識到意識境界的精神活動，我們常不易于接受，就以“說錯了”、“想錯了”或“做錯了”等借口“錯誤”地否定它。

弗洛伊德所著的這本《日常生活的心理分析》，主要說明如何從人們日常生活里時常發生的語誤、筆誤或讀誤等“錯誤”現象或動機性“遺忘”中去發掘無意識的存在，及了解壓抑作用的功能。弗洛伊德在這本書里，不僅引用一般人在日常生活里發生的事情作為資料，而且引用他自己的實際經驗，經由自我分析的方法，透徹地分析、解釋深層精神活動的奧妙。精神分析的學說，一般人覺得深奧且不易理解，可是這本書都是引用日常生活的實際例子來說明，深入淺出，使人讀起來不但容易體會、了解，而且覺得津津有味，可說是學習精神分析最好的入門書。

在科學進步的20世紀里，如何探討“人”本身，實為最重要的課題。目前中國有關心理學或精神醫學的書籍與歐美各國相比較，少得可憐。要想趕上西方國家在這方面已有的成就，以及更進一步發展我們自己的學說及理論，將西方有關書籍譯成中文，介紹給大眾，是刻不容緩的急務。林克明先生于百忙之余，能不辭辛勞地把這本弗洛伊德的名著譯成中文，對促進中國心理學及精神醫學之發展，頗有貢獻。林先生憑借其本身對精神醫學的知識及經驗，不僅令本書譯筆流暢，讀來引人入勝，而且更插入自己研究的一些例子以供參考，使讀者能更加了解書中的理論，這是特別值得贊揚之處。

曾炆煋

1970年9月于臺大醫院精神科