“你剛剛提到陽明公，似乎語氣中，并無不敬之意？”左光斗嘴角微微揚起，“周蓼洲不是最反對陽明心學了嘛，怎么，你作為他的‘小友’，竟然不茍同他的意思？”

“稟蒼嶼先生”，陸揚沉聲道，“蓼洲先生，自然是秉持自涇陽先生以來，東林書院的基本主張，堅決反對心學。但蓼洲先生倒未曾強求小子贊同他的觀點，君子和而不同嘛”。

“好一個和而不同，那你倒說說理學如何，心學又如何”，左光斗道。

聽到左光斗的發問，陸揚便將理學、心學，程朱、陸王的哲學思想略略講述了一下，倒也并不陌生，一方面上輩子讀哲學學位時，對這些東西，早已稔熟，另一方面，自己辦《姑蘇日報》時，不是弄了個“鵝湖論壇”嘛，作為主編，上面每篇文章，自己都是審過稿的，對于“理”、“氣”、“心”、“性”那些個概念，哪還有什么陌生可言，順口即來。

“嗯，說的，倒也沒什么錯”，左光斗微微點頭，“只不過，都是些教條性的東西，是從《姑蘇日報》的‘鵝湖論壇’看來的吧？”

“呃，是”，陸揚如實點點頭，“那‘鵝湖論壇’便是小生辦的”。

“‘鵝湖論壇’是你辦的？”左光斗看著眼前這個十六七歲的少年，感到有些驚訝。

“是啊”，陸揚微微笑道。

“那《紅樓夢》也是你寫的？！”

“是”，陸揚依舊笑笑道。

“后生可畏啊”，沉吟半天，左光斗才憋出這么一句話。

“道學先生們，對《紅樓夢》似乎都多多少少有些偏見，蒼嶼先生為何似乎……”陸揚對左光斗語氣中吐露出來的對《紅樓夢》的青睞，有點好奇。“道學”乃宋明理學的別名。

“他們懂個屁”，左光斗突然爆了句粗口，“道學，又豈是那些個腐儒能夠懂的，那幫家伙，離‘道’還有十萬八千里呢，卻一個個了無生趣，惺惺作態，沒勁得很”。

陸揚默默地點點頭。

“你別老是點頭啊”，左光斗說道，“你倒是好好說說理學如何，心學又如何？不要說別人的觀點，我要聽你自個兒的想法”。

“好吧”，陸揚只好道，“程朱理學，乃南宋以來的儒學正脈，但未必可以迷信，至少宋代前，有漢唐經學，雖然支離，但未必就不是儒學正道。哪怕是二程同時，也不是理學一枝獨秀，而是有王介甫的‘新學’與司馬溫公的‘史學’，就算是南宋時期，還有‘偽學’之禁呢，朝廷一度將理學明定為‘偽學’，朱子他老人家，自己也只能返鄉著述罷了”。

“嗯，確實如此，哪怕是王安石那套‘新學’，其實也未必全無是處”，左光斗頷首道。

“理學的興起，無非是受到釋、老兩家的沖擊，儒學被迫舍棄傳統經學，而借用了一大套佛教、道教的概念，整合出來所謂的天理、人欲學說”，陸揚繼續說道。

“如此說來，你倒是不認同理學的？”左光斗說道。

“不敢欺瞞先生”，陸揚俯首道，“對于二程、朱子，晚輩無限敬仰，然而，對于后世那些個酸儒、腐儒，在下便只有敬而遠之了”。

“哈哈，好一張利嘴”，左光斗撫須笑道，“那心學又是如何？”

“心學，自然不同于理學”，陸揚直陳其意道，“陽明公，將是是非非的評判依據，從外在的、客觀的‘天理’，轉到內在的、主觀的‘良知’，強化了道德的自體性。在下以為極有見地，在晚輩看來，道德之所以成為道德，其核心便在于自由的決斷與選擇，若沒有這個主觀的、內在的‘良知’層面，只是一味被外在的‘天理’逼迫，是談不上什么道德不道德的”。

“哦，那訴諸內在的‘良知’，就一定對嗎？我記得你在《紅樓夢》停筆時，提出了一個看法，倒是有趣得很——‘一千個讀者，便有一千個賈寶玉，一千個林黛玉”，可見，‘良知’是人人相殊的”，左光斗微微笑道，“若都依著千差萬別的個體‘良知’，那還有何道德可言？或者說，有何不道德可言？”

“先生所言極是。相較于嚴謹肅穆、秩序井然的理學。心學，可以說是一種‘解構主義’了”，一不小心，陸揚便蹦了個現代哲學概念出來。

“主義？解構主義？何意？”

“呃”，靠，怎么說了一個后現代主義的哲學名詞呢，陸揚暗罵自己一聲，硬著頭皮解釋道，“這都是我瞎捉摸出來的概念，‘主義’，大概就是理念、思想的意思。至于‘解構主義’，便是反對傳統的理念、思想，用分解的觀念，強調打碎、疊加、重組，重視個體，同時客觀上，也會造成支離破碎與不確定感”。

“嗯”，左光斗腦袋轉得倒比陸揚想象的要快，他一下子便接受了這個后現代主義哲學新詞，還贊許道：“這個詞，倒也新鮮，也還蠻貼切的”。

見左光斗沒有糾纏于解構主義這個詞兒，陸揚趕緊繼續道：“作為一種‘解構主義’，陽明心學解構了外在秩序的絕對性，倡導了一種個體的內在自由。不過，自泰州學派以來，心學末流，越來越偏激，越來越具有破壞性，確實對于社會道德、倫理秩序，都構成了嚴重的沖擊”。

“這么說來，你也不贊同心學？”左光斗道。

“在下無比仰慕陽明公，但對心學末流，在下以為不過是清談誤國罷了，與魏晉時期王衍那些個所謂的‘名士’倒也沒什么區別，無非是別人談《老》《莊》《易》三玄，他們談《語》《孟》《學》《庸》四書而已”。

“哈哈哈”，左光斗發出爽朗笑聲，“你這個小滑頭，對理學，你說你敬仰朱子，但對那些個道學先生，又敬而遠之；對心學，你說你仰慕陽明，但對心學末流，也頗是鄙夷。說到底，你壓根沒有表態嘛”。

“先生誤會了，在下可是說得很明確的，朱子、陽明，都是曠世大儒，在下敬仰、欽慕。不過，在下以為，學者不應泥于門戶，畫地為牢，自我封閉”。

“不應泥于門戶”這句話，倒是深深打動了左光斗，他沉吟了一會兒，便又聽陸揚繼續說道：“對于朱子，在下認為他是可以與孔子比肩的圣賢，孔、朱二子，先后矗立，曠觀全史，恐無第三人堪與倫比”。

這一番對朱熹的評價，讓左光斗深深地點了點頭。不過，他自然不會知道，那是人家錢穆先生在《朱子學提綱》里說的，只是被陸揚拿來應急了。

“至于陽明公，在下認為他最令人欽慕的，是他那種‘獨立之精神，自由之思想’的人格，震鑠古今，小子不才，雖不能至，然心向往之”。

這一番對王陽明的評價，讓左光斗又是眼前一亮，感動非常。不過，他自然也不會知道，這是陳寅恪先生在給王國維寫的墓志碑銘中，提出的著名斷語。陸揚覺得用這句話來概括王陽明貼切極了，便提前拿來應景了。

“那你認為儒學的真諦，究竟何在？在朱子，還是在陽明？”左光斗道。

“在原典文本”，陸揚沉聲道。

“何意？”

“重返儒家原典，深耕六經文本，才是正道”，陸揚道，“如果要簡單地說，便是一句話——‘經學即理學’”。好吧，顧炎武的名言，被再一次拋出。

“經學即理學？！”這是要打通經學與理學、漢學與宋學的壁壘啊，左光斗感到震撼不已。說起來，還是顧炎武的話，最有殺傷力，倒不是說顧炎武的思想力，一定高于錢穆、陳寅恪兩位現代大師，而是說，顧炎武的思想，更貼近這個時代的學術關懷，所以更能引起思想上的共鳴。

將“經學即理學”反復誦念了無數遍，左光斗拖著被打傷的殘腿，強自倚墻而立，向陸揚深深一揖，懇切道：“小友大才，老夫欽佩不已”。

陸揚趕緊側身，不敢受此大禮，正要扶起左光斗，便聽左光斗說道：“小友可否收老夫為徒”。

左光斗可是碩學大儒，人格偉岸，霽月清風，自己哪敢收他做徒弟，占他這么大一個便宜！陸揚趕緊一揖到地，“先生太折殺小子了！先生乃當世圣賢，小子……”陸揚都有點語無倫次了。

“那要不，你便拜老夫我為師吧”，左光斗扶著陸揚的雙手，露出狡黠一笑。

靠，這轉變也太大了，怎么瞬間逆轉了？！

“你不拜我，那我便要拜你了。老夫心意已決，反正一定要跟你拉上師徒關系”，左光斗這老頭，倒是決然，看中了陸揚，他就不打算讓他溜走了。

“好吧”，陸揚滿臉無奈道。說完，撩起囚袍，雙膝跪地，俯身下拜道：“師尊在上，請受學生一拜”。

“好，好，好”，左光斗高興壞了，一口氣說了三個“好”，連忙扶起陸揚，口里還喃喃道：“好孩子，好孩子”。