寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
【王弼注】寵必有辱，榮必有患，驚辱等，榮患同也，為下得寵辱榮患若驚，則不足以亂天下也。
【嚴復批】通章“若”字皆作“如此乃”三字讀。
道家以天下為己任的觀念很重，不亞于儒家。前一章說“載營魄抱一”，再看此段“寵辱若驚”，就可明白。而學術思想分家，是后人所為，古人自己并不分家，都是講道，都是道。
“寵辱若驚”，我們受人一寵一辱就驚了?！独献印愤@就像說我們一樣，人家拍我們一個馬屁也若驚——人家寵我們了；有人批評我們一下子也若驚——人家辱我們了。
所以一個人沒有定力不行，佛家講“戒、定、慧”，我們就很贊成。修身必有所戒，一個人沒有“戒”很難達到“定”，沒有“定”絕達不到“慧”。等儒家講“定、靜、安、慮、得”，一開始就自“定”入手。為什么要從“定”開始？因為，“修”就是把不好的東西砍掉，砍東西就有所“戒”；既然“修身”就要砍東西，自然也有所“戒”。等把不好的東西砍去，當然“定”了。
佛家從外國來的，談修身講“戒、定、慧”，有一個“定”。儒家是我們祖宗傳下來的，修身講“定、靜、安、慮、得”，也有一個“定”字。可見修身，人同此心，心同此理，都必須經過一個“定”，沒有“定”不行。
為什么“寵辱若驚”？不就因為我們不定嗎？人家一夸獎就高興，也不管是什么人夸獎，夸獎你的都不如你，那“夸獎”做什么用呢？辱你也一樣，人家辱我們，至少也看對方是什么人，有多大分量?？傊?，只要我們“定”得住，寵辱在我們身上發揮不了作用；人家之寵辱在我們身上發揮作用，就因為我們自己沒有定力。所以，自己如果沒有一定的境界，寵辱都“若驚”。這幾句話若能真懂，在社會上無論怎么亂，就像說“天門開闔”（第十五章），無論如何開闔都鎮得住。反過來說，如果自己沒有這個定力，那就沒有辦法了。
再看嚴批：通章“若”字皆作“如此乃”三字讀。為什么“寵辱如此乃驚”“貴大患如此乃身”，言人之所以驚，最重要的就因你有個身，自己覺得自己的臭皮囊太可愛，因此人家一說殺你，你把姓都改了（老師此例，意有所指）。同樣的，就因為我們有這個“身”，所以就怕大患。
“何謂寵辱若驚？寵為下”，“寵為下”，宋龍淵本作“寵為上，辱為下”。
“何謂寵辱若驚？寵為下”，那些“寵辱若驚”的都是下級的人，所謂“寵為下”；上焉者，哪里還會“寵辱若驚”。一個人若是寵辱若驚，那還有什么了不起呢？像有些人恨不得三歲娃娃夸他也高興，說：“你看，小孩也知道我是好人?！蹦浅吮硎咀约合沦v，有什么用呢？這里娃娃不以年齡計，有些人八歲是娃娃，八十歲也是娃娃，同學自己玩味。
何謂貴大患若身？
【王弼注】大患，榮辱之屬也。生之厚必入死之地，故謂之大患也。人迷之于榮寵，返之于身，故曰“大患若身”也。
此句因問，重申上文之意。
吾所以有大患者，為吾有身；
【王弼注】由有其身也。
此承上問以答，答得極好。
“吾所以有大患者，為吾有身”，我們為什么大患在身呢？就因為我們有這個臭皮囊——身。如果把臭皮囊看作糞球，那還怕什么呢？社會上一般人為什么沒有成就？就因為把臭皮囊看得太重要，為了保存臭皮囊，讓臭皮囊滿足，什么壞事都做了。既然壞事都做了，那還能成就什么呢？
及吾無身。
【王弼注】歸之自然也。
“及吾無身”，等到把自己這臭皮囊看得不值錢，無所謂了。
吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；
【王弼注】無以易其身，故曰貴也。如此乃可以寄天下也。
“吾有何患”，此承上句言，如果我們把臭皮囊看得不值錢，無所謂了，那還有什么大患呢？
要是沒有大患，就應該按照真道來做事，應該怎么做，就怎么做。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”（《孟子?滕文公下》）所以然者，就因為沒把“身”看得太重要。我們不把“身”看得太重要，就能“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。到那時候就有真我，像那些革命先烈就有真我，他們就沒把臭皮囊看得重要。
“故貴以身為天下，若可寄天下”，我這回就把我自己的身視為天下；“若可寄天下”，那這就把天下事寄托在我身上。天下事不是每一個人可以擔當的，必得他自己沒有“身”了，然后才可以寄天下。以白話來說，必得到無我的境界，把自己的臭皮囊看得無所謂了，然后才可以把天下寄給他。
愛以身為天下，若可托天下。
【王弼注】無物可以損其身，故曰愛也。如此乃可以托天下也。不以寵辱榮患損易其身，然后乃可以天下付之也。
“愛以身為天下，若可托天下”，他認為他愛身是為了天下，“若可托天下”。白話來說，一個人要做大事業，想救國救民，必得把臭皮囊看得不值錢。
比如人家“畏民以死”（七十四章：“民不畏死，奈何以死懼之”）。人要是不怕死，那怎樣？“畏民”就沒有用了?？傊?，一個人必得忘了我，才可以“寄天下”，才可以“托天下”。如果一般人，“寄天下”“托天下”給他，豈能有用？他臨死還要回頭看太太有沒有哭呢？歷史上漢奸走狗莫不以“有身”而來。
此章當注意：“及吾無身，吾有何患”“故貴以身為天下”。他貴什么？貴以身為天下，貴身是為了天下——“若可寄天下”，我們就可以把天下寄托給這個人?！皭垡陨頌樘煜隆?，他愛他的臭皮囊是為天下——“若可托天下”。