子曰：“父在觀其志，父沒（m7）觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。”

——《學(xué)而篇》（1.11）

白話試譯

孔子說：“觀察一個人，要看他在父親活著的時候選擇什么志向，在父親過世以后做出什么行為。如果他能三年之久不改變父親為人處世的作風(fēng)，就可以稱得上孝順了。”

顏征在生孔子前，聽到室外奏起優(yōu)美的鈞天之樂，伴隨音樂傳來“天感生圣子，降以和樂”的聲音。因此，孔子出生后有異象四十九處。

講評

這一章出現(xiàn)了“志”和“行”。“志”是心中的志向、主張、想法，或者說企圖心；“行”是實踐自己志向的行動。說穿了，人生就這么兩件事，一個是志，一個是行，如果空有其志，那是笑話，所以《易經(jīng)》屯卦第一爻的《小象傳》都是“志行正也”。

“父在，觀其志”，父親在的時候，還輪不到你做主，但你就要開始有想法了；雖然你的想法還不能實行，因為有長輩在，不能僭越，你還處在觀摩學(xué)習(xí)的階段。

“父沒，觀其行”，父親不在了，由你來繼承家業(yè)的時候，就要看你如何踐行你的志向了。有些人在掌權(quán)之后，就不“行”他原先的“志”了，比如背離自己的志向去搞權(quán)力斗爭，那他就墮落了。

“三年無改于父之道，可謂孝矣。”這里又談及前面所講的孝道。在古代，父母親去世有三年之喪的規(guī)定，從天子到庶民無一例外，一直到明清兩代還是這樣。也就是說遇到父母之喪，不管是多大的官，只要沒有特殊原因，都要守三年喪。只是這三年不是三十六個月，而是二十五個月，即只要跨兩個年度，第三年只有一個月。二十五個月就算三年服喪期滿，一切方能恢復(fù)正常，現(xiàn)在的我們就覺得相當(dāng)難，但這種制度在中國真的是實行了幾千年。

什么叫“三年無改于父之道”呢？這完全是《易經(jīng)》中蠱卦卦辭“先甲三日，后甲三日”，以及第一爻“干父之蠱，有子，考無咎”、“意承考也”所表達(dá)的意涵。對于父親那一套行事的方式要有所繼承，或者說要保持一定程度的尊重，不能一接班，就把以前的政策統(tǒng)統(tǒng)都改掉，推動改革。那樣會得罪很多老臣的，局勢不穩(wěn)，就無法真正推行改革。“三年無改于父之道”，也就是說在三年服喪期間，大政方針基本上承前代不變，因為畢竟剛接手，也需要一段時間來熟悉掌權(quán)之后的運(yùn)作機(jī)制。所以在兩代君主之間，如果后來者一上臺就急于社會改革，一定是不得人心的，一定會失敗。謹(jǐn)記在“開來”之前一定先要“繼往”，三年的時間，其實也是讓你掌握一些基本情況，爭取做到平穩(wěn)的過渡，不要急急忙忙地把那些新東西拿出來。《易經(jīng)》蠱卦第一爻就講“意承考”，說的就是繼承，最后才是“志可則也”，到這個時候你就可以出新了。所以一般的接班人都要審慎，“三年無改于父之道”，不管主持家業(yè)還是國政，都一樣。

“父在，觀其志”，很穩(wěn)重，不輕舉妄動。“父沒，觀其行”，“三年”，就是蠱卦中“先甲”、“后甲”的那一審慎的過程。“無改于父之道”，是指不要輕易改革，因為這個道行之已久，就算是未來可能要突破，也不能倉猝行事，守父喪的時間，最適合做的事情就是先保持穩(wěn)定。這種父子間的“觀其志，觀其行”，可以推廣到很多方面，文化的繼承、志業(yè)的繼承統(tǒng)統(tǒng)可以包括在內(nèi)。其實我們講“干蠱”，從文化繼承的角度說，就是批判式的繼承。不要那么急于提出創(chuàng)見，先把前人的東西徹底消化吸收，真正搞懂了再說，不然就會變成創(chuàng)傷性的見解。