在教育學(xué)中自由的生物學(xué)觀點(diǎn)

從生物學(xué)的角度來(lái)看，在兒童接受教育的前期，自由應(yīng)該被理解為：兒童成長(zhǎng)的環(huán)境必須最有利于其個(gè)性的發(fā)展。因此，無(wú)論從生理上還是心理上來(lái)說(shuō)，自由應(yīng)該包括大腦的自由發(fā)展。這就要求教育工作者必須有一種對(duì)生命的尊重感，并由此深受鼓舞。當(dāng)他帶著極大的興趣去進(jìn)行時(shí)，他必須尊重兒童生命的發(fā)展。這樣的話，兒童的生命就不再是一種抽象的概念，而是一個(gè)真實(shí)的生命。這里只存在一種生物形式：鮮活的生命個(gè)體。對(duì)于每位被觀察的個(gè)體，都必須對(duì)他們進(jìn)行教育。我們應(yīng)該這樣來(lái)理解教育，也就是說(shuō)利于兒童生命的正常發(fā)展的教育。兒童在生理成長(zhǎng)過(guò)程中，也伴隨著心靈成長(zhǎng)。所以，一個(gè)生命體由生理和心理構(gòu)成。我們既不能損壞也不能抑制這兩種正在成長(zhǎng)的神秘力量，但是我們必須等待時(shí)機(jī)。兒童教育工作者都知道，這種力量的表現(xiàn)形式會(huì)陸續(xù)展現(xiàn)出來(lái)。

環(huán)境是生命現(xiàn)象的第二個(gè)重要因素。環(huán)境既可以為生命提供良好的發(fā)展空間，也可以阻礙生命的發(fā)展，它還可以改變兒童的生命表現(xiàn)。從納格利到德夫利斯都認(rèn)為，兩大生物分支是動(dòng)物和植物的發(fā)展。他們認(rèn)為，內(nèi)在因素是生物種系和個(gè)體變異的基本因素。物種和個(gè)體發(fā)展都起源于內(nèi)部因素。兒童成長(zhǎng)并不是因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)，不是因?yàn)楹粑皇且驗(yàn)檫m宜的溫度條件，他成長(zhǎng)的根本原因在于潛在的生命力在發(fā)展，這種發(fā)展看得見(jiàn)，是因?yàn)樗呐咛フ凑丈镞z傳的規(guī)律發(fā)育壯大。青春期的到來(lái)，并不是因?yàn)楹⒆拥臍g笑、跳舞和做體操或者良好的營(yíng)養(yǎng)，而是因?yàn)樗呀?jīng)到了一個(gè)特定的生理期。生命本會(huì)表現(xiàn)它自己，也就是說(shuō)，生命可以自我創(chuàng)造。而生命的發(fā)展又受到某些無(wú)法逾越的規(guī)律的制約，這種規(guī)律限制和束縛了生命本身的發(fā)展，如果物種的固有特性沒(méi)有改變，就只會(huì)出現(xiàn)某些變異。

德夫利斯在他的物種突變理論中提出了這樣一個(gè)概念，他非常明確地指出了教育的限制性。我們可以改變與環(huán)境有關(guān)的因素，借此影響物種與個(gè)體之間的可變因素，但是我們無(wú)法影響到物種的突變。生物突變恰好被一些生命起源的神秘因素所制約，并且這種神秘的制約力量，對(duì)生物體的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了環(huán)境因素對(duì)生物體所產(chǎn)生的影響。比如，一個(gè)生物種類不會(huì)通過(guò)自我適應(yīng)現(xiàn)象而突變或改變成另一個(gè)種類。另外，一個(gè)偉大的天才必定不會(huì)被任何外部條件所遏制，也不會(huì)被任何錯(cuò)誤的教育形式所限制。

環(huán)境對(duì)個(gè)體生命的影響越強(qiáng)，個(gè)體的生命就表現(xiàn)得越發(fā)充滿活力。而環(huán)境有正反兩方面的作用，它有助于生命的成長(zhǎng)，也能夠使生命窒息。在熱帶地區(qū)，棕櫚樹的種類繁多，因?yàn)槟抢锏臍夂驐l件有利于它們的生長(zhǎng)，但是另外有許多動(dòng)物和植物的種類由于不能適應(yīng)這種氣候而在熱帶地區(qū)滅絕。

生命很神圣、很偉大，就像至高無(wú)上的上帝，它通過(guò)不斷地克服前進(jìn)道路上的重重困難，永遠(yuǎn)向前發(fā)展。無(wú)論是生物種類還是生物個(gè)體，只有那些生命力旺盛的生物，才能不斷地前進(jìn)，并最終成為勝利者，這是一個(gè)永恒的真理。