第一章 基礎養生

人身三寶精氣神

原文賞析

《西游記》第二回“悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神”中寫道：菩提祖師教孫悟空學長生不老之術后，祖師叮囑道：“都來總是精氣神，謹固牢藏休漏泄”。這里的精、氣、神可稱得上是名副其實的人身三寶。

中醫觀點

精，是構成生命之體的始基，是生命活動的物質基礎，《靈樞·經脈》有“人始生，先成精”之說，《素問·金匱真言論》也有“精者，身之本也”之說。從廣義而講，精、血、津液皆為之精，分布于人體各個部分，但狹義之精，則專指藏于腎中之精。精原于先天而充養于后天，先天之精又稱“元精”，藏之于腎，后天之精則主要指由脾胃所化生之水谷之精，敷布貯藏于五臟六腑。

氣，是不斷運動著的充養人體的一種無形物質，是維持生命活動的動力和功能，故《難經·八難》有“氣者，人之根本也”之說，《莊子·知北游》也有“人之生，氣之聚也”之說。人的生命活動是由氣的運動變化而產生的，氣的升降出人就是生命運動的基本形式。氣源于先天而養于后天。先天之氣稱為“元氣”，存于丹田；后天之氣則指呼吸之氣與水谷之氣，兩者相傳于胸中而稱為“宗氣”。元氣啟動了生命活動，為后天之氣的攝入奠定了基礎，而后天之氣又不斷培補先天元氣，故兩者相輔相成，密不可分。除元氣、宗氣外，根據氣在人體內分布的部位、作用、性質不同，還有營氣、衛氣、臟腑之氣、經絡之氣等名。

神，是生命活動現象的總括，《素問·移精變氣論》言“得神者昌，失神者亡”。故神在體外則成為生命的象征，在體內則成為生命的主宰，所以《淮南子·原道訓》說：“神者，生之制也”。人的生命活動是十分復雜的，其生理活動和心理活動都是在神的主宰下進行的。而狹義之神又專指精神意識思維活動而言。神藏心中，故《靈樞·邪客》有“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也”之說，后世又發展有“腦為元神之府”說。從氣功學角度，神也有先天、后天之別，先天之神稱為“元神”，與生俱來，為人之先天元神。后天之神則于出生后感受外界事物而逐漸發展形成，又稱為識神。兩者作用不同，元神不受精神意識支配而主宰人的生命活動，識神則主要主宰人的精神意識思維活動。兩者對立統一、相互為用，共同維持人的正常生命活動。

養生提示

古人提出，精氣神三者合和，百病就會不治而愈。精、氣、神在傳統養生理論中是作為人體生命活動的三個基本要素出現的。三者之間具有內在聯系：精充氣足則神全，神躁不安則傷精耗氣；精氣不足，神也易浮躁不寧；只有精、氣、神充盈，機體的生命活動才可能在健康狀態中運行。從養生保健的角度來看，正常的生命活動除了有賴于作為生命物質基礎的精氣充盈之外，同時還要力求精氣處于有規則的流通狀態之中。《呂氏春秋·達郁》篇指出：“血脈欲其通也……精氣欲其行也。若此，則病無所居，而惡無由生矣。”傳統的養生方法，如氣功、太極拳、五禽戲、八段錦以及按摩針灸等等，其主要機理也都在于促進精氣流通，以使病體康復。精氣流通作為傳統養生理論指導原則之一，其本質要義不外乎協調陰陽氣血，使機體各種功能處在最佳狀態，從而有益于養生長壽。