［題解］

本篇總結了西漢之前中國天文、歷法、星象、音律等科學成就，在具體的記載講述中，將天道緊密結合人事，構造了一整套天人感應的模式。開頭解題說：“文者象也，天先垂文象，日月五星及彗孛，皆謂以譴告一人，故曰天文。”講出了本篇的創作要點和思想內涵。文中對日月星辰的原因和運轉規律作了講述，并確定了一年二十四節氣的名字，對氣候的變化也進行了研究。音樂方面，涉及到了“五音”、“十二律”還有“旋宮”理論，能夠和《呂氏春秋·季夏紀·音律》篇所載互相比照映證，這是中國音樂史上的重要材料。限于篇幅，此處側重節選其講述天體的內容。

［原文］

天地未形，馮馮翼翼，洞洞①，故曰太昭。道始于虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣。氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地后定。

天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精為萬物。積陽之熱氣生火，火氣之精者為日；積陰之寒氣為水，水氣之精者為月。日月之淫為精者為星辰。天受日月星辰，地受水潦塵埃。昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

天道曰圓，地道曰方；方者主幽，圓者主明。明者吐氣者也，是故火曰外景；幽者含氣者也，是故水曰內景。吐氣者施，含氣者化，是故陽施陰化。天之偏氣，怒者為風；地之含氣，和者為雨。陰陽相薄，感而為雷，激而為霆，亂而為霧。陽氣勝則散而為雨露，陰氣勝則凝而為霜雪。

毛羽者，飛行之類也，故屬于陽。介鱗者，蟄伏之類也，故屬于陰。日者，陽之主也，是故春夏則群獸除，日至而麋鹿解。月者，陰之宗也，是以月虛而魚腦減，月死而蠃蛖膲?；鹕鲜n②，水下流，故鳥飛而高，魚動而下，物類相動，本標相應。故陽燧見日則燃而為火，方諸見月則津而為水?；[而谷風至，龍舉而景云屬，麒麟斗而日月食，鯨魚死而彗星出，蠶珥絲而商弦絕，賁星墜而勃海決。

人主之情，上通于天，故誅暴則多飄風，枉法令則多蟲螟，殺不辜則國赤地，令不收則多淫雨。四時者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也，虹霓彗星者，天之忌也。

天有九野，九千九百九十九隅，去地五億萬里；五星、八風、二十八宿、五官、六府、紫宮、太微、軒轅、咸池、四守、天阿。

何謂九野？中央曰鈞天，其星角、亢、氐。東方曰蒼天，其星房、心、尾。東北曰變天，其星箕、斗、牽牛，北方曰玄天，其星須女、虛、危、營室。西北方曰幽天，其星東壁、奎、婁。西方曰顥天，其星胃、昴、畢。西南方曰朱天，其星觜嶲、參、東井。南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星。東南方曰陽天，其星張、翼、軫。

何謂五星？東方，木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春。其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏。其神為熒惑，其獸朱鳥，其音徵，其日丙丁。中央，土也，其帝黃帝，其佐后土，執繩而制四方。其神為鎮星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋。其神為太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬。其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬癸。

［注釋］

①馮馮翼翼，洞洞：都是混沌不開，沒有一定形狀的樣子。②蕁(táｎ)：火勢上騰。

［譯文］

在還沒有天地的時節，宇宙一片混混沌沌的樣子，沒有必定的形體也沒有必定的景象，故而稱為太昭。清虛空廓是道原始的狀態，清虛空廓后來又出現宇宙，宇宙出現元氣。這種元氣是有必定的界限的，那些清明部分往上升騰就成為天，重濁部分凝結下沉就成為地。清明部分的氣容易聚集到一起，重濁部分的氣很難融合在一起，故而最先出現的是天，地是后來才出現的。

天和地的精氣相融合在一塊，這樣孕育出陰陽二氣，陰陽二氣的精華聚合在一塊孕育了春秋冬夏四季，四季的精氣消散之后出現萬物。陽氣聚合在一塊，里面的熱氣便出現了火，太陽于是便由火氣的精華部分出現；陰氣積聚在一塊，里面的寒氣便形成了水，月亮正是由水汽的精華部分出現的。太陽、月亮的精華之氣散逸出去，于是星辰便出現了。日月星辰懸掛于天空之上，水潦塵埃存在于大地上。先前共工和顓頊搶奪天下的帝位，共工盛怒之下頭撞不周山，把擎天的柱子撞斷了，系地的繩子也被弄斷了。天偏向于西北方，故而日月星辰也都倒向西北方向了；地陷塌偏東南方，故而水流塵土都向東南方向奔瀉了。

天的特性是圓的，地的特性是方的；方的地主宰幽暗，圓的天主宰光明。光明的天釋放出來的是陽氣，故而火和日的光芒就照射在外；幽暗的地含有的是陰氣，故而水和月就把光澤深藏在內。吐散陽氣的是主管施與的，含藏陰氣的是主管孕育的，故而陰陽二氣分別主管孕育和施與。陰陽二氣的不正之氣就成為怒氣，風便是由怒氣出現的；陰陽二氣互相交匯，便成為雨。陰陽二氣相迫近，獲得感應就生成了雷，激烈動蕩就成為閃電，散開便成濃霧。要是陽氣處于強勢，霧就飄散成了露水，要是陰氣處于優勢，霧就凝聚在一塊成為霜雪。

生長羽毛的鳥類，是在天上飛行的動物，故而它們屬于陽。有鱗甲的龜蛇，是在地下蟄藏和潛伏的動物，故而它們屬于陰。太陽是陽類萬物的主宰，故而春夏兩季的時節，許多野獸便開始換毛。到了冬至的時節，四不像開始脫角。到了夏至的時節，鹿角脫落。月亮是陰類萬物的主宰，故而月虧的時節，魚腦的重量就減少；月盈的時節，蚌蛤之類的肉不能長滿?；饸庀蛏下?，水往低處流動，故而鳥飛向高處，魚兒向下潛游。物類相互感應，本末是互相呼應的，故而陽燧見到太陽就燃燒而生出了火，方諸看見月亮就生津而成為了水。當猛虎長嘯的時節，便有東風來臨；當神龍騰空的時節，空中就會興起祥云。麒麟相爭，就會出現日食、月食；鯨魚死亡，彗星就會顯現。蠶吐絲的時節，商弦就會斷絕；客星向下掉落，大海就要漫溢。

天子的情感是和上天相通的。故而實行暴政，就會多有暴風；法律不正，就會蟲災為患；誅殺無罪之人，就會出現大旱；亂發違時之令，便會產生陰雨連綿。春夏秋冬四季，是上天的官吏；太陽，月亮，是上天的使者；星辰，是上天的聚會之日；虹霞是上天公布的禁忌。

天分為九大區域，總共有九千九百九十九個小區，離大地五億萬里；天上有五星、八風、二十八宿、五官、六府，還有紫宮、太微、軒轅、咸池、四守和天阿等星座。

上天分成為中央和八方，叫做九野。有九千九百九十九個邊相交，遠離地面五億里。有五星、八風、二十八宿、五官、六府、紫宮、太微、軒轅、咸池、四守、天阿。

為何稱九野？中央叫鈞天，二十八宿中的角、亢、氐三宿屬于它。東方稱蒼天，有房、心、尾三宿。東北稱變天，有箕、斗、牽牛三宿。北方稱玄天，有須女、虛、危、營室四宿。西北方稱幽天，有東壁、奎、婁三宿。西方稱顥天，有胃、昴、畢三宿。西南方稱朱天，有觜嶲、參、東井三宿。南方稱炎天，有輿鬼、柳、七星三宿。東南方稱炎天，有張、翼、軫三宿。

為何稱五星呢？東方稱木星。它的主管天帝叫太皞(伏羲氏)，它的輔佐叫木神句芒，手執圓規而掌管春天。它的保護神叫歲星，它的代表動物叫蒼龍，它在五音中屬于“角”，它出現的時間叫十干中的甲乙。南方叫火星。它的主管天帝叫炎帝(神農氏)，它的輔佐叫朱明(火神祝融)，手拿測量水平的器具而掌管夏天。它的保護神叫熒惑，它的代表動物叫朱鳥，它在五音中屬于“徵”，它出現的時間為十干中的丙丁。中央叫土星。它的主管天帝叫黃帝(少典之子)，它的輔佐叫土神后土，手執繩墨掌管四季八方。它的保護神叫鎮星，它的代表動物叫黃龍，它在五音中屬于“宮”，它出現的時間為十干中的戊己。西方叫金星。它的主管天帝叫少昊(黃帝之子)，它的輔佐叫金神蓐收，手執矩形工具而掌管秋天，它的保護神叫太白，它的代表動物叫白虎，它在五音中屬于“商”，它出現的時間為十干中的庚辛。北方叫水星。它的主管天帝叫顥頊(黃帝之孫)，它的輔佐叫水神玄冥，手執秤錘而掌管冬天，它的保護神叫晨星，它的代表動物叫龜和蛇，它在五音中屬于“羽”，它出現的時間為十干中的壬癸。

［原文］

太陰在四仲，則歲星行三宿；太陰在四鉤，則歲星行二宿。二八十六，三四十二，故十二歲而行二十八宿。日行十二分度之一，歲行三十度十六分度之七，十二歲而周。熒惑常以十月入太微，受制而出行列宿，司無道之國，為亂為賊，為疾為喪，為饑為兵；出入無常，辯變其色，時見時匿。鎮星以甲寅元始建斗，歲鎮行一宿。當居而弗居，其國亡土；未當居而居之，其國益地，歲熟。日行二十八分度之一，歲行十三度百一十二分度之五，二十八歲而周。太白元始以甲寅正月，與營室晨出東方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四十日而入，入三十五日而復出東方。出以辰戌，入以丑未。當出而不出，未當入而入，天下偃兵；當入而不入，未當出而出，天下興兵。辰星正①四時，常以二月春分效②奎、婁，以五月夏至效東井、輿鬼，以八月秋分效角、亢，以十一月冬至效斗、牽牛。出以辰戌，入以丑未，出二旬而入。晨候之東方，夕候之西方。一時不出，其時不和；四時不出，天下大饑。

何謂八風？距日冬至四十五日，條風至；條風至四十五日，明庶風至；明庶風至四十五日，清明風至；清明風至四十五日，景風至；景風至四十五日，涼風至；涼風至四十五日，閶闔風至；閶闔風至四十五日，不周風至：不周風至四十五日，廣莫風至。條風至，則出輕系，去稽留③；明庶風至，則正封疆，修田疇；清明風至，則出幣帛，使諸侯；景風至，則爵有位，賞有功；涼風至，則報地德，祀四郊；閶闔風至，則收縣垂，琴瑟不張；不周風至，則修宮室，繕邊城；廣莫風至，則閉關梁，決刑罰。

［注釋］

①辰星：水星。正：規定。②效：現。③去：釋放。稽留：被拘留的人。

［譯文］

太陰位于子、午、卯、酉四辰次的時節，歲星每辰次就會通過二十八宿中的三星宿。太陰位于丑寅、辰巳、未申、戌亥四角相連的辰次時，歲星每辰次通過其中的二星宿。二乘以八便是十六，三乘以四便是十二，故而十二年就會行完二十八宿。歲星一天運行十二分之一度，一年運行三十又十六分之七度，十二年行三百六十五又四分之一度，即一周天。熒惑星進入太微垣的時間通常在十月，接受天帝命令，巡查各星宿，掌管無道的國家，讓這些國家發生動亂、災害、疾疫、喪亡、饑荒和戰爭等災難。熒惑星沒有必定的出入軌跡，它的亮度顏色是不斷更改的，時出時沒。鎮星在甲寅年正月開始運行于斗宿部位，每年只運行一個星宿。要是它應當處在某一星宿，不過卻沒有位于這個位置時，這樣這一星宿所代表的國家就要丟失土地；如果不應該位于某一星宿，不過卻運行到那里時，這樣這一星宿所代表的國家就增加土地，糧食豐收。鎮星一天運轉二十八分之一度，一年運轉十三又十二分之五度，環繞一周天要用的時間是二十八年。太白金星開始運行的時間是甲寅年正月的早晨，和熒惑星一塊出現在東方。通過二百四十天便被遮蔽，等一百二十天后在晚上時又在西方出現，二百四十天后再次消失了，等三十五天后再次在東方顯現。它顯現時位于辰位、戌位，消失時的位置是丑位、未位。要是它應當出現不過卻沒有出來、不應當消失時卻不見了，那么天下就會沒有戰事。要是當它應當消失時卻還存在，不該存在卻顯現了，這樣天下就會戰亂不止。一年四季能夠依據辰星的運轉來定，星宿通常在二月春分時運轉在奎宿、婁宿之間，五月夏至時處于東井宿、輿鬼宿之間，在八月秋分時處在角宿、亢宿之間，在十一月冬至時顯現于斗宿、牽牛宿之間。它在辰、戌的方向出現，在丑、未方位不見，出現二十天后就消失了。清晨在東方等待，夜幕在西方守護。要是有一季它顯現反常，這樣這一季就會出現不協調的事情；要是一年四季它都不顯現，這就意味著大饑荒了。

八風是什么呢？條風在冬至日之后四十五天，即將立春時來到；明庶風在條風來到后四十五天，即將春分時來到，清明風在明庶風來到后四十五天，即將立夏時來到；景風在清明風到達四十五天，即將夏至時到達；涼風在景風來到四十五天，即將立秋時來到；閶闔風在涼風到達四十五天，即將秋分時到達；不周風在閶闔風到達四十五天，即將立冬時到來；廣莫風在不周風來到四十五天，即將冬至時來到。條風來臨需要對監獄中的輕刑的犯人進行赦免；明庶風來臨需要開始整頓疆域田地；清明風來臨天子需要拿出幣帛之類的對諸侯進行慰勞；景風來臨就開始動手給官員有功德的人封賞授爵。涼風來到，五谷豐登，要回報土地之功，祭祀四方之神。閶闔風來到，要收起鐘、磬等懸掛的樂器，琴瑟不再張弦。不周風來到，寒氣襲人，要修整房室，修整邊城。廣莫風來到時要關閉關卡橋梁，判決訴訟案件。

［原文］

何謂五官？東方為田，南方為司馬，西方為理，北方為司空，中央為都。

何謂六府？子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。

太微者，太一之庭也。紫宮者，太一之居也。軒轅者，帝妃之舍也。咸池者，水魚之囿也。天阿者，群神之闕也。四宮者，所以為司賞罰。太微者主朱雀。紫宮執斗而左旋，日行一度，以周于天。日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山，反覆三百六十五度四分度之一而成一歲。

天一元始，正月建寅，日月俱入營室五度。天一以始建七十六歲，日月復以正月入營室五度，無余分，名曰一紀。凡二十紀，一千五百二十歲大終，日月星辰復始甲寅元。日行一度而歲有奇①四分度之一，故四歲而積千四百六十一日而復合故舍，八十歲而復故曰。

子午、卯酉為二繩，丑寅、辰巳、未申、戌亥為四鉤。東北為報德之維也，西南為背陰之維，東南為常羊之維，西北為號通之維。日冬至則北斗中繩，陰氣極，陽氣萌，故曰冬至為德。日夏至則斗南中繩，陽氣極，陰氣萌，故日夏至為刑。陰氣極，則北至北極，下至黃泉，故不可以鑿池穿井。萬物閉藏，蟄蟲首穴，故曰德在室。陽氣極，則南至南極，上至朱天，故不可以夷邱上屋。萬物蕃息，五谷兆長，故曰德在野。日冬至則水從之，日夏至則火從之，故五月火正而水漏，十一月水正而火勝。陽氣為火，陰氣為水，水勝故夏至濕，火勝故冬至燥。燥故炭輕，濕故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢；羊脫毛，麋角解，鵲始巢；八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黃澤②，石精出；蟬始鳴，半夏生；蚊虻不食駒犢，鷙鳥不搏黃口。八尺之表，景修尺五寸。景修則陰氣勝，景短則陽氣勝。陰所勝則為水，陽氣勝則為旱。

陰陽刑德有七舍。何謂七舍？室、堂、庭、門、巷、術、野。十二月德居室三十日。先日至十五日，后日至十五日而徙。所居各三十日。德在室則刑在野，德在堂則刑在術，德在庭則刑在巷。陰陽相德，則刑德合門。八月二月，陰陽氣均，日夜分平，故曰刑德合門。德南則生，刑南則殺。故曰二月會而萬物生，八月會而草木死。