夫妄寫別字，漢以后往往有之，則漢以前亦安見其必無？周公、孔子，偶或誤書，后人尊而為之諱言，于是美其名曰假借。實則別字自別字，假借自假借，烏可混為一談？六書中之假借，乃“引申”之義。如同聲通用曰假借，則造拼音字足矣。夫中國語之特質為單音，外國語之特質為復音。如中土造拼音字，則此名與彼名同為一音，不易分辨，故拼音之字不適于華夏。倉頡為黃帝史官，黃帝恐亦如劉裕一流，難免不寫別字耳。是故同聲通用，非《說文》所謂假借。《說文》所謂假借，乃引申之義，非別字之謂也。否則，許君何不謂“本有其字，寫成別字，假借是也”乎？“本無其字”者，有“號令”之“令”，無“縣令”之令；有“長短”之長，無“令長”之長：故曰“無”也。造一“令”字，包命令、縣令二義。造一“長”字，包長短、長幼、官長三義，此之謂假借。

此外，假借復有一例。唐、虞、夏、商、周五字，除夏與本義猶相近外，“唐”為大義，非地名；“虞”為騶虞（古神獸）義，非地名；“商”為商量義，“周”為周密義，均非地名。此亦本無其字，依聲托事也。如別造一字，“唐”旁加“邑”為“鄌”，虞、商、周亦各加“邑”其旁，亦何不可？今則不然，但作唐、虞、商、周，非依聲托事而何？此與“令長”意別，無引申之義，僅借作符號而已。

此外，復有一例。如重言之聯語，雙聲之聯語，疊韻之聯語。凡與本義不相關者，皆是也。《爾雅》：“懋懋、慔慔，勉也。”“佌佌、瑣瑣，小也。”“悠悠、洋洋，思也。”“烝烝、遂遂，作也。”此重言之聯語，有此義無此字，亦本無其字，依聲托事之假借也。參差（雙聲之聯語，參與不齊無關）、輾轉（雙聲而兼疊韻。輾，《說文》作。與知戀反之轉不相關），诪張（雙聲，诪或作侜，與幻義不相關），皆以雙聲為形容也。

消搖（消者消耗、搖者搖動，皆無自在義）、須臾（須，頰毛也。臾，曳也。皆無頃刻義），皆以疊韻為形容也。有看似有義，實則無義者。如搶攘，《說文》無搶，作槍；攘作，二字合而形容“亂”義。要之，聯詞或一有義，或均無義，皆本無其字，依聲托事也，皆假借也。是故不但“令長”可為假借之例，唐、虞、商、周，懋懋、慔慔，參差、搶攘，均可作假借之例。

由此可知假借之例有三：一引申；二符號；三重言雙聲疊韻之形容，皆本無其字，依聲托事也。烏得以同聲通用當之哉（同聲通用，治小學者亦不得不講。唯同聲通用乃小學之用，非六書造字之旨耳）！

引申、符號、形容，有此三者，文字可不必盡造，此文字之所以簡而其用普也。要之，《說文》只九千字，《倉頡篇》殆不過三千字，周秦間文化已啟，何以三千字已足？蓋雖字僅三千，其用則不僅三千。一字包多義，斯不啻增加三四倍矣。

以故，轉注、假借，就字關聯而言；指事、象形、會意、形聲，就字個體而言。雖一講個體，一講關聯，要皆與造字有關。如戴氏所言，則與造字無關，烏得廁六書之列哉？余作此說，則六書事事不可少；而于造字原則，件件皆當，似較前人為勝。