《反經(jīng)》在領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的思想上很重要，我們看過去很多的著作，乃至近七八十年來的著作，都不大作正面的寫法。所以，我們今日，對(duì)于一些反面的東西，不能不注意。

《反經(jīng)》的“反”字，意思就是說，天地間的事情，都是相對(duì)的，沒有絕對(duì)的。沒有絕對(duì)的善，也沒有絕對(duì)的惡；沒有絕對(duì)的是，也沒有絕對(duì)非。這個(gè)原理，在中國文化中，過去大家都避免談，大部分人都沒有去研究它。這種思想源流，在我們中國文化里很早就有，是根據(jù)《易經(jīng)》來的，《易經(jīng)》的八卦，大家都曉得，如“楀”是坤卦，它代表宇宙大現(xiàn)象的大地，“椸”乾卦，它代表宇宙大現(xiàn)象的天體，兩個(gè)卦重起來，“棲”為天地“否”卦，否是壞的意思，倒楣了是否，又有所謂“否極泰來”，倒楣極點(diǎn)，就又轉(zhuǎn)好了。但是，如果我們倒過來看這個(gè)卦，就不是“棲”這個(gè)現(xiàn)象，而變成了“棯”地天“泰”卦，就是好的意思。《易經(jīng)》對(duì)于這樣的卦就叫作綜卦，也就是反對(duì)卦，每一個(gè)卦，都有正對(duì)反對(duì)的卦象（其實(shí)《易經(jīng)》的“變”是不止這一個(gè)法則，這都叫卦變）。

這就說明天地間的人情、事情、物象，沒有一個(gè)絕對(duì)固定不變的。在我的立場(chǎng)看，大家是這樣一個(gè)鏡頭，在大家的方向看，我這里又是另外一個(gè)鏡頭。因宇宙間的萬事萬物，隨時(shí)隨地都在變，立場(chǎng)不同，觀念就兩樣。因此，有正面一定有反面，有好必然有壞。歸納起來，有陰就一定有陽，有陽一定有陰。陰與陽在哪里？當(dāng)陰的時(shí)候，陽的成分一定含在陰的當(dāng)中；當(dāng)陽的時(shí)候，陰的成分也一定含在陽的里面。當(dāng)我們做一件事情，好的時(shí)候，壞的因素已經(jīng)種因在好的里面。譬如一個(gè)人春風(fēng)得意，得意就忘形，失敗的種子已經(jīng)開始種下去了；當(dāng)一個(gè)人失敗時(shí)，所謂失敗是成功之母，未來新的成功種子，已經(jīng)在失敗中萌芽了，重要的在于能不能把握住成敗的時(shí)間機(jī)會(huì)與空間形勢(shì)。

我們?cè)谡f《反經(jīng)》之前，提起卦象，是說明人類文化在最原始的時(shí)代，還沒有文字的發(fā)明，就有這些圖像、重疊的圖案。這種圖案就已經(jīng)告訴了我們這樣一個(gè)原理：宇宙間的事沒有絕對(duì)的，而且根據(jù)時(shí)間、空間換位，隨時(shí)都在變，都在反對(duì)，只是我們的古人，對(duì)于反面的東西不大肯講，少數(shù)智慧高的人都知而不言。只有老子提出來：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”福禍沒有絕對(duì)的，這雖然是中國文化一個(gè)很高深的慧學(xué)修養(yǎng)，但也導(dǎo)致中華民族一個(gè)很壞的結(jié)果（這也是正反的相對(duì)）。因?yàn)榘讶松牡览韽氐卓赐ǎ簿筒幌雱?dòng)了。所以我提醒一些年輕人對(duì)于《易經(jīng)》、唯識(shí)學(xué)這些東西不要深入。我告訴他們，學(xué)通了這些東西，對(duì)于人生就不要看了。萬一要學(xué)，只可學(xué)成半吊子，千萬不要學(xué)通，學(xué)到半吊子的程度，那就趣味無窮，而且覺得自己很偉大，自以為懂得很多。如果學(xué)通了，就沒有味道了。（一笑）所以學(xué)《易經(jīng)》還是不學(xué)通的好，學(xué)通了等于廢人，一件事情還沒有動(dòng)就知道了結(jié)果，還干嘛去做！譬如預(yù)先知道下樓可能跌一跤，那下這個(gè)樓就太沒道理了。《易經(jīng)》上對(duì)人生宇宙，只用四個(gè)現(xiàn)象概括：吉、兇、悔、吝，沒有第五個(gè)。吉是好，兇是壞，悔是半壞、不太壞、倒楣，吝是閉塞、阻礙、走不通。《周易·系傳》有句話：“吉兇悔吝，生乎動(dòng)者也。”告訴我們上自天文，下至地理，中通人事的道理盡在其中了。人生只有吉兇兩個(gè)原則。悔吝是偏于兇的。那么吉兇哪里來？事情的好壞哪里來？由行動(dòng)當(dāng)中來的，不動(dòng)當(dāng)然沒有好壞，在動(dòng)的當(dāng)中，好的成分有四分之一，壞的成分有四分之三，逃不出這個(gè)規(guī)則，如鄉(xiāng)下人的老話，蓋房子三年忙，請(qǐng)客一天忙，討個(gè)老婆一輩子忙，任何一動(dòng)，好的成分只有一點(diǎn)點(diǎn)。

這些原理知道了，反經(jīng)的道理就大概可以知道。可是中國過去的讀書人，對(duì)于《反經(jīng)》的道理是避而不講的。我們當(dāng)年受教育，這種書是不準(zhǔn)看的，連《戰(zhàn)國策》都不準(zhǔn)多讀，小說更不準(zhǔn)看，認(rèn)為讀這方面的書會(huì)學(xué)壞了。如果有人看《孫子兵法》、《三國演義》，大人們會(huì)認(rèn)為這孩子大概想造反，因此縱橫家所著的書，一般人更不敢多看。但從另一觀點(diǎn)來說，一個(gè)人應(yīng)該讓他把道理搞通，以后反而不會(huì)做壞人，而會(huì)做好人，因?yàn)榈览硗艘院螅麜?huì)知道，做壞的結(jié)果，痛苦的成分占四分之三，做好的，結(jié)果麻煩的成分少，計(jì)算下來，還是為善最劃算。

其次所謂“反”，是任何一件事，沒有絕對(duì)的好壞，因此看歷史，看政治制度，看時(shí)代的變化，沒有什么絕對(duì)的好壞。就是我們擬一個(gè)辦法，處理一個(gè)案件，拿出一個(gè)法規(guī)來，針對(duì)目前的毛病，是絕對(duì)的好。但經(jīng)過幾年，甚至經(jīng)過幾個(gè)月以后，就變成了壞的。所以真正懂了其中道理，知道了宇宙萬事萬物都在變，第一等人曉得要變了，把住機(jī)先而領(lǐng)導(dǎo)變；第二等人變來了跟著變；第三等人變都變過了，他還在那里罵變，其實(shí)已經(jīng)變過去了，而他被時(shí)代遺棄而去了。《反經(jīng)》的原則就在這里。