黃祖的兒子黃射與禰衡交好，經常在一塊吟詩作賦。有一次，黃射大宴賓客，恰恰有人獻鸚鵡，黃射就令禰衡當場作賦，禰衡文不加點，瞬息而就，一篇詞藻華麗的傳世名作《鸚鵡賦》完成了。禰衡的聲名更加響亮了。可是在漢獻帝三年的時候，黃祖大宴賓客之時，禰衡出言不遜，黃祖非常難堪，訓斥禰衡，禰衡則反唇相譏，黃祖大怒，讓人拉下去受刑。禰衡更是破口大罵，黃祖怒火沖天，遂下令殺死禰衡。黃射聞訊后趕來，但為時已晚。后來黃祖也反省，原來自己為曹操、劉表背負了擅殺名士的名聲，隨即厚葬禰衡。

比老子晚100多年的古希臘哲學家蘇格拉底也有一句名言："我只知道一件事，我一無所知。"這句話和老子的主張有異曲同工之妙。自以為是、自我夸耀，是很多人尤其是有些成就的最容易犯的，過去的成功往往給人自信的，但是有人卻能夠把它發展成自負，面對事情的時候自以為是，既不聽人言，又不做調研，往往給自己、給工作造成損失。在生活中，如果能夠經常想想老子、想想蘇格拉底的話，面對事情先做深入細致的調查研究，了解其的性質、起因、發展趨勢。在調查研究的基礎上，廣泛的征求各方意見。這樣犯錯誤的幾率就會大大減少。

大智者往往若愚

【老子說】

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（第45章）

意譯：最美好的東西總是好像有缺陷，但它的作用永遠不會停止。最充盈的東西看起來好像空虛，但它的作用卻不會窮盡。最平直的直線的，它的極端好像是曲線，最靈巧的東西，發展到極致好像笨拙，最雄辯的口才好像有些口吃。

【解讀】

魯迅晚年，專門為老子寫過一篇小說，名字叫做《出關》。在小說中，魯迅精辟地刻畫出了老子的形象。比如孔子求見老子的時候，"老子毫無動靜的坐著，好像一段呆木頭"，孔子向老子請教完學問，告辭離開的時候，"老子也并不挽留他，站起來扶著拄杖，一直送他到圖書館的大門外。孔子就要上車了，他才留聲機似的說道："您走了？您不喝點兒茶去嗎？……""如果我們沒有讀過《老子》，看了魯迅的小說，恐怕會有這樣的感覺：大名鼎鼎的老子，不就是一個傻老頭子嗎？是的，老子很可能就是看上去"好像一段呆木頭"的一個人，但是這個人的頭腦中卻有著超越古今的大智慧。用他自己的話說，就是"大智若愚"。

人生歷練多了以后，我們常常會發現，擁有大智慧的人，總會給人們一種笨拙的印象。可是，那種笨拙卻是真正的大智慧。春秋時期，衛國的大夫北宮奢接受了衛靈公交付的鑄造編鐘的任務，而鑄造編鐘的錢則是需要他去向別人募捐的。這件事情，在別人看來是一件很有難度的事情，可是北宮奢僅僅用了三個月就完成了，而且編鐘的做工精細精美，令人嘆為觀止。

周大夫慶忌知道后目瞪口呆，他問北宮奢："通過募捐的方式來建造編鐘，錢本來就來得很不容易。別人要至少半年才能完成，你卻能事半功倍，究竟有什么秘訣？"

北宮奢笑著說："我也不過是順其自然罷了，用不著什么特殊的方式。你沒有聽說過，雕琢東西最好還是要返樸歸真，就像一張白紙上一樣，你可以在上面畫出最精美的畫一樣。至于捐錢的過程，我也是一無所知，順其自然而已。來往的人紛紛攘攘，我對他們就像面對草木一樣，只是癡癡呆呆的迎送往來。捐錢多少，我也絕不勉強，去的人我也不會挽留。不愿捐錢的人我也不會強迫，曲意順從的人也讓他們自己決定，我不褒獎他們，也不會鼓勵他們。我不會壓迫他們，因為這樣做，有害無益。就完全讓他們自覺吧，只有自己盡力才能發揮他們真正的作用。因此，我雖然在主持這件事情，老百姓卻是絲毫不受影響。至于鐘架精美，這是我讓工匠們發揮他們自己的想象力，隨意完成的，沒有什么要求也沒有什么束縛，大家覺得怎么好看做出來就是了。我自己也沒有什么高深的學問與法術，道德學問高深的人根本不把它當作什么。"

慶忌聽后不禁慨嘆："巧拙之法，原來如此。"而北宮奢則是那種大智若愚的人，只有大智慧才能夠完成別人很難完成的事情。

大智若愚是保護自己好方法，為政者有時候會喜歡并善于表現自己，這往往會落得他人的口舌。漢代漢宣帝時期有一名非常能干的官吏叫龔遂。當時渤海那一帶連年發生災害，百姓們不堪饑餓之苦，紛紛起來造反。當地的官員雖然全力鎮壓，但是毫無辦法，就在束手無策的時候，漢宣帝就讓七十多歲的龔遂去擔任渤海太守。

龔遂輕裝上陣，簡簡單單的就到了那里，立刻安撫百姓，并鼓勵民眾多開墾荒田，種植桑樹。他還規定，農家每口要種一株榆樹、100棵菱白、50棵蔥、一畦韭菜，養兩口母豬、五只雞。他對那些整天佩戴著寶劍無事生非的人就勸說他們干脆把劍賣了，買上頭牛。經過幾年的治理，渤海一帶社會生產已經恢復了，百姓安居樂業，人口增加了，龔遂的名聲也是大振。

漢宣帝就把龔遂召回朝廷，他手下有一個屬吏請求龔遂帶他一塊回去。龔遂不解，那名屬吏卻說，這對他有好處。其他屬吏看見這個人去了，就滿腹牢騷的說，那個人整天喝酒，無所事事，還喜歡說大話，就別讓他去了。龔遂就說：他想去就跟著去吧！

到了長安以后，那個屬吏還是與往常一樣整天喝酒，也不去見龔遂。突然有一天，當他聽到皇都要召見龔遂了，就對門人說讓他們把龔遂喊來，他有話對龔遂說。龔遂來后，那名屬吏就問："皇帝問你如何治理渤海，你將怎么回答呢？"龔遂不假思索的說："當然是說任用賢才，使他們各盡其能，嚴格執法，并且賞罰分明了。"

那名屬吏說："這樣說不好，你這樣說不是不是在夸耀自己的功勞么？"

龔遂問："那應該怎么說呢？"

屬吏笑著說："你就說這不是微臣的功勞，這完全是天子的神威感化！"

龔遂欣然接受了他的建議，并按照他的話回答了漢宣帝。這雖然有拍馬屁的嫌疑，但是皇帝心里也不一定不明白。不過龔遂這樣說，其實是向皇帝表白自己不居功，漢宣帝自然是十分高興，并將龔遂留在身邊，還升了高官。

老子說言的大象無形，大智若愚的境界，那真是一個人成熟、睿智的集中體現。《周易》上說：不顯露、炫耀才華，固守柔順之德，即使輔佐君王，亦不居功自傲，會有善終。這是一個道理。對于自己的成績不張揚，不居功自傲，不覺得自己了不起，時刻檢點自己，才能更好的贏得別人的尊重。

記得《史記》上有這樣一個小故事，那就是當劉邦問韓信，他能夠帶多少兵？韓信說："陛下帶兵最多不過十萬。"劉邦又問："那么你呢？"韓信說："我是多多益善。"這樣功高壓主的話，劉邦怎么能不在意呢？因此，有大智慧的人，是不會如此表現自己的，他們會用一種謙遜的態度來處事，這才是真正有修為的人。

"大智若愚"是做人智慧中的最高、最玄妙的境界。有人甚至認為，如果有誰能得到"大智若愚"的評價，那表明他可以在人生舞臺上立于不敗之地了。對于領導干部來說，有一點大智若愚的修養，在工作中心里有數，沉著應對各種事件，比一味的高調做人處世要重要得多。

學會忘了自己

【老子說】

吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。（第13章）

意譯：因為我們總是愛顧自身。如果我們沒有自身，那么我們還有什么憂患？所以，難能的是化自我于天下，那就可以把天下寄托給他。真正善愛自身是以自身化及天下，那才可以將天下的重任托付于他。

【解讀】

愛惜自己是本能，誰不愿意顧自身安危得失呢？當遇到危險的時候，首先考慮的就是自己安危。明哲保身、趨利避害已經成了大多數人的習慣。老子曾告訴我們一個事實，那就是很多事情不是因為人們做不了，而是考慮自己太多了。例如，在人民突然遭到自然災害的時候，官員們該怎么辦呢？是需要先開倉放糧，救濟災民？還是先上報朝廷，等候旨意下達？更多人怕是會選擇后者，若是自己私做主張，不但頭上的烏紗帽沒了，恐怕身家性命也難保。也有少數人會選擇前者，他們認為，老百姓的安危以及生命是主要的，至于自己的烏紗帽保住保不住是無所謂的事情。心系天下，以天下蒼生百姓為托，以國家為托，那才是真正的大丈夫。因此，大家都盼望那種以身寄天下的情操。

南宋時期著名的愛國將領文天祥就是這樣一位以身寄天下，寄國家的人。他出生于江西吉安的一個書香門第之家。當時，昏聵無能的南宋朝廷給他幼小的心靈上烙上了很深的印記，國家局勢一天比一天危急，文天祥自小就樹立了報國救民的宏偉志向，并立志成為一個頂天立地的人。

很小的時候，他就在父親的教導下讀書。一次，父親曾經指著窗外的綠竹對他說："那竹葉在凜冽的寒風中也沒有凋落，它們依舊翠綠，那是多么堅強呀！做人也不應該是這樣么？"文天祥似乎聽懂了父親的話，睜著大眼睛，不住地點著頭，暗暗下了決心。從此以后，他讀書更加勤奮了。

功夫不負有心人，文天祥在科舉考試中奪得頭魁，高中狀元，立刻當了官。但是，當時的元朝對南宋發動了曠日持久的戰爭。元朝的鐵騎橫行南下，所到之處，殺人放火，大肆搶掠，給老百姓造成了巨大的災難。南宋統治者們面對元軍只是一味退縮，貪生怕死，再也不敢抵抗。元軍一路南下，直指都城臨安。窮困無奈的南宋統治者只好讓各地的官兵去保衛京城，保衛那位不爭氣的皇帝。

當時文天祥正在江西贛州做知府，當聽到國家危急的消息后，非常難過地對人說："現在國家有難，該是為國家效命的時候了。"但是，我們都知道，文天祥只不過是一個文官，他手下沒有一兵一卒。為此，他變賣家產，換來軍費招兵買馬。當地的老百姓都被文天祥的舉動感染了，紛紛為國參戰。幾天功夫，一萬多人的兵馬就要奔赴前線了。當時很多人也是在勸他，現在元軍來勢兇猛，你帶的這些兵，大多是新兵，還沒有經過訓練，更不會打仗，怎么能抵擋的住呢？你不是白白送死嗎？文天祥意志堅定地說：國家有難，沒有人出力。現在我拼著一死，為國家出力，那就是寄托著天下人都能這樣呀！要是天下人都這樣，國家的安危不就有希望了么？文天祥早就把生死置之度外，帶著隊伍，連夜趕往京城了。

沒有料到的是，文天祥剛到臨安不久，朝廷就決定投降，當時的丞相貪生怕死，早就逃得沒有蹤影了，朝廷沒有辦法只得派文天祥做丞相去與元軍談判。

文天祥肩負重任，來到元軍大營。元大臣伯顏威風十足地坐在營帳中，旁邊的人大聲喊著讓文天祥跪下，但是文天祥冷笑著，依舊筆直地站立在那里，鎮靜地說："說投降，那是前任丞相的事情，我一點都不知道。我現在作為宋朝的使臣，是來談判的，不是來投降的！不能下跪！"伯顏見文天祥一身正氣，凜然不可侮，立刻換了口氣，說"說的對，可以商量的。"文天祥就問："你們打算滅了大宋呢，還是打算將它作為一個鄰國？"伯顏假仁假義地說："不滅宋，也不會殺百姓。"

"既然如此，你們先撤軍，然后再談判。你們若是想滅掉宋朝，那么我們大宋子民那么多，打起來誰勝誰負還說不準呢。"

伯顏一聽大怒："你現在我手中，難道你不怕死么？"文天祥盎然說："我就是想以死報國，即使你把刀放在我的脖子上，將我放在油鍋里，也嚇不倒我！"伯顏被文天祥的氣概鎮住了。他佩服文天祥的膽量與勇氣。但是伯顏說不過文天祥，只得將之扣押在元朝大營。此時的南宋朝廷已經向元軍投降了，一部分官員就被押到北方。文天祥也被押上大船，但是在途中卻設法逃了出來。

文天祥逃出來以后，就領導者各地的起義軍開始了抗元的斗爭。他轉戰各地，打了不少勝仗，但是元軍畢竟太強大了，宋朝的軍隊太過軟弱，不久文天祥又成了元軍的俘虜。

當元軍押著文天祥到達崖山，準備攻打宋軍最后的領地時，元軍要他勸張世杰投降的時候，文天祥勃然大怒："救國如同救自己的父母。我救父母沒有救成，難道還能讓別人背叛自己的父母么？"當船隊經過零丁洋的時候，文天祥站在船頭望著大海，思緒萬千，心中的悲憤之情，勃然涌起，寫下來千百年來眾口相傳的《過零丁洋》。

南宋滅亡了，文天祥被押送到了元大都，被關進了大牢。盡管元朝統治者百般威逼利誘，他都決然拒絕了。當元朝丞相孛羅審問他時，文天祥見后，昂首挺胸，拒絕下跪。孛羅命令左右的人硬是把他按到在地。孛羅問他還有什么話說。文天祥坦然的只求一死。并說道："國家存在一日，身為臣子的就要盡一份力！"因此，文天祥就在牢里蹲了四個年頭。

元世祖忽必烈親自召見文天祥的時候，勸他說："我知道你是一個人才，所以不忍心殺你。只要你用對待宋朝的心來對待我，我就封你為宰相。"文天祥不為所動："我是宋朝的子民，宋朝亡了，就應該盡忠！只求一死！"元世祖沒有辦法說服這位宋朝的遺民，只好下令殺了他。

1283年1月9日，文天祥被押赴刑場，臨刑前他向南方原來宋朝的土地凝望了一會兒，然后跪在那里，恭敬地拜了幾拜，向宋朝深情地告別。從此就走上了刑場，死時只有47歲。盡管文天祥死去了，但是他那種一心為國，將生死置之度外的精神一直激勵著后人，那蕩氣回腸的《正氣歌》廣為傳頌，歷久彌真。

大凡在歷史上被稱道的人，抑或有高尚的情操，抑或不凡的言行。文天祥那種忘了自己的精神，始終在后人心中激蕩不已。這就是老子所說的，那種以身為天下，以身報天下，以身托天下的高尚情懷。

新中國歷史上，著名的共產黨員焦裕祿們更是這種精神的典范。他對人民的滿腔熱忱，出現在群眾最需要幫助的時候，最需要幫助的地方。即使抱病在身，也堅持工作在第一線。1964年5月14日，肝癌奪去了他年輕的42歲的生命。臨終前，他只是說"把我運回蘭考，埋在沙堆上，活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好"。這也恰恰道出了一位共產黨員不計較個人得失，始終為人民，為國家的心聲。

明末清初詩人鄧漢儀有這樣一句詩："千古艱難惟一死"，一個人連身死這樣的事兒都放下了，還有什么更艱難的呢？文天祥、焦裕祿用他們的生命為代價，印證了老子的"愛以身為天下，若可托天下"。

當然，在現代社會中，一般不需要人們像前人那樣付出生命的代價去做什么事情。但是，老子所說的道理并沒有過時，它提醒我們，在為人處世的時候，少考慮一點自己，多從大局著想，"以身為天下"，這樣的人才能托付重任。至少，在不順利的時候、在遭遇挫折的時候，也應該保持沉穩，不過分計較自身的得失。只有這樣，才能不斷感動周圍的人，也讓自己有東山再起的機會。

知道自己有所不知

【老子說】

知不知上，不知知，病。是以圣人不病，以其病病，是以不病。 （第71章）