剛到密州的時候，這里的收成一點也不好，盜賊經常出沒。人們吃的東西更是非常少，哪里比得上江南的物阜繁華？蘇東坡沒有辦法，干脆領著家人挖野菜，甚至吃菊花、枸杞。一年之后，蘇東坡竟然身寬體胖，頭發更黑了。這是什么原因呢？原來，蘇東坡此時心境坦然，他非常喜歡那里淳厚的風俗，并且與當地的百姓和官員都相處的非常融洽。蘇東坡很有閑暇整理自己的園子，清掃庭院，甚至破漏的房屋也可以閑來無事修葺一下。蘇東坡說，他家園子北面有個舊亭子，在整理修葺后他經常登亭遠眺，放任自己的思緒，在這里浮想聯翩。臺子冬暖夏涼，是他經常光顧的地方。

閑來無事的時候，蘇東坡還去打獵，那種曠達之情躍然紙上："老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。 酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。"蘇東坡之所以能夠過得如此快樂，關鍵是能夠在此保持自己率真的本性，游于物外過著老子那種吃飯津津有味，穿衣服也是很滿足，居住的房子也沒有追求奢華，與當地的老百姓打成一片，同他們一塊享樂，這又何樂而不為呢？

明代思想家洪應明說："涉世淺，點染亦淺；涉世深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其謹慎，不若疏狂。"蘇東坡雖然幾經官場沉浮，但是仍然保持那種純真的本色，是非常難得的。有的人則不然，很容易就變成一個"機械深"的"老油子"，遠離了人性中的純真與樸魯，一味的追求個人的權力與欲望，甚至還進入了無窮無盡的貪婪中，結果是越陷越深，最后自己也難以自拔。宋代宰相蔡京就是一個典型的例子。

蔡京早年曾經支持和參與過王安石變法，也許是因為那時候年輕，"點染亦淺"，保持著一些純真的本色，所以當時還一度受到好評。司馬光上臺之后，把王安石變法的成果全部廢止，蔡京立刻見風使舵，積極追隨這種過激的做法，按時完成了恢復差役制的任務。司馬光對其格外器重，并舉薦擢升他。宋哲宗在位的時候，蔡京擔任戶部尚書，已經是權傾一時了。在宋徽宗時，他便勾結童貫到杭州求訪書畫奇巧，送給喜歡這個的宋徽宗，繼續求得寵信。在官場上，蔡京善于逢迎，在位的時候經常搜刮民間錢財，他的女婿也在他生日時大辦特辦，連續兩年花費十萬貫，買了諸多金銀財寶，號稱"生辰綱"，托人送到京城。大家熟知的《水滸傳》上就有這個情節，小說上說楊志盡管縝密，最后還是讓下了蒙汗藥，丟失了寶貝。日常生活中的蔡京更是奢侈腐化，吃飯的時候耗費不菲，曾經請同僚吃上一頓便飯，光吃個蟹黃包子就吃了130萬文錢！地方官員們對這位權相更是極盡巴結之能，江西官員曾經進奉"蘆花黃雀"之肫，竟然達到百瓶，蔡京自然毫不珍惜，拿此大宴同僚賓客。這位窮奢極欲的官員最后也不得善終，當金兵攻打宋兵的時候，受盡老百姓的唾棄。他率領全家匆匆南逃，宋欽宗知道之后勃然大怒，就將其放逐到了嶺南。可是，在其逃跑的路上，人們紛紛對其避而遠之，都不賣飯給他，幾天后蔡京就在路上餓死了。他死后，兩個門人湊了點錢，將其草草埋葬了事。

值得一提的是，蔡京寫得一手好字，在書法史上也算響當當的人物了，"蘇、黃、米、蔡"被稱為宋代的四大家，其中的"蔡"本來是指蔡京，但是人們因為他的所作所為太不容于人心了，因此就把蔡京換為蔡襄，這也實屬可憐。

孟子曾經說過"人之初，性本善"，人本來就有向善的一面。老子所說的，追求人間的美好，保持那種純真的本性，一直是人們永恒的訴求。

辯證地看待問題

【老子說】

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。恒也。（第2章）

意譯：如果天下人都知道美好的東西是美好的，就顯露出什么是丑惡來。如果天下人都知道善的東西是善的，就顯露出什么是不善來。所以，有與無在對立中相互生成，難與易在對立中互相轉化，長與短在對立中互相對比，高與低在對立中互相映襯，音節與旋律在對立中互相和諧，前與后在對立中互相追隨。這是永恒的道理。

【解讀】

在這里，老子用每個人都能明白的生活中的道理，闡述了一套深刻的辯證觀：世上一切事物，都存在著矛盾，是相互依存的關系。他舉出一組概念：有無、難易、長短、高下、音聲、前后，是相互對立的，然而這對立雙方分別存在著相生、相成、相形、相傾、相和、相隨的關系，亦即相輔相成的關系。這在哲學上有極高的價值，對于我們從事實際工作的人來說，也是具有重要的啟迪，教給我們一種觀察事物的方法和思考問題的方式。

能夠辯證地看待發生的事情，是領導者的一門必修課。我們的開國領袖毛澤東堪稱一位善于辯證看待問題的大師。20世紀50年代的一天，時任江蘇省委書記的江渭清向毛澤東匯報江蘇省工農業生產情況。當江渭清說到1957年的臺風給江蘇帶來的巨大損失時，毛澤東插話說："你們要知道，臺風有時也有好處呢。楚漢相爭時，劉邦從關中出兵，一路上很順利，一直打到徐州，正在和文武官員置酒高會的時候，項羽突然率領3萬精騎來襲，劉邦措手不及，大敗，落荒而逃。項羽尾追不舍，正在萬分危急的時候，忽然陣前刮起一陣巨大的臺風，頓時飛沙走石，天日無光，劉邦才得僥幸保全性命，逃回洛陽去了。"

毛澤東的一席話，使在坐的人們深受啟發：任何事物都具有兩面性，要學會辯證地看問題分析事物。1957年1月，毛澤東在省、市、自治區黨委書記會議上向全黨提出："要照辯證法辦事。這是鄧小平同志講的。我看，全黨都要學習辯證法，提倡照辯證法辦事。"在毛澤東的著作和文稿中，很多地方都閃爍著辯證法的光芒。

怎樣才能辨證地看待一切事物呢？我們不妨打個比方，比如現實社會中的人都會追求美，可是什么是美呢？很多人都說不出來，那是因為很多人都不知道用什么確切的詞語形容出來，只能說出"太漂亮了""太精美了"之類精彩稱贊的話。雖然人們不知道什么是美，卻能說出丑陋來，丑的反面就是美。俗語說得好："紅花還得綠葉來襯托"就是這個意思。記得法國作家左拉曾經寫過一篇非常精美的小說《陪襯人》，就講述了一些貧苦女子在巴黎出賣自己的容貌，為那些貴小姐們做陪襯人的故事。這個故事從一個側面說出了美的容貌正是因為丑容貌的襯托而顯現出來。

人們向往真善美的極樂天堂，為什么呢？就是因為現實中太多的假惡丑了。不過也有很多人愿意生活在無窮無盡的苦海中，我們經常聽到一句話就是"以苦為樂"了。人們也有將丑當作美的，法國著名的雕塑家、藝術家羅丹看到一位《老妓》的作品時，突然驚嘆道："丑得如此精美！"丑和美還沒有絕對的標準，如果我們把中國古代的四大美女之一西施作為一個標準的美女，那么東施就是典型的丑女了，否則也就不會出現"東施效顰"的典故。

老子認為，知道什么是美的了，也就知道什么是丑的了。正因為如此，大家才會明白宣揚美貶低丑的舉動出現，同樣的道理，都知道什么是善，也就知道了什么是不善了。我們經常聽到一句話就是"苦海無涯，回頭是岸"，不僅要參透這一些，還要往好的方面轉化。季文子是春秋時期魯國的名臣，他的勤儉天下聞名。他的妻子也是十分勤儉樸素，直到季文子做官之后仍是簡樸如故，而且謹守本分，從不夸耀。季文子擔任宰相后，生活逐漸富裕了，他的妻子仍舊不穿光鮮的奢侈品。也從不喂馬糧食。有些人看不過去了，就對他勸告說："您作為魯國的高官。妻妾不穿華麗的衣服，喂馬也不喂糧食，別人就會認為您吝嗇，這樣會影響您的形象，而且對國家也不體面。"

季文子不以為然的說："我看到京城里面那些老年人他們都穿著粗布衣服，吃著蔬菜，我怎么能像你們說的那樣奢侈呢？何況我聽說人只有品德好，別人又有所得，這才是應該做的，君子更是應該修養品德，為國家爭取榮譽。如果每天紙醉金迷，沉迷于享受腐化，怎么能為國家爭光呢？"那些勸說他的人啞口無言，紛紛告辭。魯國的老百姓聽說了那件事情，都稱贊季文子，他們都以之為榜樣，魯國的民風也為之一變。

老子深切的明白這些道理，有和無、難和易、長和短、高和下都是對立的兩面，他們都是相反相成的，誰也離不開誰。不過我們總要清楚，在追求真善美的時候也要有個度，過度的追求那不是真的追求，也會給人留以笑柄。元代著名的大畫家倪云林，就有潔癖。他干凈到什么程度呢？據說凡是給他端飯的人就必須先沐浴更衣。飯送到倪云林跟前，還得單膝跪地，學一下那個東漢梁鴻的妻子那樣，來個舉案齊眉，以此防止送飯之人的唾沫星子落在飯菜上。

他的文房四寶--筆墨紙硯每天都會有專人擦洗，庭院的梧桐樹也要每天派人擦洗，洗洗硯臺和筆也就罷了，可是那棵樹竟然會被他們硬生生擦死。倪云林喝水也有極大的講究，他喜歡喝泉水，就雇了一個挑夫每天走很遠的路挑水。他不許挑夫換肩，還只喝前面的一桶。為什么呢？原來他認為后面的那桶有屁味。一天，倪云林用前面的那一桶水煮粥，他嘗到味道不對，于是就喊來挑夫訓斥說："路上你為什么換肩？"挑夫滿腹委屈的說："我沒有換肩。"倪云林反問道："那為什么有異味？"挑夫解釋道："小的挑水進門的時候轉身把前后的桶換了個，因此您把后面的桶當成前面的啦。"

倪云林的故事只能博得大家一笑，可是倪云林過分的追求干凈不見得令人稱贊。時代今天，人們對價值的追求也逐漸變得多元化，在關乎個人、集團、民族、國家以及社會等等諸方面，那種追求早就成為一個基本的立足點了。進步與落后，前進與倒退，成功與失敗，幸福與失意，這些都有一個基本的常識觀點，而且在這個基本的底線上，人們總會有更高的追求。老子在那個年代里，早就看到這個社會有諸多相生相克的對立面，也看到了那種虛偽做作的諸種現象，所以，他反對人們追求那種不合時世的真善美，那最終將是假惡丑的體現。當然，在老子那個春秋無義戰的年代里面，無疑充滿著你爭我奪以及你殺我搶的諸種現象。正是現實中諸種丑惡不合理的現象讓他看清了社會的本質，并去倡導人們向好的方向發展。

時代的今天仍舊如此，為官者清廉，那是因為為官者的貪污腐敗太多，沒有貪污與腐敗，官場自然會清廉了。可是倘若沒有貪污與腐敗，哪里來清廉這個現象呢？世界上地區性的糾紛戰亂不斷，許多地方還是戰火連天，人們怎么能不企望追求和平？沒有戰爭了，世界也就和平了，但是沒有戰爭了，和平這個詞也就不存在了。

馬克思主義是講究辯證法的科學理論體系。對于我們今天的領導干部來說，辨證思維能力是一種科學思維方式，是現代社會條件下領導干部必具的一種能力，是一項馬克思主義的領導藝術。只有自覺的學習并掌握這種能力，才能使自己真正成為高素質領導干部，不被紛亂的事物迷住眼睛，當一件事情發生以后，不論它多么復雜棘手，都能看到其有利的一面，從而駕馭矛盾，解決矛盾，收到良好的效果。要像漢代杰出的政論家賈誼所說的那樣："善為天下者，因禍而為福，轉敗而為功。"達到了這個境界，想不做出色的領導干部都難。