現(xiàn)代社會中的物質(zhì)生活水平比起老子那個時代來有了很大的提高，各種各樣的物質(zhì)享受更是不可同日而語。那么，老子的話過時了嗎？答案是沒有，而且現(xiàn)代的物質(zhì)誘惑殺傷力更大。關(guān)于這一點，有位美國人曾經(jīng)有這樣一個提議，他建議每天晚上關(guān)閉電視一個小時，讓家庭聚在一塊聊聊天，以此增進(jìn)家庭成員之間的交流。實際上，他是懷念早年沒有電視的時候，曾經(jīng)有父母聚在一塊談?wù)勑模蠹以谝黄饡暚槵槪苁橇钊藧芤猓彩且患钊诵懒w的事情。后來，有了電視，人們逐漸沉迷于各種各樣的節(jié)目，家庭成員之間的交流就少了，關(guān)系淡薄了，父母與孩子之間的關(guān)系也出現(xiàn)了問題，甚至離婚率也上升了。

這位美國人所說的現(xiàn)象很具有代表性，就拿現(xiàn)代人來說，電視節(jié)目、電腦游戲、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、以及各種各樣新出現(xiàn)的娛樂形式……人們都沉迷于個人各種各樣的享受，面對紛紛擾擾的社會，眼花繚亂，無所適從，怎么能不受干擾與誘惑呢？對于掌握一定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)者來說，各種各樣的誘惑會比一般人更多。

我們以一位"落馬"的官員為例，北京市海淀區(qū)原區(qū)長周良洛曾經(jīng)是人們眼中的"明星區(qū)長"。周良洛被查處后，在提審的時候，表現(xiàn)得很平靜。他說，其實早知道自己會有這么一天，收了第一筆錢的時候就想到了，當(dāng)時還很緊張，后來發(fā)現(xiàn)沒出什么事，就有些放松了。慢慢地，收得多了也就麻木了，收不到反而覺得不正常。

周良洛坦白了自己的一個"秘密"：在案發(fā)前很長一段時間里，他有著雙重身份，一個是海淀區(qū)區(qū)長，一個是朋友給的"陳總"。白天，周區(qū)長主持廉政會議，義正詞嚴(yán)地教育下屬要清正廉潔；晚上，"陳總"出入專屬的高檔會所，美女相伴，歌舞升平。扮演這樣的"兩面人"也曾讓他感到很不安、很矛盾，"自己畢竟是黨培養(yǎng)出來的干部，受過教育，也知道什么可為，什么不可為，可是時間長了，單憑個人的覺悟和自制力是很難抵御的，那些誘惑實在太大……"后來，一到了晚上，他就很想過那種"夜生活"。

周良洛的經(jīng)歷，可謂現(xiàn)代社會中一批人的代表。老子所說的色、音、味、馬、難得之貨，其實并不是專屬于他那個時代的。在我們這個時代，它們以更加高級的形式考驗著領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)。現(xiàn)代社會物質(zhì)文明的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，讓人們的物質(zhì)生活水平大大提高，我們再讀讀《老子》，不得不佩服這位智慧老人一針見血洞察力啊！

當(dāng)然，清心寡欲并不是讓人做苦行僧，而是要適度克制自己的想了方面的欲望，把精力、能力用到自己的事業(yè)中去。翻閱史冊，我們會發(fā)現(xiàn)歷代廉潔的官員，大都遇到過物質(zhì)享樂方面的誘惑，但是他們都能夠自覺自律，拒絕誘惑，專注于自己的事業(yè)，從而在青史留名。熟讀歷史的人都知道，東晉時期的豪門閥閱大多以奢侈腐化為榮，政治腐敗，朝綱失禁。官員們更是虐待百姓，侵吞國家的軍需。然而，在這些官員間也有一些清心寡欲的人，他們?yōu)楣俣嗄辏瑓s是一塵不染，吳隱之就是其中的代表。

吳隱之是淮陽初城人，初城也就是今天山東聊城這個地方，他的家族曾經(jīng)很有背景，祖上吳質(zhì)曾經(jīng)是魏文帝曹丕信賴的侍中。后來，家道中衰，吳隱之的父親就淪落為下層的寒族。家庭本來就不寬裕，不幸的是父親在他十多歲的時候就早死了，一家人更是吃糠咽菜，過著清貧的生活。貧苦的生活磨練了他的性情，少年老成的吳隱之更加勤奮好學(xué)、吃苦耐勞，他孝敬父母、敬重師長，為人正直，從來不貪圖非份之想。

尚書令謝石慧眼識珠，聘吳隱之為衛(wèi)將軍主簙。不久，吳隱之的女兒要出嫁了。女兒出嫁這在一般的人家也是一件大事了，更何況是官宦人家呢。謝石本來就知道吳隱之清貧如洗，就吩咐廚師帶著物品去吳家?guī)椭俎k婚事。可是，當(dāng)廚師到了吳家后卻發(fā)現(xiàn)，吳家人與平時一樣，根本沒有一絲一毫官宦人家的喜慶氣象。

吳隱之出任晉陵太守之后，與當(dāng)?shù)毓賳T的所作所為迥然相異。晉陵這個地方是北民南遷的重鎮(zhèn)，北方居民喬遷到這里，魚龍混雜。很多地方官員可以憑此搜刮錢財，中飽私囊。可是吳隱之上任之后，恪守清廉，從不以權(quán)謀私。他家甚至沒有仆人，家里的事情基本上由妻子一人包辦了。

任職期滿之后，吳隱之就被調(diào)回到朝中，一度榮升，歷任中書侍郎、國子博士、秘書監(jiān)、御史中丞等職。當(dāng)時，東晉王朝一片混亂，官場上更是污濁不堪，達(dá)官權(quán)貴爭權(quán)奪勢，或沉迷于酒色，或為禍百姓。吳隱之卻是絲毫改舊行，清廉之風(fēng)昭然若揭。他不貪圖富貴安逸，也不攀附權(quán)貴，即便是得了賞賜與俸祿也總要與那些貧苦的親族一塊享用。據(jù)說吳隱之在寒冬臘月，竟然沒有一床像樣的被褥，衣服也沒有替換的，當(dāng)妻子為他洗衣時，經(jīng)常給他披一塊棉絮，等衣服干了再換上。據(jù)說有一次吳隱之與妻子在湖畔賞景，妻子乘興買了一斤沉香。吳隱之看見后，覺得是奢侈之物，就隨手拋入水中。

吳隱之不僅廉潔自律，還嚴(yán)于治吏，他手下的官員都不敢胡作非為，更不必說騷擾百姓了，嶺南素以貪贓瀆職聞名，可是在吳隱之的治理之下，風(fēng)氣為之一變，朝野一片贊譽(yù)。晉安帝都曾經(jīng)下詔褒獎，還賜錢五十萬，谷千斛。

吳隱之在亂世濁流中能夠潔身自好，這與其清心寡欲的心境是分不開的，老子教導(dǎo)我們過上簡單的生活，摒卻外界的誘惑，實屬難得，該得時就得，不該得時就不得。魏晉時期的張岱更有如此眼光。宋順帝的時候，張岱的弟弟張恕曾經(jīng)配合張環(huán)平息吳郡太守劉遐的叛亂，蕭道成覺得他功勞不小打算封賞，就任命張恕為晉陵郡的太守。當(dāng)蕭道成把這一意圖告訴張岱后，張岱卻說："張恕對這政務(wù)還不是很熟，就免了這個封賞吧。"蕭道成非常不解，別人都爭著要封賞，他卻推辭。張岱就說："這個就像一塊完整的綢緞，不應(yīng)該亂剪裁。關(guān)乎國家大事的職務(wù)，也不能亂封賞。"但是，蕭道成還是說："張恕在擊敗劉遐的叛亂中與張環(huán)一樣，功勞卓著，論功行賞是應(yīng)該的，還是按例行事吧。"張岱知道蕭道成這樣說也是言之成理，只好委婉的說："張恕若是因為家中貧困給他賞點俸祿就罷了，可是他的功勞不值得這樣封賞。"蕭道成一聽，這樣不留私情的人，就應(yīng)該大用，因此他受寵于兩代君主。

保持純真的本性

【老子說】

小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。（第80章）

意譯：國土要狹小，人民要稀少。即使有各種工具，卻并不使用。使人民愛惜生命而不向遠(yuǎn)方遷移。雖然有船只和車輛，卻沒有必要去乘坐；雖然有鎧甲和武器，卻沒有地方去陳列。使人民回復(fù)到結(jié)繩記事的時代去。人們覺得自己的飲食很甜美，衣服很漂亮，居所很安適，習(xí)俗很稱心。鄰國之間互相可以望見，雞鳴狗叫的聲音可以互相聽見，但這些相鄰國家的人民，一直到老死，也互不往來。

【解讀】

《老子》中的這一章，是這五千言中遭受詬病較多的一章。有人認(rèn)為，這一章集中表達(dá)了老子倒退、復(fù)古的歷史觀，幻想回到原始社會中去，因此是反動的、退步的。筆者不這樣認(rèn)為，盡管從字面的意思看是這樣的，但是這樣理解就有些偏狹了。像老子這樣一位大哲學(xué)家，難道就給人們開出這樣一個簡單的"社會藥方"嗎？顯然不是這樣的。

對于這一章，與其認(rèn)為是老子的社會歷史觀，不如認(rèn)為是老子發(fā)出的一句激憤的反語。對于那個戰(zhàn)亂不止、各家諸侯各出奇招，互相爭霸的時代，老子感受的不只是厭惡，簡直是痛恨。在他看來，與其這樣大家打來打去，讓老百姓遭受無休止的戰(zhàn)亂之苦，還不如回到過去那個落后的時代呢。但是時代真的能夠倒退回去嗎？當(dāng)然不能，老子自己也是知道的，他這樣說，實際上是對過去曾經(jīng)存在過的人類純真的一種向往和呼喚。

人們總會懷念過去，拿我們今天許多人來說，我們都曾經(jīng)抱怨現(xiàn)在過年、過節(jié)已經(jīng)沒有年味、節(jié)味了，甚至一點意思都沒有，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如早年了。遙想當(dāng)年雖然沒有如今眼花繚亂的商品，也沒有如今的山珍海味，但那段美好的回憶，卻值得珍藏。我們都有一種懷舊情結(jié)，往日的歲月雖然困苦，但是在那個年代里大家都懷有一種對未來的美好憧憬。正是那種純真的狀態(tài)使人們葆有了對未來的無限期盼。

老子這些話是對誰說的呢？應(yīng)該就是對當(dāng)時的那些當(dāng)政者說的。他的意思是，你們現(xiàn)在把天下搞得這么亂，我們還不如回到過去呢。然而過去是回不去的，但是過去人們那種純真的本性是可以恢復(fù)的，只要你們這些當(dāng)政者能夠保持這種純真的本性，老百姓也就會變得純真起來，社會自然會安定了。老子對人性純真的這種呼吁，在其他章中也不難看到，不如他所說的"復(fù)歸于嬰兒"、"含德之厚，比于赤子"之類的話，也表達(dá)了老子的這種觀念。

一般人認(rèn)為，純真是專屬于孩子的一種天性，對于成人，特別是領(lǐng)導(dǎo)者有意義嗎？筆者認(rèn)為，老子所提倡的這種純真，恰恰是給領(lǐng)導(dǎo)者提的。因為老子談的不是怎么教育孩子，而是在給領(lǐng)導(dǎo)者出謀劃策。領(lǐng)導(dǎo)干部如果能夠保持一定的純真心態(tài)，對內(nèi)可以調(diào)整自己的心理，紓解工作中出現(xiàn)各種壓力與各種挫折；對外表現(xiàn)出來，可以淳厚社會的風(fēng)氣，取得人民的信任和愛戴。

純真的心態(tài)，可以讓人能夠低調(diào)做人，高調(diào)做事。做人要低調(diào)，這既是一種為人處世的姿態(tài)，也是一種做人的風(fēng)度，一種修養(yǎng)，一種品格，一種智慧，一種胸襟。做事要高調(diào)，則是一種善于處理復(fù)雜事情的境界，是一種做事的尺度，是一種領(lǐng)導(dǎo)干部的難得能力。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人一再告誡各級領(lǐng)導(dǎo)干部，要做老實人、干實在事。保持純真的心態(tài)，在做人上始終保持穩(wěn)重，不事張揚(yáng)，在做事上始終堅持高標(biāo)準(zhǔn)、高起點、高追求，實心實意地為人民群眾辦實事、解難事，在紛繁復(fù)雜的社會中不失去自我，不迷失方向。有這樣修養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部，還有什么事情做不成呢？

北宋著名的文學(xué)家蘇東坡就是一位保持著純真本性的人，他的經(jīng)歷坎坷曲折，在仕途上也不是一帆風(fēng)順。宋神宗熙寧七年秋天，蘇東坡由杭州通判調(diào)遷為密州知州。杭州是眾所周知的天下富足的地方，當(dāng)時號稱"上有天堂，下有蘇杭"，還有美不勝收的西湖美景。北宋時，杭州更是游覽圣地，繁華富足天下聞名，很多人都在這里吟詩作唱，當(dāng)然是令人神往了。那時候的密州則是今天山東諸城這個地方，盡管歷史悠久，但是比起杭州來說還是有天壤之別，一般官員由杭州調(diào)到密州，往往會有被貶的心理。