原來，由于天安門城樓上空間比較小，當時負責攝影的新華社記者陳正青為了拍下完整的畫面，不得不把倚著漢白玉欄桿的身子，不斷地把身體向后仰，有跌下城樓的危險！站在毛澤東身邊的朱德注意到了這一點，他見此情形，趕忙一個箭步躥了過去，牢牢抱住了那位攝影記者的雙腿。在朱德的幫助下，陳正青順利完成了歷史性的拍攝。而朱德本人，卻永久地留在了記錄這個關鍵歷史時刻的鏡頭之外。

還有什么比在開國大典上留影更值得紀念的。但是朱德選擇的是搶先救人，而不是"爭"一個留影。晚年的時候，朱德非常喜歡蘭花，他種養了一盆盆各種各樣的蘭花。他這樣向人介紹蘭花："蘭花的生性是高潔、倔強的，它討厭濃肥大水，討厭狎昵撥弄，討厭喧囂煙塵的糾纏……所以它的香味清雅幽遠，無與倫比，古人稱它為"香祖"，王者之香。"這是一種多么高潔的追求！

與世無爭，是一種人格修養。朱德的一生，"爭"的是民族的解放，人民的幸福。而在黨內，則以自己寬廣的胸懷得到大家的愛戴。同樣，老子的與世無爭，并不是要求人什么都不要爭，做個徹頭徹尾的懦夫。相反，老子的"不爭"，實際上是一種最高層次的"爭"，"爭"的是需要更高一層的利益。

老子生活的那個動亂年代已經過去了，與世無爭的思想也應該被賦予了新的涵義。對現代的領導者來說，與世無爭首先是一種心境的修煉，從內心中就知道自己的目標是什么，選擇最佳的途徑去實現目標，而不是被外界紛繁復雜的事情迷惑，陷入無休止的爭斗之中，。只有這樣，才能不斷取得上級的信任、下屬的推戴和人民的滿意。從下面這個故事我們可以看出與世無爭的一個奧秘。

隋代的韋世康就是被人稱作是一位勤政愛民的官員，他出身與名門大族，在十幾歲的時候就當了州縣的主簿，二十歲時就被任命為皇帝寢宮值班的警衛，還被封了漢安縣公，地位十分尊崇。韋世康也不是碌碌之輩，他才貌雙全，因此就被宇文泰看中了，娶了宇文泰的女兒，在宇文泰稱帝后，他真是名副其實的駙馬爺了。但韋世康的卓越政治才能還體現在地方治理上，在北周曾擔任沔州、硤州刺史，后來北周滅了北齊為了安撫地方就讓韋世康擔任地方的總管，他圓滿的完成了這項任務，深得官吏百姓的愛戴。北周末年，相州一帶發生叛亂，絳州深受影響。當時的丞相楊堅就就讓他去駐守治理絳州。韋世康到任之后，當地的老百姓都愿意服從，安居樂業，韋世康自己干了幾年之后，也打算退休了。其實他本來就生性淡泊，不在乎官位升遷，加上朝局動蕩，他也不免擔心。可是，朝廷不答應他辭職，只能在絳州繼續干下去，絳州的政績有目共睹，他就被提拔到朝廷做官。韋世康回朝之后，先后擔任禮部、吏部的尚書，可以說是位高權重，但是韋世康更是為人低調，生活上也是簡樸無常，善于成人之美，別人做了好事就大力宣傳，別人有過失時，也會妥善遮掩，更不會隨便議論。在管理任免上，他總是提拔那些德才兼備的官員，深受大家贊許。

母親去世之后，韋世康辭官回家守孝，但是隋文帝楊堅還沒有等他守孝期滿就讓他上任。韋世康一推再推，楊堅也不答應，韋世康只得繼續擔任吏部尚書。過了幾年，韋世康實在想退休了，在一次酒宴上他就正式向隋文帝提出辭官，可是隋文帝卻說，你就是躺著，也要再替我干幾年。當時天下共設四處總管，并州總管是漢王楊諒，益州總管是蜀王楊秀，揚州總管是晉王楊廣，全是隋文帝楊堅的親兒子，只有荊州總管，任命了異姓的韋世康。這在當時真是莫大的榮耀。

韋世康真正能夠能有如此高位，也是因為他為人謙讓、與世無爭，不僅是老百姓都愿意服從他的管理，而且官員們對他景仰，還深得皇帝的信賴，這不能不令后人欣羨呀。

與世無爭的另一個奧秘就是能夠認識到周圍環境，從而避免別人來"爭"，這樣自己也就可以達到"與世無爭"的境界。老子認為，人不應該片面的強調與別人爭強斗勝，而是在紛亂的事務中保護好自己，要不斷的超越自己、提升自己，贏得別人的擁戴，把握住自己的方向，自然就能夠達到自己的目標。可以說，"不爭"是一種充滿大智慧的做人與處世的哲學。

在我們的社會中，不是只有謙謙君子，而是什么樣的人都有。有時候，你想與世無爭，可是一些內心陰暗的小人卻偏偏要欺侮你，你如果去和他爭斗，最好的結果頁不過是兩敗俱傷，何苦來呢？這時候，一味躲避絕對不是對付小人上策，和他爭斗也沒有好的結果。那么該怎樣實現"與世無爭"的觀念呢。我們不妨看看北宋大將曹彬的做法。

北宋的開國大將曹彬是一位為人誠實且寬厚仁義的人。在征討南唐的戰爭中，宋太祖趙匡胤任命曹彬擔任宋軍的主將，臨行前還交給他一把尚方寶劍，授予他處決副將以下違令將領的權力。趙匡胤問曹彬還有什么要求。曹彬提出，希望能夠調用將軍田欽祚擔任另一路的前敵指揮官。趙匡胤答應了。

曹彬的請求使自己的得部下很奇怪，因為大家都知道田欽祚既狡猾又貪婪，喜歡爭功諉過，最擅長的是在背后打小報告。大家平時躲他都來不及，把他弄到軍中來是為什么呢？曹彬后來說出了自己這么做的道理：這場戰爭任務非常艱巨，恐怕要打很長時間，前方將士特別需要朝中的全力支持。作為領兵在外的將領，如果朝中有人不斷進讒言搗亂，很可能壞了大事，而這個田欽祚就是個敗壞別人的"高手"。怎么樣才能防范他，最好的辦法就是把他放到自己的眼皮底下，派他點用場，分他點功名，堵住他那張愛進讒言臭嘴；實在不行，還有尚方寶劍嘛，不怕他鬧事。

曹彬是在"爭"嗎？我們看不到。但是我們知道這樣一來向田欽祚這樣的小人就不能與他爭了。

爭是不爭--因為爭斗中沒有勝利者；

不爭是爭--因為避免了爭斗，也能夠實現自己的目標，是最高明的"爭"。

這就是老子告訴我們的道理："以其不爭，故天下莫能與之爭。"

知足常樂的心理

【老子說】

禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。（第46章）

意譯：最大的災禍就是人心的不知足，最大的禍患就是貪心利得。所以只要懂得知足，使自己心理平衡，就會永遠會富足。

【解讀】

在生活中、工作上，我們要不要"知足常樂"？這個問題爭論了也有上千年了。筆者的一位朋友說，人不能夠知足，因為你如果什么都滿足了，就不會積極進取了。比如你做了科長，就知足了，那就永遠也當不上處長；賺了100萬就滿足了，就永遠不能成為千萬富翁了。可口可樂公司前任董事長保爾o奧斯汀也曾這樣說過：最糟糕的事就是一個高級主管對公司在市場上的成就沾沾自喜，尤其是公司處于最佳時期。任何時候，只要你一滿足，就等于你在發出一條"停止前進"的命令。

他們講的都有道理，但是老子所說的知足和他們認為的知足有著完全不同的含義。他們所謂的"知足"，指的是對現狀的一種滿足，并因此而安于現狀，不思進取。而老子所謂的"知足"，是"懂得在某一方面滿足"的意思，細究起來，有兩種含義。

老子所說"知足"的第一含義是教人能夠控制自己內心的貪欲，不要被貪欲迷惑了自己的思維，做出頭腦發熱的蠢事兒來，也就是他所告誡的"禍莫大于不知足，咎莫大于欲得"。人生最大的敗筆，莫過于因不知滿足而枉法，因枉法而身敗名裂、自毀前程。所以說，不知足是領導干部的大忌，也是領導干部最難邁過的坎。古人說"為得多求，心無厭足"，落入貪欲的陷阱，便有了永遠填不滿的貪欲。而知足常樂，無疑是醫治"貪欲之病"的一劑清涼藥。

老子生活在春秋時期，常用來描述那個時期的一句話就是"春秋無義戰"，史書上對春秋時期戰爭的記載連篇累牘，區區二百多年間的歷史，竟然近五百場戰事，大國之間只要是有點實力的就想爭霸，其中最突出的就是齊桓公爭霸。

齊國是當時東方的大國，物產豐饒，魚鹽之利頗豐。齊桓公時不計前嫌任用管仲為相與鮑叔牙等人共修國政。剛開始，齊桓公就打算對外擴張，公元前684年率領大軍攻打魯國，這就是歷史上著名的長勺之戰。我們熟知"曹劌論戰"的故事，就是發生在這個時候，曹劌認為當官的人目光短淺，因此在他的建議之下一鼓作氣打敗了齊國。長勺之戰后齊桓公也虛心接受管仲的意見，專心修內政，富國強兵。經過幾年的革新圖強，齊國軍備充足，一個東方大國傲然屹立。齊桓公二年，宋國發生了內亂，為了平息內亂齊桓公自然先召集了其他的諸侯國先會盟，打著周天子的旗幟，然后攻打不聽話的宋國。緊接著又攻打經常騷擾燕國的山戎，還并迫使楚國讓步，最后在葵丘諸侯會盟的時候齊桓公真成了的天下的霸主。此后，陸續登上歷史舞臺的霸主還有宋襄公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐，一幕幕刀光劍影在這里演繹。民眾則是生靈涂炭，怨聲載道。

老子自然是體悟到了天下大亂，但是這些禍亂的根源是什么呢？那就是這些侯王太不知足了，他們有太多的貪欲之心。這個侯王想爭奪別人的土地或者財富，而那個侯王則想爭奪別人的人口，你爭我奪。這些諸侯之間的爭奪不僅給人民帶來了無窮的災難，參與爭奪的這些人也大多沒有好的下場：齊桓公是在宮廷政變中餓死的，宋襄公、吳王闔閭是在戰斗中受傷而死的。為此，老子就給那些有貪欲的人想到了解決這個問題的辦法，那就是要他們能夠懂得知足的道理。

老子所說"知足"的第二個含義是要人懂得進退的機會，到達完美全面的"滿足"，而絕不是取得一點成績就停滯不前。因為人生的道路上既有機會，也有陷阱，如果不懂的這樣的道理，一味"積極進取"，或許掉到陷阱里的時候，還自以為是個好機會呢。比如從政的人，在金錢方面就應該"知足"，否則很容易陷入貪腐的陷阱；需要抓住的則是不斷提升自己的能力以及在自己的領域--政界不斷發展的機會。

前秦時代的崔玄伯，才華出眾，深受苻融器重，被任命為陽平公侍郎、冀州從事等職。他里里外外都是能手，雖然政務繁多，但是他總能將事情處理的井井有條。他私下里還是大將軍苻融的好友。前秦皇帝苻堅聽說玄伯的事情之后，就打算讓他當太子舍人，玄伯卻因為母親有病婉言拒絕了，不久就被降為著作佐郎。

后來，太原人郝軒早就聽說崔玄伯有經天緯地之才，看見崔玄伯躲避戰亂的時候羈留齊魯之間不禁扼腕嘆息："這樣有才能的人卻在動亂的年代與這些燕雀之輩為伍，真是可惜呀！"盡管如此，崔玄伯依舊自足自樂，專心致志的讀書，一點也不在乎家里的財產多寡，如此心境很是難得。

北魏太祖皇帝拓跋珪征討慕容寶的時候，崔玄伯曾棄城遠走，拓跋珪對他的才華早就有所耳聞，于是立刻下令追趕，將他請回軍營后，坐談天下大事，發現他果然名不虛傳。崔玄伯滿腹經綸，應答如流，拓跋珪不禁心中大喜，于是立即任命他為黃門侍郎，不離左右，協助處理國家機要。當時，拓跋珪打算重定國號，就讓群臣討論。崔玄伯引經據典，侃侃而談，于是稱道："現在國家擁有北方領土，地域遼闊，陛下當政后更是繼往開來，登國元年應該改為國號魏。現在慕容寶又進獻魏土，以魏作為國號，更是意味著吾國神州大地的頭等之國。這是大吉大利的事情，因此國號應該為魏。"拓跋珪覺得有理，欣然同意。

一次，拓跋珪到鄴地，問起這個地名由來，崔玄伯熟知典故歷史對答如流，拓跋珪更是滿意無比。緊接著，玄伯就升為吏部尚書，可是國家剛剛建立，百業待興，朝廷禮儀以及法令都由他起草審定。這時的崔玄伯可以說呼風喚雨，但是崔玄伯卻是依舊一如既往，淡泊名利，家徒四壁。出門時也不乘坐車馬，母親已逾古稀，更是粗茶淡飯。崔玄伯絲毫沒有覺得自己有什么不妥，反而過得非常舒心。拓跋珪聽說之后，更是派人調查，果然如此。就更加器重，隨后還給他了諸多賞賜。可是崔玄伯泰然處之，別人不解，甚至嘲笑，玄伯也是不改其行。

拓跋珪駕崩之后，太子還沒有即位，清河王拓拔紹蠢蠢欲動，他聽說朝中人心不穩，就散布錢財收買人心，可是崔玄伯絲毫不受。因此，魏太宗即位之后，崔玄伯因為拒收拓拔紹財物備受敬重，特意登門看望。那些曾經收受拓拔紹財物的人見后更是羞愧不已。

我國古人曾經做過這樣一首打油詩，名字叫做《不知足》。詩中說："終日奔波只為饑，方才一飽便思衣；衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻；娶得美妻生下子，恨無田地少根基；買得田園多少頃，出入無船少馬騎；槽頭結了騾和馬，嘆無官職被人欺；縣丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣；若要世人心里足，除非南柯夢一回"。這對那些不知滿足的貪欲描寫的可謂入木三分，令人感嘆深思。然而正如老子說言，貪欲會引來禍患，知足常樂才好。

但是，老子所說的知足，并不是意味著就知足什么也不做了，而是不應有無止境的貪欲。孔子也曾經稱贊自己的弟子顏回，一碗飯一碗水就滿足了，一點也沒有憂愁。盡管粗茶淡飯，人們還是有更高的精神追求的。老子所言的知足常樂，恰恰應是在物質上知足，在精神上有更高的修養與追求。

清心寡欲中有力量

【老子說】

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁畋獵，令人心發狂。難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。（第12章）

意譯：五彩繽紛的顏色讓人眼睛發花，喧囂悅耳的音樂讓人耳朵變聾；五味雜陳的美食讓人敗口；跑馬打獵讓人心狂。稀有的寶貨讓人行為失常。所以，圣人只求飽腹不求賞心悅目，有所放棄從而才有所獲得。

【解讀】

人有七情六欲，這無可厚非。但是人是有理性的動物，必須懂得如何控制和疏導自己的欲望。如果任由欲望泛濫，那可能會傷人傷己，最終什么事情都做不成。對于掌握一定權力的人來說，這一點更加重要。

在這里，老子提出一個命題：領導者要能夠控制自己的欲望，懂得取舍。按照老子的觀點，圣人只要吃飽肚子就可以了，迷戀于聲色犬馬會傷害到自己。我們看看他說的，五彩繽紛的顏色傷眼睛，喧囂悅耳的音樂傷耳多，美食吃多了傷胃，游戲娛樂則是讓人難以控制自己……由此說來，老子不讓人物質發展了么？那大錯特錯了。在老子的年代，物質生活水平還很低，人民生活在水深火熱之中，只有那些貴族為政者才會聲色犬馬，揮霍縱欲。所以，老子的這些話是針對那些為政者說的，他希望這些人不要為聲色所迷惑，而是懂得哪些是自己需要的，哪些純粹屬于自我放縱。