第一章 魏晉南北朝時(shí)期之序幕

奔向新時(shí)代的滾滾浪潮

公權(quán)力之私有化與“公”之再建構(gòu)趨勢(shì)

魏晉南北朝時(shí)期是夾在秦漢和隋唐兩個(gè)大統(tǒng)一時(shí)期的一段“亂世”。長(zhǎng)達(dá)四百多年的秦漢帝國(guó)時(shí)代，自東漢中期以后便開始衰退，緊接著陷入了東漢末年及三國(guó)時(shí)期的混亂時(shí)代以及比起東漢末年及三國(guó)時(shí)期有過(guò)之而無(wú)不及的五胡十六國(guó)分崩離析的時(shí)代。

因此，如何消除混亂、構(gòu)筑新的和平時(shí)代，可以說(shuō)是這個(gè)時(shí)期所面臨的一個(gè)根本性問(wèn)題。

從大格局來(lái)看，秦漢帝國(guó)長(zhǎng)期的和平局面，使中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化受惠極大，中國(guó)作為東亞古典文明發(fā)祥地，在文化和經(jīng)濟(jì)上取得了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展的成果惠及社會(huì)各個(gè)角落，平民階層也廣泛受益。其結(jié)果，財(cái)富的創(chuàng)造和積累以前所未有的規(guī)模，從國(guó)家層面向平民階層逐漸推進(jìn)。

隨著這種狀況的發(fā)展，在原本經(jīng)濟(jì)水平上幾乎沒(méi)有差別的平民階層中，也出現(xiàn)了廣泛的貧富差距，從而產(chǎn)生了階層分化的新局面。

這種階層分化在地方社會(huì)中普遍催生了形態(tài)各異的豪族階層，其中上層的人士躍升到地方和中央的政界而成為官宦，地位進(jìn)一步得以鞏固。然而，這種由各階層所構(gòu)成的國(guó)家和社會(huì)的“分層化”，對(duì)于一君萬(wàn)民、主權(quán)在君的秦漢帝國(guó)類型的國(guó)家而言，可謂是對(duì)政權(quán)存立本身都有影響的結(jié)構(gòu)性變化。

之所以這么說(shuō)，是因?yàn)榍貪h帝國(guó)的基本原則是，在唯一絕對(duì)的皇帝統(tǒng)治下，存在著數(shù)量龐大、基本上是均質(zhì)的民眾，憑借他們繳納的賦稅和所服兵役，國(guó)家財(cái)政和軍政得以維持，而財(cái)政和軍政的執(zhí)行，則托付給皇帝的仆人，即作為“王之耳目”、勤勉于國(guó)事的官僚群體。

這種一致性逐漸瓦解并形成分層，其上層則逐步向地方和中央晉級(jí)并鞏固其地位，朝著否定“一君萬(wàn)民”結(jié)構(gòu)的方向突破，社會(huì)和國(guó)家可以說(shuō)一步步滑入極為不穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)當(dāng)中。

更直白地說(shuō)，這時(shí)出現(xiàn)的豪族階層將普通平民攏入自己的勢(shì)力范圍之中，將本來(lái)應(yīng)當(dāng)集中到國(guó)家層級(jí)的稅收納為己有，這種局面在全國(guó)范圍內(nèi)的不斷縱深發(fā)展，是東漢至魏晉南北朝時(shí)期的產(chǎn)物。這種局面固然引發(fā)了公權(quán)力的弱化，然而正如我們可以從外戚、宦官或異族對(duì)朝政的專斷以及由此所產(chǎn)生的混亂中所看到的那樣，公權(quán)力本身也經(jīng)歷著權(quán)力私有化的沖擊。

另一方面，在漢代推行儒教國(guó)教化之后，涌現(xiàn)了具有儒教素養(yǎng)的官僚群體以及作為其基礎(chǔ)的全國(guó)各地規(guī)模龐大的官僚預(yù)備軍。割據(jù)一方的各地豪族中，也出現(xiàn)了為數(shù)不少的以儒教素養(yǎng)為根基、譽(yù)滿天下的名人高士，他們對(duì)壟斷、兼并平民土地等對(duì)公權(quán)力的破壞行為表示抗拒，在鄉(xiāng)里社會(huì)的支持下，成為集結(jié)點(diǎn)。

這種行動(dòng)最后對(duì)朝政的發(fā)展也產(chǎn)生了影響，而東漢末年黨人的集結(jié)大概可說(shuō)是其中最早的事件。

公權(quán)力私有化的潮流，以及立足于鄉(xiāng)里與之對(duì)抗并由此力圖對(duì)“公”實(shí)施再建構(gòu)的行動(dòng)，可說(shuō)是漢代社會(huì)瓦解過(guò)程中所產(chǎn)生的時(shí)代的不同兩面，這也成為這個(gè)時(shí)期群雄割據(jù)、動(dòng)蕩不安的一大根源。

因此，對(duì)于魏晉南北朝的國(guó)家而言，為了消除這種不穩(wěn)定性從而重新統(tǒng)一中國(guó)，如何突破這種結(jié)構(gòu)可謂是其中的關(guān)鍵所在。

這個(gè)時(shí)期所面臨的問(wèn)題并不僅僅只有我們現(xiàn)在所討論的這一個(gè)。前面講到，漢代長(zhǎng)期的和平使中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化受惠極大，中國(guó)作為東亞古典文明發(fā)祥地，在文化和經(jīng)濟(jì)上取得了巨大的發(fā)展，這種文明之光亦普照到中國(guó)以外的東亞、北亞等地區(qū)。

這表現(xiàn)為作為文明中心的中國(guó)對(duì)中國(guó)以外地區(qū)的各民族有著極大的吸引力，而東漢末年中國(guó)愈演愈烈的混亂局面又推動(dòng)了這種狀況的進(jìn)一步發(fā)展，大量的非漢民族向中國(guó)內(nèi)地遷移或入侵。

換言之，當(dāng)時(shí)非漢民族與漢民族這些不可調(diào)和的集團(tuán)混雜分布于中國(guó)的大地上，這種現(xiàn)象成了日常狀態(tài)，必然導(dǎo)致各集團(tuán)之間激烈的沖突。于是如前所述由馬賽克般分層所組成的國(guó)家，在這種混亂和沖突面前便顯得不堪一擊。因此，如何解決漢民族與非漢民族之間的對(duì)立局面，可謂這個(gè)時(shí)期所面臨的另一問(wèn)題。

人們處在這個(gè)混亂、動(dòng)蕩不安的社會(huì)、國(guó)家中，深切地關(guān)注自己的內(nèi)心，同時(shí)執(zhí)著地追求精神和靈魂的救贖。當(dāng)時(shí)人們潛心于詩(shī)文繪畫等藝術(shù)中，傾心篤信佛教和道教，這在某種意義上可說(shuō)是這個(gè)時(shí)代的必然。生活在這個(gè)時(shí)代的人們的精神狀態(tài)，與剛才所述的這一時(shí)代所面臨的問(wèn)題之間，存在著聯(lián)動(dòng)的關(guān)系。

那么，這個(gè)時(shí)代的人們當(dāng)時(shí)是如何對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的呢？讓我們開始一段旅程，進(jìn)入這個(gè)波瀾壯闊的畫卷般的世界吧。讓我們從“三國(guó)”的時(shí)代開始，先概述一下本系列第四卷《三國(guó)志的世界》中所講述的經(jīng)過(guò)。

東漢末年爆發(fā)的民眾大叛亂：“黃巾之亂”

東漢中期以后，天災(zāi)和饑饉接連不斷，從二世紀(jì)上半葉漢順帝在位時(shí)起，幾乎每年各地都會(huì)爆發(fā)農(nóng)民反抗運(yùn)動(dòng)。此外，士大夫、宦官之間的對(duì)立導(dǎo)致內(nèi)政紛亂，民眾疲憊不堪。其中爆發(fā)的最大規(guī)模的農(nóng)民反抗運(yùn)動(dòng)是黃巾之亂。

之所以稱之為“黃巾軍”，是因?yàn)閰⒓悠鹆x的人都用黃布包頭，其基礎(chǔ)組織是河北省鉅鹿人張角所創(chuàng)立的太平道。東漢順帝時(shí)期，有個(gè)名叫干吉的人得到一本神書——《太平清領(lǐng)書》，傳播神仙之教。張角在此基礎(chǔ)上加入民間信仰，倡導(dǎo)太平道這種宗教。

張角聲稱自己是黃天之神的使者，自稱大賢良師，通過(guò)護(hù)符和靈藥為受疾病之苦的人們進(jìn)行治療，向民眾宣揚(yáng)通過(guò)反省罪過(guò)和懺悔實(shí)現(xiàn)救贖，并派遣弟子到各地，擴(kuò)大太平道的網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)時(shí)，對(duì)生活、疾病懷有不安和恐懼的貧苦大眾，以及豪族階層都深受太平道的吸引，在公元170年后的十多年間，從華北東部到長(zhǎng)江流域，信眾多達(dá)數(shù)十萬(wàn)。

當(dāng)時(shí)深陷政治斗爭(zhēng)泥潭的政府對(duì)這種局勢(shì)的發(fā)展感到大為驚慌，屢次對(duì)太平道進(jìn)行鎮(zhèn)壓，并責(zé)令其解散。然而，這反而促進(jìn)了信眾的團(tuán)結(jié)，強(qiáng)化了其反政府的特性，最終與當(dāng)時(shí)民眾中醞釀的反政府情緒相結(jié)合，發(fā)展成以革命為目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)。

184年（中平元年、東漢靈帝甲子年），他們終于以“蒼天已死，黃天當(dāng)立”為號(hào)，以分布在全國(guó)各地的組織——“方”為核心，一同揭竿而起。面對(duì)這次全國(guó)性的反抗運(yùn)動(dòng)，中央暫時(shí)停止了朝廷的權(quán)力斗爭(zhēng)，全力鎮(zhèn)壓黃巾軍。碰巧當(dāng)年秋天張角病死，盡管由于失去了這位能干的領(lǐng)導(dǎo)人黃巾軍的主力衰落了，但是火勢(shì)已在各地熊熊燒起，在混亂中乘勢(shì)而起的地方黃巾軍以及與黃巾軍相互呼應(yīng)的各地農(nóng)民軍，仍然具有強(qiáng)大的力量。其中最具實(shí)力的是河北的黑山軍以及在陜西、四川等地活動(dòng)的五斗米道的軍隊(duì)。朝廷又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)二十年的時(shí)間，才把這些農(nóng)民軍鎮(zhèn)壓下去。

從肅清宦官勢(shì)力到群雄割據(jù)

平定了黃巾軍的主力部隊(duì)之后，朝廷上外戚和宦官之間的權(quán)力斗爭(zhēng)復(fù)又上演。不過(guò)，189年外戚何進(jìn)等人密謀的誅滅宦官計(jì)劃泄露，何進(jìn)被宦官所殺，何進(jìn)的部下、出身名族的袁紹于是反過(guò)來(lái)將兩千多名宦官全部殺掉。至此，之前把持大權(quán)、壟斷東漢朝政的宦官勢(shì)力被肅清，歷史進(jìn)入了一個(gè)大的發(fā)展階段。

在何進(jìn)密謀誅滅宦官時(shí)，甘肅省臨洮這個(gè)地方出了個(gè)叫董卓的人物。他與當(dāng)時(shí)逐漸強(qiáng)大的羌族聯(lián)合，率領(lǐng)強(qiáng)大的軍隊(duì)，觀望著時(shí)局。隨后到了189年，董卓配合何進(jìn)的誅滅宦官計(jì)劃，向洛陽(yáng)進(jìn)軍，擁立漢獻(xiàn)帝，掌握了政權(quán)。

然而，董卓的施政非常暴虐，190年，若干軍隊(duì)組成討伐董卓的聯(lián)軍，推舉袁紹為盟主。為此董卓將都城遷到長(zhǎng)安，但其暴政并無(wú)收斂，最終被部下呂布所殺，局勢(shì)越發(fā)混亂不堪。

經(jīng)過(guò)黃巾之亂以及隨后的董卓暴政，漢室名存實(shí)亡了，天下進(jìn)入了群雄割據(jù)的時(shí)代。其中，出身漢朝四世三公的汝南汝陽(yáng)（今河南省商水縣）名門望族的袁紹于191年以鄴（今河北省臨漳縣）為根據(jù)地，稱霸黃河以北地區(qū)。

然而，不久曹操便在黃河以南的地區(qū)開始發(fā)展勢(shì)力，于是當(dāng)年曾一同團(tuán)結(jié)在討伐董卓旗下的曹操和袁紹，兩人之間的對(duì)立便急速加深，以至于200年在官渡（今河南省中牟縣）展開了激戰(zhàn)。官渡之戰(zhàn)以曹操的勝利告終，此后袁紹的兒子之間發(fā)生內(nèi)訌，曹操在華北地區(qū)確立霸權(quán)更是勢(shì)如破竹。

魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的形成

曹操將漢獻(xiàn)帝迎奉到許，不久又謀劃將勢(shì)力擴(kuò)大到長(zhǎng)江中游。不過(guò)，他的企圖被因討伐黃巾之亂而獲得功名的劉備以及在江南割據(jù)一方的孫權(quán)阻止。

當(dāng)初劉備流落在群雄之間時(shí)，曾投靠荊州的劉表。劉表一去世，曹操便揮師南征。劉備為了抵抗曹操，采納了諸葛亮（孔明）的策略，與當(dāng)時(shí)傾向于對(duì)曹操主戰(zhàn)的孫權(quán)結(jié)成同盟，在赤壁之戰(zhàn)中大破曹操的軍隊(duì)（208年）。

此后，曹操將勢(shì)力延伸到關(guān)中，控制了華北全境，企圖對(duì)蜀地發(fā)起進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)益州牧劉璋請(qǐng)求劉備入川支援，劉備攻陷劉璋地盤，將益州據(jù)為己有。此時(shí)，劉備卻與孫權(quán)之間就長(zhǎng)江中游的要沖荊州的歸屬發(fā)生沖突，劉備與孫權(quán)之間的同盟關(guān)系遭遇挫折。

孫權(quán)與曹操聯(lián)合，謀劃奪取荊州，襲擊蜀軍守將關(guān)羽，成功奪下荊州。至此，三國(guó)鼎立的局面形成（219年），魏（曹操）占有華北，蜀（劉備）據(jù)有四川，吳（孫權(quán)）則控制著荊州以東的地區(qū)。

次年曹操去世，其子曹丕（文帝）逼迫漢獻(xiàn)帝禪讓帝位，建立了魏國(guó)。得到這個(gè)消息，自稱為漢室末裔的蜀國(guó)的劉備，也隨后稱帝（221年）。吳國(guó)的孫權(quán)即帝位的時(shí)間稍晚，那是229年的事情。

劉備即位后雖然力圖奪回荊州，但未果病逝。諸葛亮輔佐劉備的兒子劉禪，與魏對(duì)峙。雖然諸葛亮善戰(zhàn)，但在他去世后蜀國(guó)的國(guó)勢(shì)不振，263年魏軍攻陷成都，蜀滅。

然而，魏國(guó)自身在第二代明帝以后國(guó)勢(shì)便逐漸衰敗，而同時(shí)權(quán)臣司馬懿（仲達(dá)）勢(shì)力日增。最終在265年，魏國(guó)被司馬懿之孫司馬炎所滅。

另一方面，統(tǒng)治著江南的吳國(guó)圍繞著孫權(quán)繼承人的問(wèn)題在朝廷內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，此后朝政混亂，國(guó)力漸衰。隨后，魏晉革命得手的司馬炎在280年平定吳國(guó)，成功使中國(guó)再次統(tǒng)一，始于東漢末年的動(dòng)亂至此結(jié)束了。

地方長(zhǎng)官握有軍事權(quán)力的政治體制

如前所述，東漢末年涌現(xiàn)了大批豪族，而東漢末年割據(jù)一方的群雄大多依靠這些地方豪族獲得兵源。群雄的軍事基礎(chǔ)，正是這些在西漢、東漢時(shí)期發(fā)展壯大的豪族勢(shì)力。然而，各地群雄在擴(kuò)大其勢(shì)力時(shí)，絕沒(méi)有忽視當(dāng)時(shí)所存在的漢家體制。曹操擁戴東漢獻(xiàn)帝，標(biāo)榜其正當(dāng)性，以實(shí)現(xiàn)其野心；劉備標(biāo)榜輔弼漢室，建立蜀漢政權(quán)。這些都可說(shuō)是在名義上利用原有體制的象征性事例。

東漢末年的群雄大多身為漢室官僚，努力爭(zhēng)奪地方長(zhǎng)官的地位（州牧、刺史），并以此作為自身勢(shì)力正當(dāng)性的根據(jù)。刺史原是由中央派遣到地方的監(jiān)察官，不久就變成駐扎在地方負(fù)責(zé)行政的長(zhǎng)官，成為東漢末年擁有豪族勢(shì)力和軍事實(shí)力的集團(tuán)領(lǐng)袖，這是其一大特征。地方長(zhǎng)官刺史掌握了軍隊(duì)，這種局面一直維持下去，成為魏晉南北朝時(shí)期特有的政治體制。

在考察這一時(shí)期時(shí)需要注意的是，袁紹、袁術(shù)、劉璋等漢王朝的名士相繼滅亡，而曹操、劉備、孫權(quán)這種難以稱得上是名士的戰(zhàn)略家群體則勝者為王。

自東漢起，豪族階層在地方和中央逐漸擴(kuò)大和鞏固其勢(shì)力，這的確是魏晉南北朝時(shí)期的一大特征，而當(dāng)我們審視三國(guó)時(shí)期時(shí)，則當(dāng)注意，曹操起用人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)是才能，而無(wú)視品行。劉備、孫權(quán)等人在選用人才時(shí)雖不像曹操那么徹底，卻也大致如此。

后來(lái)由于貴族制影響日強(qiáng)，這種做法被迫中止，不過(guò)我們可以說(shuō)，當(dāng)老邁的漢帝國(guó)逐漸衰落乃至崩潰之時(shí)，唯才是舉的選士方式體現(xiàn)了從過(guò)去的傳統(tǒng)中解放出來(lái)的新時(shí)代的一個(gè)側(cè)面。

九品官人法

九品官人法這種官吏選用法創(chuàng)始于漢魏革命的前夕。這一制度表現(xiàn)了在新時(shí)代來(lái)臨之際，根據(jù)與此前完全不同的方針創(chuàng)建國(guó)家制度的強(qiáng)烈意愿。

這一官吏選用法以一品到九品共九個(gè)等級(jí)，作為擔(dān)任官職的依據(jù)，因此稱為九品官人法（后來(lái)也稱為“九品中正制”）。220年曹丕接受漢獻(xiàn)帝的禪讓建立魏王朝時(shí)，其重臣陳群（？—236）為了根據(jù)個(gè)人才能和德行將漢朝官僚吸納到新政府中，建議實(shí)施這個(gè)辦法。曹丕接受了其建議，推行九品官人法，此后九品官人法也成為整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期一直采用的選士制度。

這種選士制度一改漢代所實(shí)施的以秩100石、秩2000石等為秩祿的等級(jí)制度，將中央官職分成一品至九品的級(jí)別，稱之為“官品”。并在地方的郡中設(shè)立中正官，令其對(duì)該郡出身的現(xiàn)任官吏或有希望出仕為官之人，在鄉(xiāng)里輿論的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)查，將其才能和德行的高下分為與官品相仿的一品至九品，向中央報(bào)告。這被稱為“鄉(xiāng)品”，中央根據(jù)中正官的報(bào)告選用人才，授予其九等鄉(xiāng)品所對(duì)應(yīng)的合適的官品職位。

九品官人法在漢魏革命實(shí)現(xiàn)后仍繼續(xù)使用，隨后演變成專門適用于地方豪族或貴族的子弟最初擔(dān)任官職即所謂的起家時(shí)的一種制度。相應(yīng)的，原則上以低于鄉(xiāng)品四等的官品起任，例如鄉(xiāng)品二品的人從六品官起家，最終升遷到與鄉(xiāng)品同級(jí)的官品。

這個(gè)時(shí)期適逢各地豪族順應(yīng)東漢末年以來(lái)的趨勢(shì)、努力擴(kuò)大各自勢(shì)力并在上層豪族中形成特權(quán)的貴族階級(jí)之際。九品官人法這一起家制度，正是在這樣的背景之下產(chǎn)生的。

前面講到，九品官人法的初衷是為了根據(jù)鄉(xiāng)里的輿論按才能和德行選拔人才。然而，當(dāng)這種設(shè)計(jì)在執(zhí)行中變成趨炎附勢(shì)的起家制度時(shí)，其根本精神便被歪曲了。

貴族豪族階層依靠這個(gè)制度，在中央和地方的政界不斷鞏固其磐石般的勢(shì)力。自東漢末年以輿論為基礎(chǔ)的公權(quán)恢復(fù)的趨勢(shì)至此，在貴族門閥化的走向面前發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。