第三章 跨越胡漢之壁壘

苻堅的時代

冉魏的興亡

我們在上一章審視了結(jié)束從東漢末年到三國時期混亂局面、成功使中國再度恢復統(tǒng)一的西晉，經(jīng)歷了短暫的和平之后又分崩離析，陷入比以前的社會動蕩更為激烈、波及范圍更廣的五胡十六國時期的混亂局勢。同時我們也詳細地論述了造成這一混亂的其中一大原因，即這個時期各民族相互之間錯綜復雜的憎惡情緒。

這種憎惡最集中地體現(xiàn)在冉閔之亂前后所發(fā)生的各民族之間的大虐殺中。冉閔出身漢族武將家庭，其父是后趙（由羯族所建立的五胡十六國之一）皇帝石虎的養(yǎng)子，因此他使用羯族的姓，稱自己為石閔。冉閔智勇雙全，深受石虎的喜愛，在后趙的諸將中有重要的地位。石虎去世后，他幫助石遵登上帝位。然而，石遵違背諾言，沒有立他為太子，于是冉閔便殺掉石遵而改立石鑒。不料這次由于石鑒又要殺他，冉閔便認定羯族的人不足為信，將后趙王族幾十人統(tǒng)統(tǒng)殺掉，自己即位當上了皇帝。

冉閔以大魏為國號，都城與后趙一樣設在鄴，于是五胡十六國時期少見的漢族政權(quán)誕生了。據(jù)說冉閔利用漢族對胡族的反感，對胡族施行大虐殺，將多達二十萬的胡族尸首遺棄城外，任由狼群啃食。在這次對胡族的大虐殺中，但凡高鼻梁、蓄胡子的具有胡族相貌的人不分胡漢一概被殺，其影響波及四方，乃至演化成數(shù)百萬的胡族在各地互相殘殺的局面。因此中原地區(qū)的人們無法從事農(nóng)耕，盜賊橫行，大饑荒爆發(fā)。

隨后冉閔的軍隊被羌族姚襄的軍隊大敗，戰(zhàn)死的士兵多達十萬。冉閔政權(quán)內(nèi)部陷入混亂，招致鮮卑慕容部建立的政權(quán)前燕乘虛南進。352年，冉閔兵敗，被前燕軍活捉后被殺。

冉閔之亂是由于民族之間的憎惡而引發(fā)的一場真正的悲慘災難，然而通觀五胡十六國時期，歷史在此到達了拐點，從混亂、崩潰漸漸向收斂、統(tǒng)一的方向轉(zhuǎn)變。此后，各族之間的憎惡漸趨緩和，歷史朝著胡漢融合的方向發(fā)展。

最初上場的主角是鮮卑慕容部所建立的前燕政權(quán)，以及氐族所建立的前秦政權(quán)。隨后不久又經(jīng)鮮卑拓跋部建立的北魏政權(quán)的繼承，永嘉之亂以來政局混亂幾乎持續(xù)一個半世紀之久的華北地區(qū)，在北魏第三代皇帝太武帝時期（439）再次實現(xiàn)統(tǒng)一。

本章我們將論述從跌入混亂谷底的時期向華北再度統(tǒng)一的方向發(fā)展的這段歷史過程。

苻堅的登場

五胡之一的氐族當時是生活在現(xiàn)中國陜西省和甘肅省的一個民族，他們以長安以西的武都、略陽為根據(jù)地，以楊氏、苻氏、呂氏等豪族為中心，勢力不斷增強，建立了前秦、后涼等政權(quán)。其中前秦是氐族的族長苻健在后趙石遵的時期從其麾下脫離出來獨立后、領(lǐng)導其父苻洪的部下于351年建立的政權(quán)。

前秦定都長安，逐漸發(fā)展為一股強大的勢力，與后趙瓦解后鮮卑慕容部在華北建立的前燕東西二分。苻堅是苻健之弟苻雄的兒子，生于338年，由于在苻健之后繼承帝位的苻健之子苻生多行殘虐之事，苻堅將其鏟除，自己即帝位。

苻堅即位之后，立即著手治理內(nèi)政，訂立法制，抑制工商，獎勵農(nóng)耕，并興修連接首都長安和地方的道路，對學問實施保護和獎勵的措施。國力得以充實，文化獲得發(fā)展。相傳苻堅年幼時向祖父苻洪提出希望跟從老師讀書的請求，祖父聽后又驚又喜，說道：“汝戎狄異類，世知飲酒，今乃求學邪！”便準許他跟隨老師學習。

這里所說的學問當然是漢族的學問，這段逸事本身不免讓人覺得其中反映了基于漢族的歧視意識。在苻堅的時代，他推行了諸如提拔漢族士大夫、保護學問等與此前胡漢嚴重對立的華北地區(qū)大為不同的融和政策。

另外與此同時，對外苻堅于370年討滅了雄踞華北一方的鮮卑慕容部創(chuàng)建的前燕，376年滅掉了前涼，進一步吞并了在北方不斷擴大勢力的鮮卑拓跋部，一時成功地統(tǒng)一了華北地區(qū)。

苻堅的政策

苻堅有漢學的修養(yǎng)，從即帝位時起便采用了漢族傳統(tǒng)的治政方針施政，在此過程中，協(xié)助其施政的漢族士大夫王猛發(fā)揮了重大的作用。這種胡族君主與漢族謀士相配合的形式，前有羯族的石勒與漢族的張賓，后有北魏時期的太武帝與崔浩，而苻堅與王猛之間的親密程度，可說是前述二者所不可比擬的。

有一次，氐族人、功臣樊世當著眾人責備王猛說：“吾輩與先帝共興事業(yè)，而不預時權(quán)；君無汗馬之勞，何敢專管大任？是為我耕稼而君食之乎！”這些言語表達了統(tǒng)治漢族地區(qū)的胡族將漢族當成為胡族耕作的奴隸，以及對不得不接受漢族出身的王猛差遣的不滿。而王猛當即反唇相譏：“方當使君為宰夫，安直耕稼而已。”考慮到當時胡漢的勢力關(guān)系，王猛這么說可是非同小可的。果然，樊世大怒，“要當懸汝頭于長安城門，不爾者，終不處于世也”。王猛將這件事向苻堅報告。

備受君主寵信的寵臣與王朝的功臣之間出現(xiàn)這樣的沖突，這在歷朝歷代都是常有的事，而耐人尋味的是，苻堅聽到王猛的報告之后，說道：“必須殺此老氐，然后百僚可整”，將樊世斬首，為此還引發(fā)了氐族的騷動。因為在胡族作為統(tǒng)治者君臨中原的五胡十六國時期，相反的事件即漢族被胡族肅清本是慣例。

從“將漢族當成為胡族耕作的奴隸”這種思維中，我們很容易了解到漢人在胡族統(tǒng)治下的處境，而樊世的遭遇截然不同，這也可以看出苻堅對王猛非常信任。

只是，如果君主與寵臣之間的關(guān)系很密切，即便這個時期存在胡漢的對立問題，君主對寵臣的維護也不見得有多么奇怪。但是，苻堅卻常常做出超過這種程度的反應。

苻堅的這種特點也局部地體現(xiàn)在前秦與夙敵鮮卑族所建立的前燕為了爭奪中原霸權(quán)而進行決戰(zhàn)時。當時，前燕王族、后來后燕的創(chuàng)立者慕容垂逃亡到前秦，王猛向苻堅進言道：“慕容垂……人之杰也。蛟龍猛獸，非可馴之物，不如除之。”然而，苻堅卻說道：“吾方以義致英豪，建不世之功”，接受了慕容垂的投誠。在攻下前燕之后，他的這種力圖跨越民族間壁壘的姿態(tài)以更為徹底的方式展現(xiàn)出來。

苻堅即位以來，陸續(xù)采納和實施了中國傳統(tǒng)的國家禮儀，建造了明堂（中國古代用于舉行祭祀大典的場所），在國都的南邊舉行祀天儀式（漢族王朝最重要的祭典），躬耕籍田（皇帝所進行的農(nóng)耕禮節(jié)），后來還命人舉行了養(yǎng)蠶之禮，等等。

平定前燕、成為中原霸主之后，苻堅隨即更為熱心地借助儒教理念推進國家建設，健全風俗，恢復了魏晉時代士族階層人士的戶籍，努力為前秦王朝收攬士族階層的人心。

另外，苻堅將氐族本族人從中央遷移到前秦新占領(lǐng)的統(tǒng)治地區(qū)，而反過來將前秦征服的鮮卑、羌、羯等五胡各族遷移到國都周邊，并加以寵任。佛教僧人道安被群臣評為“毀形賤士”，皇帝身邊的人進言欲將其除去，而苻堅卻對他信任有加，并虔誠地尊奉佛教。

民族融合政策之功過

貫徹這樣的政策，可以說自然而然地弱化了從根本上支持前秦政權(quán)的氐族集團的紐帶，存在著導致王朝解體的危險。正因為如此，氐族重臣屢次向苻堅進言，強調(diào)這種政策的危險性。

據(jù)史載，苻堅最小的弟弟苻融曾哭著進諫道：“陛下寵育鮮卑、羌、羯，布諸畿甸，舊人族類，斥徙遐方……鮮卑、羌、羯……此皆國之賊也，我之仇也。”然而苻堅卻沒有聽從他的諫言。就連苻堅的謀士、漢族出身的王猛也對苻堅進言說，鮮卑、羌等是國家的仇人，是國家的禍根，應該把他們除掉。

群臣與苻堅之間想法不一致最為尖銳的表現(xiàn)，是在苻堅準備南伐時的朝議上。在統(tǒng)一華北之后，苻堅計劃討伐據(jù)于江南的東晉，后來引發(fā)了與東晉之間的淝水之戰(zhàn)。這次南伐的計劃遭到了群臣的一致反對。

當時群臣列舉了種種反對的理由，包括東晉國內(nèi)安定，匯聚了謝安等一批賢臣；東晉據(jù)有長江之險，易守難攻；中原剛剛平定不久，將士疲憊不堪；鮮卑、羌等異族受到優(yōu)待，而氐族反而受到輕視，在目前這種情況下，勞師遠征對國家而言是非常危險的舉動，等等。就連苻堅所信任的王猛在生前也指出，東晉雖然偏安于江南，但政局穩(wěn)定，具有中國王朝的正統(tǒng)性，因此不能對其發(fā)動攻擊。

對于群臣發(fā)表的上述意見，苻堅說道：“任由東晉如此發(fā)展下去，非社稷（國家）之利，我希望統(tǒng)一天下，拯救民眾。”他不再允許群臣發(fā)表反對意見，在統(tǒng)一不久的各族混編部隊的基礎上組建了一支多達百萬人的軍隊，揮師南征。

結(jié)果以前秦大敗告終，各族趁機發(fā)起叛亂。前秦這個由各民族各個勢力組成的馬賽克般的政權(quán)，瞬間瓦解。苻堅自己也在混亂之中，被羌族的姚萇所殺。那么，為什么苻堅會推行這些加快王朝滅亡的政策呢？在他所推行的政策中，特別引人注意的是，他輕視本民族氐族，而優(yōu)待甚至寵任漢族和鮮卑族。為了成就華北統(tǒng)一大業(yè)，結(jié)束長期的各民族對立的局面，當然是需要采用這些政策的。

但是問題在于，這種政策在當時的情況下具有多大的現(xiàn)實性？事實上，苻堅的這種民族政策弱化了與前秦統(tǒng)治的核心——氐族之間的聯(lián)系，淝水之戰(zhàn)后，華北再度回歸到各族割據(jù)混亂的局面。

那么，我們能否把苻堅的政策看成只是理想主義的產(chǎn)物呢？當我們看到從五胡十六國到南北朝時期這段戰(zhàn)亂頻仍的歷史，便不能把苻堅的政策簡單地歸結(jié)為理想主義的產(chǎn)物。人民追求和平與統(tǒng)一的心愿確實極為強烈。另外，在這些政策中，苻堅旨在確立王權(quán)的冷靜而現(xiàn)實的判斷也起到了推動作用。這典型地表現(xiàn)在他在重用王猛時卻將氐族功臣斥為“老氐”的態(tài)度上。

五胡各王朝的政權(quán)顯然并非是一君萬民性質(zhì)的體系所構(gòu)成的，而是由王族、部族長所統(tǒng)率的各個集團的聯(lián)合體組成。前秦是以具有這種結(jié)構(gòu)的氐族集團為核心、以具有同樣結(jié)構(gòu)的匈奴、鮮卑的集團為外延，并包含各豪族所領(lǐng)導的漢族集團在內(nèi)的國家聯(lián)合體。雖然王權(quán)力圖加強其權(quán)力，卻存在著許多阻礙其擴充羽翼的因素。

盡管如此，倘若在這種情況下不得不與其他政權(quán)展開難以避免的殊死搏斗并從抗爭中勝出的話，那么對于在位者而言，就一定要強化專制君主性質(zhì)的王權(quán)。

這個時候，從新征服的土地上獲得人才、稅收等資源，便在加強王權(quán)的過程中發(fā)揮著巨大的作用。因為這些資源對皇帝、王族或各部族長的力量關(guān)系起著決定性的影響。

換言之，苻堅希望通過對其他胡族政權(quán)的征服，獲得胡族的軍事力量，通過對漢族的統(tǒng)治，獲得人才和龐大的資源，并對此加以利用以達到確立和加強王權(quán)的目的。