第三章 跨越胡漢之壁壘

苻堅(jiān)的時(shí)代

冉魏的興亡

我們在上一章審視了結(jié)束從東漢末年到三國時(shí)期混亂局面、成功使中國再度恢復(fù)統(tǒng)一的西晉，經(jīng)歷了短暫的和平之后又分崩離析，陷入比以前的社會動(dòng)蕩更為激烈、波及范圍更廣的五胡十六國時(shí)期的混亂局勢。同時(shí)我們也詳細(xì)地論述了造成這一混亂的其中一大原因，即這個(gè)時(shí)期各民族相互之間錯(cuò)綜復(fù)雜的憎惡情緒。

這種憎惡最集中地體現(xiàn)在冉閔之亂前后所發(fā)生的各民族之間的大虐殺中。冉閔出身漢族武將家庭，其父是后趙（由羯族所建立的五胡十六國之一）皇帝石虎的養(yǎng)子，因此他使用羯族的姓，稱自己為石閔。冉閔智勇雙全，深受石虎的喜愛，在后趙的諸將中有重要的地位。石虎去世后，他幫助石遵登上帝位。然而，石遵違背諾言，沒有立他為太子，于是冉閔便殺掉石遵而改立石鑒。不料這次由于石鑒又要?dú)⑺介h便認(rèn)定羯族的人不足為信，將后趙王族幾十人統(tǒng)統(tǒng)殺掉，自己即位當(dāng)上了皇帝。

冉閔以大魏為國號，都城與后趙一樣設(shè)在鄴，于是五胡十六國時(shí)期少見的漢族政權(quán)誕生了。據(jù)說冉閔利用漢族對胡族的反感，對胡族施行大虐殺，將多達(dá)二十萬的胡族尸首遺棄城外，任由狼群啃食。在這次對胡族的大虐殺中，但凡高鼻梁、蓄胡子的具有胡族相貌的人不分胡漢一概被殺，其影響波及四方，乃至演化成數(shù)百萬的胡族在各地互相殘殺的局面。因此中原地區(qū)的人們無法從事農(nóng)耕，盜賊橫行，大饑荒爆發(fā)。

隨后冉閔的軍隊(duì)被羌族姚襄的軍隊(duì)大敗，戰(zhàn)死的士兵多達(dá)十萬。冉閔政權(quán)內(nèi)部陷入混亂，招致鮮卑慕容部建立的政權(quán)前燕乘虛南進(jìn)。352年，冉閔兵敗，被前燕軍活捉后被殺。

冉閔之亂是由于民族之間的憎惡而引發(fā)的一場真正的悲慘災(zāi)難，然而通觀五胡十六國時(shí)期，歷史在此到達(dá)了拐點(diǎn)，從混亂、崩潰漸漸向收斂、統(tǒng)一的方向轉(zhuǎn)變。此后，各族之間的憎惡漸趨緩和，歷史朝著胡漢融合的方向發(fā)展。

最初上場的主角是鮮卑慕容部所建立的前燕政權(quán)，以及氐族所建立的前秦政權(quán)。隨后不久又經(jīng)鮮卑拓跋部建立的北魏政權(quán)的繼承，永嘉之亂以來政局混亂幾乎持續(xù)一個(gè)半世紀(jì)之久的華北地區(qū)，在北魏第三代皇帝太武帝時(shí)期（439）再次實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

本章我們將論述從跌入混亂谷底的時(shí)期向華北再度統(tǒng)一的方向發(fā)展的這段歷史過程。

苻堅(jiān)的登場

五胡之一的氐族當(dāng)時(shí)是生活在現(xiàn)中國陜西省和甘肅省的一個(gè)民族，他們以長安以西的武都、略陽為根據(jù)地，以楊氏、苻氏、呂氏等豪族為中心，勢力不斷增強(qiáng)，建立了前秦、后涼等政權(quán)。其中前秦是氐族的族長苻健在后趙石遵的時(shí)期從其麾下脫離出來獨(dú)立后、領(lǐng)導(dǎo)其父苻洪的部下于351年建立的政權(quán)。

前秦定都長安，逐漸發(fā)展為一股強(qiáng)大的勢力，與后趙瓦解后鮮卑慕容部在華北建立的前燕東西二分。苻堅(jiān)是苻健之弟苻雄的兒子，生于338年，由于在苻健之后繼承帝位的苻健之子苻生多行殘虐之事，苻堅(jiān)將其鏟除，自己即帝位。

苻堅(jiān)即位之后，立即著手治理內(nèi)政，訂立法制，抑制工商，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，并興修連接首都長安和地方的道路，對學(xué)問實(shí)施保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)的措施。國力得以充實(shí)，文化獲得發(fā)展。相傳苻堅(jiān)年幼時(shí)向祖父苻洪提出希望跟從老師讀書的請求，祖父聽后又驚又喜，說道：“汝戎狄異類，世知飲酒，今乃求學(xué)邪！”便準(zhǔn)許他跟隨老師學(xué)習(xí)。

這里所說的學(xué)問當(dāng)然是漢族的學(xué)問，這段逸事本身不免讓人覺得其中反映了基于漢族的歧視意識。在苻堅(jiān)的時(shí)代，他推行了諸如提拔漢族士大夫、保護(hù)學(xué)問等與此前胡漢嚴(yán)重對立的華北地區(qū)大為不同的融和政策。

另外與此同時(shí)，對外苻堅(jiān)于370年討滅了雄踞華北一方的鮮卑慕容部創(chuàng)建的前燕，376年滅掉了前涼，進(jìn)一步吞并了在北方不斷擴(kuò)大勢力的鮮卑拓跋部，一時(shí)成功地統(tǒng)一了華北地區(qū)。

苻堅(jiān)的政策

苻堅(jiān)有漢學(xué)的修養(yǎng)，從即帝位時(shí)起便采用了漢族傳統(tǒng)的治政方針施政，在此過程中，協(xié)助其施政的漢族士大夫王猛發(fā)揮了重大的作用。這種胡族君主與漢族謀士相配合的形式，前有羯族的石勒與漢族的張賓，后有北魏時(shí)期的太武帝與崔浩，而苻堅(jiān)與王猛之間的親密程度，可說是前述二者所不可比擬的。

有一次，氐族人、功臣樊世當(dāng)著眾人責(zé)備王猛說：“吾輩與先帝共興事業(yè)，而不預(yù)時(shí)權(quán)；君無汗馬之勞，何敢專管大任？是為我耕稼而君食之乎！”這些言語表達(dá)了統(tǒng)治漢族地區(qū)的胡族將漢族當(dāng)成為胡族耕作的奴隸，以及對不得不接受漢族出身的王猛差遣的不滿。而王猛當(dāng)即反唇相譏：“方當(dāng)使君為宰夫，安直耕稼而已。”考慮到當(dāng)時(shí)胡漢的勢力關(guān)系，王猛這么說可是非同小可的。果然，樊世大怒，“要當(dāng)懸汝頭于長安城門，不爾者，終不處于世也”。王猛將這件事向苻堅(jiān)報(bào)告。

備受君主寵信的寵臣與王朝的功臣之間出現(xiàn)這樣的沖突，這在歷朝歷代都是常有的事，而耐人尋味的是，苻堅(jiān)聽到王猛的報(bào)告之后，說道：“必須殺此老氐，然后百僚可整”，將樊世斬首，為此還引發(fā)了氐族的騷動(dòng)。因?yàn)樵诤遄鳛榻y(tǒng)治者君臨中原的五胡十六國時(shí)期，相反的事件即漢族被胡族肅清本是慣例。

從“將漢族當(dāng)成為胡族耕作的奴隸”這種思維中，我們很容易了解到漢人在胡族統(tǒng)治下的處境，而樊世的遭遇截然不同，這也可以看出苻堅(jiān)對王猛非常信任。

只是，如果君主與寵臣之間的關(guān)系很密切，即便這個(gè)時(shí)期存在胡漢的對立問題，君主對寵臣的維護(hù)也不見得有多么奇怪。但是，苻堅(jiān)卻常常做出超過這種程度的反應(yīng)。

苻堅(jiān)的這種特點(diǎn)也局部地體現(xiàn)在前秦與夙敵鮮卑族所建立的前燕為了爭奪中原霸權(quán)而進(jìn)行決戰(zhàn)時(shí)。當(dāng)時(shí)，前燕王族、后來后燕的創(chuàng)立者慕容垂逃亡到前秦，王猛向苻堅(jiān)進(jìn)言道：“慕容垂……人之杰也。蛟龍猛獸，非可馴之物，不如除之。”然而，苻堅(jiān)卻說道：“吾方以義致英豪，建不世之功”，接受了慕容垂的投誠。在攻下前燕之后，他的這種力圖跨越民族間壁壘的姿態(tài)以更為徹底的方式展現(xiàn)出來。

苻堅(jiān)即位以來，陸續(xù)采納和實(shí)施了中國傳統(tǒng)的國家禮儀，建造了明堂（中國古代用于舉行祭祀大典的場所），在國都的南邊舉行祀天儀式（漢族王朝最重要的祭典），躬耕籍田（皇帝所進(jìn)行的農(nóng)耕禮節(jié)），后來還命人舉行了養(yǎng)蠶之禮，等等。

平定前燕、成為中原霸主之后，苻堅(jiān)隨即更為熱心地借助儒教理念推進(jìn)國家建設(shè)，健全風(fēng)俗，恢復(fù)了魏晉時(shí)代士族階層人士的戶籍，努力為前秦王朝收攬士族階層的人心。

另外，苻堅(jiān)將氐族本族人從中央遷移到前秦新占領(lǐng)的統(tǒng)治地區(qū)，而反過來將前秦征服的鮮卑、羌、羯等五胡各族遷移到國都周邊，并加以寵任。佛教僧人道安被群臣評為“毀形賤士”，皇帝身邊的人進(jìn)言欲將其除去，而苻堅(jiān)卻對他信任有加，并虔誠地尊奉佛教。

民族融合政策之功過

貫徹這樣的政策，可以說自然而然地弱化了從根本上支持前秦政權(quán)的氐族集團(tuán)的紐帶，存在著導(dǎo)致王朝解體的危險(xiǎn)。正因?yàn)槿绱耍底逯爻紝掖蜗蜍迗?jiān)進(jìn)言，強(qiáng)調(diào)這種政策的危險(xiǎn)性。

據(jù)史載，苻堅(jiān)最小的弟弟苻融曾哭著進(jìn)諫道：“陛下寵育鮮卑、羌、羯，布諸畿甸，舊人族類，斥徙遐方……鮮卑、羌、羯……此皆國之賊也，我之仇也。”然而苻堅(jiān)卻沒有聽從他的諫言。就連苻堅(jiān)的謀士、漢族出身的王猛也對苻堅(jiān)進(jìn)言說，鮮卑、羌等是國家的仇人，是國家的禍根，應(yīng)該把他們除掉。

群臣與苻堅(jiān)之間想法不一致最為尖銳的表現(xiàn)，是在苻堅(jiān)準(zhǔn)備南伐時(shí)的朝議上。在統(tǒng)一華北之后，苻堅(jiān)計(jì)劃討伐據(jù)于江南的東晉，后來引發(fā)了與東晉之間的淝水之戰(zhàn)。這次南伐的計(jì)劃遭到了群臣的一致反對。

當(dāng)時(shí)群臣列舉了種種反對的理由，包括東晉國內(nèi)安定，匯聚了謝安等一批賢臣；東晉據(jù)有長江之險(xiǎn)，易守難攻；中原剛剛平定不久，將士疲憊不堪；鮮卑、羌等異族受到優(yōu)待，而氐族反而受到輕視，在目前這種情況下，勞師遠(yuǎn)征對國家而言是非常危險(xiǎn)的舉動(dòng)，等等。就連苻堅(jiān)所信任的王猛在生前也指出，東晉雖然偏安于江南，但政局穩(wěn)定，具有中國王朝的正統(tǒng)性，因此不能對其發(fā)動(dòng)攻擊。

對于群臣發(fā)表的上述意見，苻堅(jiān)說道：“任由東晉如此發(fā)展下去，非社稷（國家）之利，我希望統(tǒng)一天下，拯救民眾。”他不再允許群臣發(fā)表反對意見，在統(tǒng)一不久的各族混編部隊(duì)的基礎(chǔ)上組建了一支多達(dá)百萬人的軍隊(duì)，揮師南征。

結(jié)果以前秦大敗告終，各族趁機(jī)發(fā)起叛亂。前秦這個(gè)由各民族各個(gè)勢力組成的馬賽克般的政權(quán)，瞬間瓦解。苻堅(jiān)自己也在混亂之中，被羌族的姚萇所殺。那么，為什么苻堅(jiān)會推行這些加快王朝滅亡的政策呢？在他所推行的政策中，特別引人注意的是，他輕視本民族氐族，而優(yōu)待甚至寵任漢族和鮮卑族。為了成就華北統(tǒng)一大業(yè)，結(jié)束長期的各民族對立的局面，當(dāng)然是需要采用這些政策的。

但是問題在于，這種政策在當(dāng)時(shí)的情況下具有多大的現(xiàn)實(shí)性？事實(shí)上，苻堅(jiān)的這種民族政策弱化了與前秦統(tǒng)治的核心——氐族之間的聯(lián)系，淝水之戰(zhàn)后，華北再度回歸到各族割據(jù)混亂的局面。

那么，我們能否把苻堅(jiān)的政策看成只是理想主義的產(chǎn)物呢？當(dāng)我們看到從五胡十六國到南北朝時(shí)期這段戰(zhàn)亂頻仍的歷史，便不能把苻堅(jiān)的政策簡單地歸結(jié)為理想主義的產(chǎn)物。人民追求和平與統(tǒng)一的心愿確實(shí)極為強(qiáng)烈。另外，在這些政策中，苻堅(jiān)旨在確立王權(quán)的冷靜而現(xiàn)實(shí)的判斷也起到了推動(dòng)作用。這典型地表現(xiàn)在他在重用王猛時(shí)卻將氐族功臣斥為“老氐”的態(tài)度上。

五胡各王朝的政權(quán)顯然并非是一君萬民性質(zhì)的體系所構(gòu)成的，而是由王族、部族長所統(tǒng)率的各個(gè)集團(tuán)的聯(lián)合體組成。前秦是以具有這種結(jié)構(gòu)的氐族集團(tuán)為核心、以具有同樣結(jié)構(gòu)的匈奴、鮮卑的集團(tuán)為外延，并包含各豪族所領(lǐng)導(dǎo)的漢族集團(tuán)在內(nèi)的國家聯(lián)合體。雖然王權(quán)力圖加強(qiáng)其權(quán)力，卻存在著許多阻礙其擴(kuò)充羽翼的因素。

盡管如此，倘若在這種情況下不得不與其他政權(quán)展開難以避免的殊死搏斗并從抗?fàn)幹袆俪龅脑挘敲磳τ谠谖徽叨裕鸵欢ㄒ獜?qiáng)化專制君主性質(zhì)的王權(quán)。

這個(gè)時(shí)候，從新征服的土地上獲得人才、稅收等資源，便在加強(qiáng)王權(quán)的過程中發(fā)揮著巨大的作用。因?yàn)檫@些資源對皇帝、王族或各部族長的力量關(guān)系起著決定性的影響。

換言之，苻堅(jiān)希望通過對其他胡族政權(quán)的征服，獲得胡族的軍事力量，通過對漢族的統(tǒng)治，獲得人才和龐大的資源，并對此加以利用以達(dá)到確立和加強(qiáng)王權(quán)的目的。