戰(zhàn)后世界國際關(guān)系中的雅爾塔-波茨坦體系
尊敬的同行們！我們聽取了許多與雅爾塔會議的歷史、進(jìn)程和實(shí)際結(jié)果有關(guān)的有意思的報告。我想請你們注意作為體系的雅爾塔。在雅爾塔是在解決兩大任務(wù)：對戰(zhàn)爭（正在走向結(jié)束）做出總結(jié)和決定未來世界的命運(yùn)。在這里的會上已經(jīng)談到，在世界史中，各種體系總是相互更替的。這是由以下因素決定的：一是體系自身的內(nèi)部構(gòu)造；二是外部環(huán)境。這里的會上已經(jīng)提到，維也納體系在19世紀(jì)中葉進(jìn)入危機(jī)與意大利和德國的統(tǒng)一以及克里米亞戰(zhàn)爭有關(guān)，而其實(shí)際上停止存在則與19世紀(jì)末兩大集團(tuán)的建立有關(guān)。早在20世紀(jì)30年代，凡爾賽體系就暴露出自己的無能為力。若從這個角度來看雅爾塔體系，也是很有意思的。一般來說，今天談?wù)撗艩査z產(chǎn)的說法很多，有懷疑的聲音，如有人說，今天不可能有任何雅爾塔。另外，對大國領(lǐng)袖在雅爾塔的所作所為進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評。你們知道，這種批評是幾年前開始的，主要是在東歐國家。很遺憾，這些國家把罪過都?xì)w于在莫斯科、在蘇聯(lián)所做的事，同時卻忘了，在雅爾塔，并不是斯大林個人的決定，而是協(xié)同一致的。
從這個角度看，我覺得看一下雅爾塔以后發(fā)生了什么，雅爾塔體系是如何運(yùn)作的，是很有意思的。一般來說，在每一種體系里，既有直接的、原有的因素，也有伴隨的因素，即同時發(fā)生的因素。從根本上說，雅爾塔決議并不要求出現(xiàn)兩極世界，雅爾塔體系并不要求出現(xiàn)激烈的對立。相反，它的基礎(chǔ)是保持合作。這些因素只是后來才出現(xiàn)的，雖然應(yīng)該說，在雅爾塔當(dāng)時已經(jīng)感覺到緊張的氣氛，它出現(xiàn)在參加同盟國的國家之間的關(guān)系中。歷史學(xué)家知道這點(diǎn)。不管怎樣，當(dāng)時雖是同盟國，但它們有著不同價值體系和目標(biāo)的同盟國。在這里的會上，А. В．托爾庫諾夫談到斯大林關(guān)于丘吉爾的回應(yīng)和丘吉爾關(guān)于斯大林的回應(yīng)，但是他們終究是從完全不同的世界來的人。羅斯福體現(xiàn)了美國民主，美國認(rèn)為自己是世界上主要的民主國家。對丘吉爾來說，帝國是他全部生活的意義所在。斯大林是獨(dú)裁者。從世界史的觀點(diǎn)看，只要出現(xiàn)另外的任務(wù)，這三個人之間的合作就會受到侵蝕。我永遠(yuǎn)記得，意大利自由主義者喬瓦尼·喬里蒂（Giovanni Giolitti）在19世紀(jì)說的，對革命最可怕的是它的勝利的曙光。這是對的，在此之前，大家還在一起。這次的情況是十分相像的。
我認(rèn)為，應(yīng)該考察一下雅爾塔體系的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)是很清楚的：粉碎了納粹主義，達(dá)到了20世紀(jì)的主要目的。優(yōu)點(diǎn)還有殖民主義覆滅的長遠(yuǎn)前景和完全新的國家走上舞臺。優(yōu)點(diǎn)有第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束不久后作為大國的新中國的出現(xiàn)。優(yōu)點(diǎn)還有歐洲的一體化，這是歐洲人古老的理想。盡管這種一體化不是當(dāng)初先輩們所希望的那樣。但是也有缺點(diǎn)，而且有時還超過優(yōu)點(diǎn)，即建立了兩極世界。戰(zhàn)爭的遺產(chǎn)還表現(xiàn)在，大國領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，在解決國際問題時，實(shí)力是主要的論據(jù)和手段。當(dāng)然，尤其是美國。它在經(jīng)濟(jì)上從戰(zhàn)爭中得益最多，它擁有原子彈，由此認(rèn)為，這是決定世界秩序的新因素。斯大林得到了他戰(zhàn)前想要而不能得到的東西。他得到了，就像當(dāng)時說的，社會主義的極大的擴(kuò)張——東歐國家的新制度，紅軍進(jìn)入歐洲的部分地區(qū)。英國當(dāng)時似乎還保存著不列顛聯(lián)邦、不列顛帝國，但是侵蝕性的因素已經(jīng)出現(xiàn)，從這個意義上說，新的體系已經(jīng)不能解決它面臨的任務(wù)。
在這個體系里，主要的一點(diǎn)是，它不會導(dǎo)致新的戰(zhàn)爭。我想，我們在今天的危機(jī)中忘記了一個因素，它在冷戰(zhàn)年代曾是決定性的。我想，和我同輩的人們都記得，曾經(jīng)有一個被認(rèn)為是主要的因素，它被稱為“恫嚇戰(zhàn)略”“威懾戰(zhàn)略”——這是由于核武器的存在。我們今天不把這個因素看作均勢的因素，但是我要說，它在整個雅爾塔體系時期起了決定性作用，克制了各方面的意圖。與體系有關(guān)的第二個因素是，隨著亞非新國家的出現(xiàn)，產(chǎn)生了一個問題——民族自決權(quán)與領(lǐng)土完整原則之間的矛盾。它今天在烏克蘭十分尖銳，它是從20世紀(jì)初開始的。這不是新問題。我覺得，威爾遜總統(tǒng)在他的14條中，俄國布爾什維克領(lǐng)袖列寧在他的作品中都講得很清楚。這個觀念至今仍在日程上。還應(yīng)加上聯(lián)合國的建立及其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，因為它被載入聯(lián)合國章程，并且所有國家都簽了字。然而，最終弄明白的是，連聯(lián)合國也不能確定新的秩序，它在戰(zhàn)后世界的發(fā)展過程中已經(jīng)出現(xiàn)了。也就是說，正像世界歷史中常有的那樣，出現(xiàn)了相互矛盾的因素。這些因素對世界既推動又阻滯，而這是體系本身的體現(xiàn)和消耗，而體系的安排是有別的目的。這意味著，20世紀(jì)80年代末90年代初的世界正面臨著建立新體系的任務(wù)。原有的體系消失了，因為沒有了蘇聯(lián)，沒有了主要因素。
我認(rèn)為，在冷戰(zhàn)時期意識形態(tài)所起的作用被低估了。作為冷戰(zhàn)的主要因素之一的演說術(shù)也在80年代末退出了舞臺。出現(xiàn)了一種誘惑，即把自由主義看成新的世界秩序的基礎(chǔ)，福山教授在他的著作中最鮮明地講述了這點(diǎn)。但結(jié)果看來，這并不是靈丹妙藥。第一，由于歷史傳統(tǒng)，由于地理政治狀況，俄羅斯沒有接受自由主義作為世界體系。而且伊斯蘭世界也沒有接受它。伊斯蘭世界今天已成為十分重要的因素?？磥?，自由主義不可能成為一種可以團(tuán)結(jié)一切的有凝聚力的思想?？磥?，已經(jīng)做了許多的歐洲一體化今天也還需要重大的改進(jìn)。我對此做過許多研究，我可以說，歐洲一體化之父——奠基者們看到的歐洲，自然完全不是他們過去所設(shè)想的那種帶有理智性、精神性類型的概念。歐洲在經(jīng)濟(jì)方面做了許多，在流動性方面的一體化做了許多，但是沒有取消文化自治，沒有取消民族利益。我還認(rèn)為，從19世紀(jì)以來，有名的歐洲均勢、歐洲大國間的平衡依然存在。它留下了。在今天，它可能不再決定那些基本伙伴間的尖銳關(guān)系，但它留下了。歐盟在它的成員增加后，并沒有變得更強(qiáng)大。一般地說，如果一個協(xié)議性組織，其成員不是5個，像聯(lián)合國安理會那樣，而是幾乎有13個，那么這個組織的能力會是有限的。這點(diǎn)我們是看得到的。可以說，一經(jīng)建立，雅爾塔體系就逐漸進(jìn)入了與現(xiàn)存的實(shí)際的矛盾。
有一種因素，被某些人看作對雅爾塔來說是關(guān)鍵性的。雅爾塔把世界分成了勢力范圍，為此今天還在罵羅斯福，尤其是在東歐。但是我要說，雅爾塔確定的與其說是勢力范圍，不如說是利益范圍。它確定的不僅是已經(jīng)存在的東西，而且是整個冷戰(zhàn)時期。我記得西方對許多事件的回應(yīng)。1968年捷克事件時期，一位對美國戰(zhàn)略有很大決策權(quán)的人說，這“不是我們的問題，是蘇聯(lián)的利益范圍”。當(dāng)然，在某種程度上說，任何思想都會落后于時代，利益范圍的思想也已消失。它既不可能根據(jù)19世紀(jì)的經(jīng)驗恢復(fù)，更不可能在雅爾塔之后。但是，我要說，這個因素，即均勢因素卻繼續(xù)存在。實(shí)際上，什么是劃分利益范圍？這就是均勢問題，即地理政治上的均勢。它存在過，也存在著。因此，我想，這是理解雅爾塔的一個重要因素。
我認(rèn)為，對理解雅爾塔有兩點(diǎn)很重要。第一是工具，而雅爾塔的政治工具至今仍有生命力。它今天作為經(jīng)驗，作為至今仍完全適用的實(shí)踐還存在著。第二，這是重要的，即歷史妥協(xié)。我覺得，今天最重要的是，有人用過的術(shù)語——妥協(xié)通道?？上У氖?，它是十分脆弱的，有時根本就沒有。雅爾塔表明了在矛盾增長的條件下達(dá)成妥協(xié)的可能性。這一點(diǎn)對世界史來說，將是雅爾塔的意義所在。自然，雅爾塔將具有作為一個決定戰(zhàn)爭結(jié)束的因素的意義。從這意義上說，雅爾塔畢竟不是終場，終場的一幕發(fā)生在波茨坦。因此，也將在今年舉行的波茨坦周年紀(jì)念也會引起注意。在此意義上說，所謂的雅爾塔綜合征今天還在起作用的正是在這些方面。有這樣一種東西，叫雅爾塔心理。這是很有意思的題目：雅爾塔對不同國家內(nèi)部發(fā)展的心理影響。此處指戰(zhàn)后在歐洲、美洲和亞洲各族人民中的心理。總體上，我要說，戰(zhàn)前占上風(fēng)的是十分仇恨的氛圍，由于波茨坦的結(jié)果，更大程度上由于雅爾塔的結(jié)果，許多規(guī)范消失了。但是它們在雅爾塔之后很快恢復(fù)了，是在冷戰(zhàn)時期。我想，這是十分有意思的和嚴(yán)肅的研究題目。第一次世界大戰(zhàn)之后，誕生了所謂的“失掉的一代”。在文學(xué)和藝術(shù)中對他們都有描述。我認(rèn)為，考察第二次世界大戰(zhàn)后那代人的意識發(fā)生了什么是很重要的。感受愉悅，感受勝利，同時由于損失而沖動，而隨著冷戰(zhàn)的進(jìn)展，就對所發(fā)生的事產(chǎn)生了絕望。所有這些使研究歷史記憶成為可能，其語境是日常生活史，一般是在相互接受的情況下。雅爾塔表明，界限是十分脆弱的，從仇恨到聯(lián)盟的距離是很容易克服的，看來，在人的本性中，養(yǎng)成彼此互動的愿望，也有在正面的世界生活的愿望，但是生活表明，這很容易改變，即很容易走到另一面，也就是正面的形象被換成負(fù)面的。
我想，當(dāng)時的經(jīng)驗還說明一個問題，就此我想結(jié)束我的講話——這是指意識形態(tài)的作用。是什么決定事件的發(fā)展——意識形態(tài)還是政治？如果當(dāng)時意識形態(tài)，演說術(shù)起了很大的作用，那么這個因素幾乎成了決定性的。你們知道，今天利用電視和互聯(lián)網(wǎng)可以破壞國家之間的關(guān)系。我不久前遇到一位著名的精神神經(jīng)病學(xué)家。他說，在全世界，在大眾信息手段（СМИ）的基礎(chǔ)上，也由于最為不同的各種東西以難以想象的方式自由進(jìn)入人的意識，偏差的數(shù)量大為增加了。我想，這也是要求某種新的秩序。這是無法禁止的，只能去適應(yīng)新的現(xiàn)實(shí)。從這個意義上說，我重復(fù)指出，雅爾塔的經(jīng)驗，作為工具，作為世界史如果沒有妥協(xié)就會走入死胡同的例證，是重要的。最后，我想說，我們現(xiàn)在生活在一個困難的時期，國際形勢十分緊張。世界專家的團(tuán)隊的任務(wù)在于，應(yīng)該開始考慮以后會怎樣。這個危機(jī)不可能永遠(yuǎn)繼續(xù)下去。我已經(jīng)看到同行在美國的、歐洲的雜志上發(fā)表的文章，講到應(yīng)該考慮新的秩序。應(yīng)該想想，為了結(jié)束現(xiàn)在的危機(jī)和發(fā)展之后的世界，應(yīng)該做些什么和怎么做。
（原載《國際史學(xué)研究論叢》第二輯，2016）
（亞·奧·丘巴里揚(yáng)，俄羅斯科學(xué)院院士，俄羅斯科學(xué)院世界歷史研究所所長）