第三節 第三象：丙寅與掾 [遁]

讖曰：

日月當空，照臨下土。

撲朔迷離，不文亦武。

頌曰：

參遍空王色相空，一朝重入帝王宮。

遺枝拔盡根猶在，喔喔晨雞誰是雄。

卦象：高低起伏延綿不斷的山脈，在天空下的大地上向前延伸。

卦辭：（帛書）掾，享，小利貞。

（通行本）遁，享，小利貞。

現象描述：延綿不斷高低起伏相互交錯纏繞著的山脈，在天空下的大地上向前延伸。這樣的情景，既像是躬著背相互交錯纏繞著的樹根在延伸一樣，又像是那種躬起背伸縮著行走的毛毛蟲正在逃跑時的情景一樣。還像是在捕捉野豬的時候，野獵逃跑的那個情景一樣。這是小事亨通，小事有利的征兆。

1 對讖的形象理解與邏輯分析

1.1 圖像的形象理解

圖中畫著一個女人手握鋼刀，不知具體在干什么，畫意卻符合讖“撲朔迷離，不文亦武”的意思。

1.2 卦意的邏輯分析

掾 [遁] 卦的上卦為鍵 [乾]（為天、為日、為君王），日又為羅 [離]（為中女、為日光、為君王），下卦為根 [艮]（為山脈、為土）。

太歲寅木與二爻（地面位、嘴位、手位、成長位、轉換位）和四爻（曠野位、田野位、社會位、過程位）官鬼（壯麗）午火（日、陽光）和六爻（天空位、結果位）父母（自然、事業、目標、政權、成功）戌（甲子旬戌空）土合成火局。

合成的火局生初爻（地表位）父母（自然、百姓、江山、社稷）辰土（土地）。

太歲寅木沖動三爻（曠野位、田野位、社會位、過程位）和五爻（天空位、國家位、君王位、政權位、控制位、轉換位）兄弟（勢能、勢力）申金（申在奪 [兌] 宮為月、驛馬星、照臨）既與六爻（天空位、結果位）父母（自然、事業、目標、政權、成功）戌（甲子旬戌空）土相會，也合初爻（地表位）父母（自然、百姓、江山、社稷）辰土（土地）。

即“日月當空，照臨下土”之意。

被太歲寅木沖動的三爻（手臂位、社會位、過程位）兄弟（勢能、勢力、競爭）申（驛馬星、手握）金（鋼刀）和五爻（核心位、心理位、轉換位）兄弟（勢能、勢力、競爭）申（驛馬星、想法）金與初爻（地表位）父母（自然、目標、權力、文化）辰土及伏神子孫（生機、萬物、百姓、規律）子水合成子孫（生機、規律）水局。

合成的子孫（生機、規律）水局沖克被太歲寅木合動的二爻（地面位、成長位、心理位、轉換位）官鬼（武人、斗爭）午火和四爻（社會位、過程位）官鬼（武人、斗爭）午火與六爻（結果位）父母（權力、目的、自然、文化）戌土合成的官鬼（武人、武斗）火局，火局得太歲之生而旺勝水局。

即“撲朔迷離，不文亦武”之意。

袁李兩位智者，借圖畫加讖，實際是在用比喻的方法，而且是非常謹慎、小心隱含地在向李世民述說：

“皇上，在大自然中，日月的變化雖然讓人們感到撲朔迷離，但日光和月光卻都像一張大網一樣，你來我往地爭相網羅大地上的萬物，而在社會歷史發展中的人類也是一樣的，不是文斗就是武斗，不是明爭，就是暗斗。”

日光（羅 [離] 為剛、為武、為飛矢），月光（奪 [兌] 為柔、為文、為口舌）。

畫中的女人代表陰柔（文斗），鋼刀代表陽剛（武斗）。

筆者推測，后來的武則天很可能就是根據這幅圖畫和讖里“日月當空，照臨下土”的意思，以為曾經為李世民進行過推背預測，演繹大唐未來的袁天罡和李淳風是在預測她自己呢，因此專門為自己創造了一個由日月空這三個字所組合的“曌”字。

2 對頌的形象理解與邏輯分析

2.1 圖像的形象理解

圖中畫著一個女人手握鋼刀，符合頌中“喔喔晨雞誰是雄”中的“雄”字之意。

2.2 卦意的邏輯分析

被太歲寅木沖動的五爻（天空位、核心位、心理位、王位、轉換位）兄弟（勢能）申（驛馬星、參悟）金與六爻（天空位、結果位）父母（自然、色相）戌土相會，而六爻（結果位）的戌土在太歲丙寅之甲子旬外卻為空亡。

即“參遍空王色相空”之意。

太歲合動二爻（地面位、心理位、手位、腿位、成長位、轉換位）和四爻（社會位、庭院位、殿堂位、過程位）官鬼（武人、斗爭）午火。

伏神在卦中也是一個非常重要的參考要素。

這時，伏著的妻財（能量、財富、女人）寅（驛馬星、奪取）木出來臨太歲旺而與二爻（地面位、心理位、手位、腿位、成長位、轉換位）和四爻（社會位、庭院位、殿堂位、過程位）官鬼（陰謀、武人、斗爭）午火合成火局。

合成的火局直克九五之尊爻（核心位、國家位、帝王位、心理位、控制位、轉換位）的兄弟（勢能、勢力）申（驛馬星、執政）金和三爻（社會位、庭院位、殿堂位、過程位）兄弟（勢力、競爭）申金。

即“一朝重入帝王宮”之意。

九五爻（核心位、國家位、心理位、帝王位、控制位、轉換位）兄弟（勢能、勢力、競爭）申（驛馬星、執政）金和三爻（社會位、庭院位、殿堂位、大臣位、過程位）兄弟（宗室、同黨、朋友、遺枝）申（驛馬星、聯系、支持）金雖被火局所克敗（拔盡），但兄弟（勢能、勢力、競爭）申進所生的子孫（后代、延續之根）子水卻伏在初爻（地表位）父母（自然、國家、佑護、安全）辰土（水庫）之下。

即“遺枝拔盡根猶在”之意。

卦中的子孫（后代、延續之根）子水在此時伏在初爻（地表位、基礎位、基本位）父母（自然、目標、權力）辰土（水庫）之下是比較弱的，還不能奈何此時旺盛的官鬼（陰謀、反方勢力）火局。

一旦等著太歲或運程到了金（申酉 [雄雞、晨雞] 金）運旺起之時，三五爻（雄雞打鳴時嘴位的運動過程）的兄弟（勢能、勢力、眾多、競爭）申（驛馬星、打鳴）金就會旺起，并與初爻（地表位）父母（國家、政權、目標、事業、安全、成功）辰土和伏神子孫（后代、生機、動物、軍隊、規律）子水合成水局克敗官鬼（陰謀、反方勢力）火局。

即“喔喔晨雞誰是雄”之意。

袁李兩位智者，借圖畫加頌，實際也是在用比喻的方法，而且是非常謹慎、小心隱含地在向李世民述說：

“皇上，在人類社會的歷史發展過程中，不論誰當了帝王，都會使用各種手段，力排異己，鏟除反對勢力，但不同的意見和聲音就像植物的根一樣，永遠都不會被拔干凈，永遠都會存在著繼續生長。”

“就像大自然中的陰陽雖然是對立的，但又是統一的，而且始終依存在一起，孤陰不長，孤陽不消。太陽每天都會照常從東方升起，雄雞每天都會照常打鳴，但在所有早晨打鳴的雄雞中究竟哪個會更雄？真不好說。”

筆者推測，李世民也很可能因為掾 [遁] 卦的這幅圖畫和讖曰及頌曰里的詩句，以為在他死后會有女人專權掌控李家的大唐江山，就預先安排好后事。在他死后，把所有曾經服侍過他的嬪妃發送到長安的感業寺，讓她們遁入空門，削發為尼，以防后患。

圣嘆曰：“此象主武曌當國，廢中宗于房州，殺唐宗室殆盡。初武氏削發為尼，故有參遍空王之句。高宗廢后王氏而立之，故有喔喔晨雞誰是雄之兆。”

金圣嘆的批注，僅作參考，讀者可用易學文化的六爻易術理論，自己來分析。