如果說人生是一場修行，那么朋友就是修行路上與你一路同行的人，可以相互扶持、互相依靠，所以，擁有真誠的朋友是人生一大幸事。朋友，和我們就好比是兩條平行直線，雖然相互獨立，也有距離，可它們卻會在一定的距離范圍內(nèi)，永不相離，這就是距離的美，也能直達永遠，無論什么時候都能夠找到對方說說心里話，訴說生活的苦與痛，分享彼此的快樂。

世上沒有哪一個人可以單獨生存

人類是一種群居動物，在生活中互相依存，在這個世界上，沒有人可以單獨生存，而朋友，是一個人一生中不可或缺的伙伴。

世界的聯(lián)系越來越緊密，人與人的分工也越來越精細，沒有人能獨自生存。而在我們的生命中，朋友是總能在我們周圍陪伴我們成長的人。他們是我們最珍貴的一部分，雖然不一定一生相隨，但在人生的道路上，正是有了朋友的陪伴，才會讓我們的生命更加精彩。

下面這個故事正說明了人生道路上擁有朋友的重要性：

從前，甲、乙兩個饑餓的人，在途中遇到了一位長者。這位長者很想幫助他們，于是給予他們一根魚竿和一簍鮮活碩大的魚，讓他們?nèi)芜x其一。于是，甲要了一簍魚，乙要了一根魚竿，之后他們就分道揚鑣了。

分開后，甲在原地用干柴搭起篝火煮起了魚，他實在是餓壞了，還沒有品出鮮魚的肉香就狼吞虎咽，把魚吃完了，連湯也讓他喝了個精光。由于沒有了食物，不久，他便餓死在空空的魚簍旁。而乙則繼續(xù)忍饑挨餓，提著魚竿一步步艱難地走向大海，可當他終于看到那片蔚藍色的海洋時，非常不幸的，他渾身最后的一點力氣也使完了，只能非常不甘地望著大海撒手人寰。

后來，丙、丁兩個饑餓的人，他們同樣分別得到了長者送予的魚竿和一簍魚。只是他們并沒有像前兩個人那樣各奔東西，而是商定一起去找尋大海。每當他們饑餓萬分時，他倆就煮上一條魚充饑。就這樣，經(jīng)過遙遠的跋涉，他們終于到達了海邊。從此，兩人開始了合作捕魚為生的日子。過了幾年，他們都過上了幸福安康的生活。

故事中的甲和乙，由于甲只注重眼前而忽視了未來，乙則剛好相反，二人各干各的，結(jié)果兩人都無法生存；而丙和丁則相互扶持，從而都過上了幸福的生活。

他們不同的做法與結(jié)局告訴我們：世上沒有哪一個人可以單獨生存。在殘酷的社會競爭面前，單憑個人之力是很難得到成功的，我們只有通過合作，與朋友或伙伴攜手共進，去迎接生活的挑戰(zhàn)，才能走出生存絕境。

而怎么找到能與自己攜手共進、通力合作的朋友，則要看各自的本領(lǐng)了。世界上沒有朋友的人，大概是很少的。即使是曹雪芹筆下孤芳自賞、難以合群的林黛玉，在大觀園中，也有自己的知己賈寶玉，她的丫環(huán)紫鵑也可以說是她的好朋友。

在這個合作的時代中，幾乎所有的成功，都是在某種合作的形式下取得的，因此能否在與人交往中交到能合作的朋友是至關(guān)重要的。合作不僅是成功的最佳捷徑，也是成功的唯一出路。

甚至連自然界的動物都本能地知道同伴的意義與重要性，例如大雁，我們經(jīng)常會注意到大雁以V字形飛行，研究發(fā)現(xiàn)，成群的大雁以V字形飛行，比一只雁單獨飛行能多飛百分之十二的距離。

連大雁都是如此，就更別說依靠群體生活的人類了。人人都要友誼，沒有人能獨自在人生的海洋中航行。我們都需要別人的幫助也能給別人以幫助。朋友的重要性是不言而喻的，幾乎無法想象，如果沒有朋友，我們的生活將會變成什么樣子。

比如，在你情緒低落的時候，是否會希望有個朋友讓你振作起來？在你遇到困難的時候，是否也想有個人幫你走出困境？在你快樂的時候，你是否想有個人和你一起分享？醫(yī)生可以用藥治愈我們身體上的疾病，但卻并不能使我們心情愉快。而朋友讓你快樂，也能傾聽你的煩惱，并給你提出建議。一個真正的朋友能和你同甘共苦。

所以說，朋友是我們?nèi)松飞喜豢扇鄙俚闹匾巧彩俏覀兛梢韵嗷ヒ揽俊⒒ハ喾龀值幕锇椋瑳]有人可以離開群體獨自生存。

得人心者得天下，失人心者失天下

只有在平時善待朋友及周圍的人，才可以“得人心”，在自己需要幫助的時候他們才會毫不猶豫地出手相助，相反，如果平時不得人心，那么你向人伸出手想要尋求幫助，別人也未必就會出手幫忙。

如果你是一個企業(yè)的管理者，自然希望自己的員工同心同德，不辭辛苦地為企業(yè)做事情，你也會去學習企業(yè)文化、管理理念那一套東西，希望借以籠絡(luò)人心。所謂“得人心者得天下，失人心者失天下”，這句話不但適應于管理，在我們交友、待人接物方面也有啟示，只有在平時善待朋友及周圍的人，才可以“得人心”，在自己需要幫助的時候他們才會毫不猶豫地出手相助，相反，如果平時不得人心，那么你向人伸出手想要尋求幫助，別人也未必就會出手幫忙。

有一些人，一旦走上領(lǐng)導崗位就開始玩弄權(quán)術(shù)，視員工為指尖的棋子，以為可以隨心教化、隨意使用，只管假惺惺作態(tài)，因此，一旦事情到了危急關(guān)頭，就會露出他們自私自利的本來面目。

三國時期，劉備之所以不取荊州，一方面是對時勢的考慮，更重要的是他的仁義之心。他就是要讓百姓們知道，他劉備不會放棄他們，就算是死，也要和他們死在一起。所謂患難見真情，他是值得信賴的。有人說劉備虛偽，如果劉備果真是此等沽名釣譽的小人，怎么敢冒這么大的風險呢？

劉備有一句經(jīng)典的語錄：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”在亂世之中，桃園結(jié)義之時，曹操、孫權(quán)都已經(jīng)有雄厚的基業(yè)，而他資歷淺薄，所以他以人為本，以德服人，這也正是劉備的魅力所在。

俗話說，“路遙知馬力，日久見人心。”欲得人心，必用真心。無論“懷柔”也好，“德化”也罷，要自己真的有此心才行，否則還是“法制”為上，選擇那種冷峻的管理風格吧。

在秦末的楚漢戰(zhàn)爭中，有兩個人是永遠無法忽視的存在，即項羽和劉邦。項羽是一個力拔山兮氣蓋世，“近古以來未嘗有”的英雄，是楚國的貴族，是推翻秦王朝的第一等功臣：可謂戰(zhàn)無不勝，攻無不克。而劉邦則是個貧民、流氓，是一個酒色之徒，打過的勝仗很少，攻克過的城池也不多。

秦亡之時，項羽握兵四十萬，而劉邦僅十萬，雙方實力懸殊，幾乎沒有可比性。但是，楚漢相爭的結(jié)局，卻是劉邦得了天下而項羽自刎烏江。為什么實力強大的一方反而會落敗？這正應了那一句話，“得人心者得天下”。

1.從民心得失看

劉邦得民心，項羽失民心。劉邦引軍入咸陽，與民約法三章，即“殺人者死，傷人及盜抵罪”，寫了安民措施：“諸所達毋得掠鹵（通‘虜’）”，還軍霸上，于是“秦人喜”，深得民心。

而項羽入咸陽則恰恰相反，他屠咸陽，殺子嬰，焚宮室，血洗關(guān)中，收其寶貨婦女而東。令老百姓聞風喪膽，這樣的“霸王”，老百姓能愛戴嗎？

2.從將心得失看

項羽用人剛愎自專，不知籠絡(luò)人才；而劉邦則虛懷若谷，知人善任。項羽最強勝之時，天下將才都來投奔他，但他卻不能識人也不能重用人才。用了范增，可關(guān)鍵時不聽其建議，鴻門宴放走了劉邦，留下了巨大后患。韓信開始時也在項羽旗下，因得不到重用，只做了個小兵，最后反而便宜了劉邦，成了敵人手下的一員大將。

而劉邦不僅知人善用，而且善于聽取不同的意見。他的麾下，籠絡(luò)了一大批將才，如蕭何、張良、陳平、韓信等，個個能謀善斷，成為劉邦問鼎天下的最大功臣。

當然，除了人心的得失外，楚敗漢興還有很多其他的原因，但人心得失卻是其中最重要的一項。這也從一個側(cè)面說明，得人心對于一個人、一個企業(yè)、一個國家，是何等重要。

3.從軍心得失看

俗話說，人心齊，泰山移。從初起到秦亡之時，項羽正是順應人心，奮起反秦，才得到廣大官兵擁護的，因而他能從八千江東子弟兵，發(fā)展到擁有40萬兵力的大部隊。然而，分了軍心，滿意者少，不滿者眾。如劉邦未分到關(guān)中，最不滿，差點與項羽鬧翻。分封后，部隊各自為陣，將領(lǐng)以各自的利益為主。人心難以再統(tǒng)一。這也將項羽所擁有的絕對優(yōu)勢，內(nèi)耗殆盡。

而觀劉邦，他善于把一切優(yōu)勢的人才都聚集到自己的麾下。在天下大亂之時，善于爭取同盟者。劉邦平定天下后言：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增，不能用，此其所以為我擒也。”劉邦善于籠絡(luò)人心，這就是他能把各級優(yōu)秀將領(lǐng)為其所用的最好例證。也正是由于他手下各級將領(lǐng)的團結(jié)一心，三軍團結(jié)一心，才令楚敗漢興成為歷史的必然。

總的來說，要想有所成就，就要善于爭取“人心”，誰能得到“人心”誰就能擁有“天下”。

天下沒有兩片相同的樹葉，朋友沒有絕對的情投意合

每個人都是獨立的個體，這個世界上也不存在兩個完全一樣的人，人與人之間的差異是普遍存在的，即使是再默契、再情投意合的朋友，他也不可能與你事事都保持意見一致，正如天下沒有兩片相同的樹葉，朋友也有他自己的世界觀和看法，但我們可以尋找其中的共同點。真正的相交，應該在相互尊重對方獨立性的基礎(chǔ)上，保持各自的個性。不要有意無意地去“同化”對方，或是勉強自己去接受對方的“同化”。

朋友貴在知心，但也不必要求的太過苛刻，非得每個朋友都與你相交莫逆、默契、心心相印不可，那是絕對不可能的。須知，天下沒有兩片相同的樹葉，更沒有兩個相同的人，每個人都有自己獨特的一面，每個人都是與眾不同的。

人與人不可能是完全一致的，朋友之間更沒有永遠的與絕對的相互保持一致的義務。別說朋友，即使是夫妻父子之間，要保持永遠的與絕對的一致，也是難以做到的。而且各人的處境不同，不可能事事一致。其實你在要求保持一致的時候，已經(jīng)包含了不盡一致的意思，絕對的一致，是用不著費力保持的。比如有一些自己不喜歡可以不予理睬的人，但是自己的朋友恰恰在此人的手下供職或是有求于人，就不能與你采取同樣的置若罔聞的態(tài)度。你的朋友也許還要虛與委蛇，你的朋友不敢得罪你心目中極不好的這人，你怎么辦？因而與你的朋友斷交嗎？這是不可能的，世上有許多事，心中有數(shù)是可以的，錙銖必較卻是不可取的。那種一句話不投機就割席絕交的故事在現(xiàn)在看來是非常令人難以接受的。

如果你要求你的朋友對一個人、一件事、一個觀點的看法與做法都與你保持一致，這也是很不現(xiàn)實的。也許你的某個朋友與你關(guān)于某件事的觀點不一致，但是還有別的大量的人大量的事大量的觀點呢，也許在廣闊得多的領(lǐng)域你們有著合作至少是交流的可能，完全沒有必要采取一種極端的態(tài)度。否則只會把自己的圈子搞得愈來愈小。再說，那種要求別人是朋友就得永遠忠于自己，只能從一而終的做法，也太過霸道了。

而且，如果你的朋友都是忠于你的人，那這算是朋友還是簇擁呢？你的朋友都是永遠同意你、贊成你、歌頌你、緊跟你的人，你在他們中間聽到的只有贊同，那你什么時候能聽到逆耳的忠言，能聽到不愉快的真實，能得知自己的失誤與外界對自己的不良反映，能得到全面的與客觀的信息反饋呢？那不是等于自己把自己給封閉起來了嗎？

如果我們保持著這種觀點去交朋友，這么苛刻地要求朋友，那還能交到真正的朋友嗎？

如果我們的朋友需要掩藏自己的個性，戴著面具虛偽地活著，整天阿諛奉承或者唯唯諾諾說著違心的話，做著自己極不愿意的事情，那么除了身心疲憊，我們還能給自己的朋友帶來什么呢？

還有，誰又能保證自己的一切選擇都是最正確而且是千年不變的呢？如果你對某人某事某理論某學派的態(tài)度與處置并非是完全正確的，如果你的觀點本身就留下了可爭議之處，如果你原本正確的理論隨著時間的逝去、形勢的變化而需要調(diào)整，你也像眾人一樣有需要與時俱進之處，那么那些與你在此人此事此觀點上不甚一致的朋友，不正好可以成為你最合適的幫手嗎？

友情的價值恰恰就在于互不傷害各自的獨創(chuàng)性。每個人都是獨立存在的，如果雙方掩飾自己而保持一團和氣，這樣的友情也是無法長久的。真正的朋友是“和而不同”的，雙方都能保持自己的個性，這樣才能越發(fā)相互信賴，相互尊敬，建立真正的友情。

而友情的基礎(chǔ)應該是兩個好朋友在平時都不歪曲自己，能夠照自己確信的方式生活，走自己向往的道路，并且在前進的道路上保持良好的關(guān)系，這才是真正的友情。

所以說，朋友之間即使關(guān)系再親密，也不要指望他能與你永遠保持一致，絕對的情投意合是沒有的。

我們改變不了他人，可以選擇改變自己

也許，在這個熙熙攘攘的世界上，我們確實顯得有些微不足道，我們既無力改變這個世界，也無法改變他人，但是，值得慶幸的一點是，我們可以通過改變我們自己，來使我們未來的生活更加合乎人的天性，變得更加美好。

很多時候，我們在與朋友相交的時候，總是希望朋友能接受我們的觀點，認同我們的理念，但效果總是令人沮喪，每個人看待問題的角度和方式都不相同，即使是關(guān)系再親密的朋友也會有所分歧。這種時候，我們也許不可避免地陷入痛苦之中，其實，反過來想，我們改變不了他人，但可以選擇改變自己。

威廉·詹姆斯說：“我們這一代最偉大的發(fā)現(xiàn)就是，一個人可以借著改變自己的心態(tài)來改變一生。”無論對誰而言，自己都可獨成一個世界，每個人都是自己世界的主人。我們每個人都會對自己的世界作出選擇和決定，然后這些選擇和決定會影響到所有其他世界的存在。所以，當我們自己感到沮喪、不滿、無望時，實際上是對自己的選擇、決定作出的反應，解決的方法也只有自己去改變這一切，因為我們世界的主人，只有我們自己。

下面是一個典型案例：

有一天，美國著名的心理學家羅伯特·西奧迪尼在紐約結(jié)束了一天的工作之后，乘地鐵去另一個地方。當時，正值下班高峰期，人流如同以往一樣沿著臺階蜂擁而下直奔站臺。

突然，羅伯特·西奧迪尼看到在臺階中間躺著一個衣衫襤褸的男子，他閉著眼睛，并且一動不動。可是他身邊的人們卻都像沒看到這個男子一樣，匆匆從他身邊走過，個別急著乘坐地鐵回家的人甚至從他身上跨過。這讓羅伯特·西奧迪尼感到非常震驚。于是，他停了下來，想看看到底發(fā)生了什么。然而，就在他停下來的時候，他身邊一些人也陸續(xù)跟著停了下來。

很快，這個男子身邊聚集了一小圈人，人們好像突然都變得有同情心了。有人去給他買了食物，有人匆匆給他買來了水，還有一個人通知了地鐵巡邏員，這個巡邏員打電話叫來了救護車。幾分鐘后，這個男子從昏迷中蘇醒過來，一邊吃著食物，一邊等待著救護車的到來。

原來，這個衣衫襤褸的男子只會說西班牙語，且身無分文，已經(jīng)餓著肚子在大街上流浪了好幾天，最后因為饑餓而昏倒在地鐵站的臺階上。

奇怪的是，起初人們對這個衣衫襤褸的男子熟視無睹，漠不關(guān)心，后來又表現(xiàn)出極具人情味的關(guān)心。羅伯特·西奧迪尼認為，其中的一個重要原因是：在熙熙攘攘、匆匆茫茫的人流中，人們往往陷入完全自我狀態(tài)，在忽視無關(guān)信息的同時，也忽視了周圍需要幫助的人。而后來人們對這個衣衫襤褸的男子的態(tài)度有了如此大的改變，其中的一個最重要的原因是因為有一個人的關(guān)注，使情況發(fā)生了變化，路人也因此注意到了這個需要幫助的男子。

從心理學家羅伯特·西奧迪尼的故事，可以看出來，我們雖然無法改變他人的看法和行動，但卻可以選擇改變自己來影響他人。不僅是對陌生人如此，對朋友也是同理。

就如同英國有一位安葬于西敏寺的主教的墓志銘寫的那樣：

“少年時，意氣風發(fā)，躊躇滿志，當時曾夢想改變世界。但當我年事漸長，閱歷曾多，發(fā)現(xiàn)自己無力改變世界。于是，我縮小了范圍，決定先改變我的國家，可這個目標還是太大了。接著我步入了中年，無奈之余，我將試圖改變的對象鎖定在最親密的家人身上。但天不遂人愿，他們個個還是維持原樣。當我垂垂老矣之時，終于頓悟：我應該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。若我能先當家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國家，再以后，我甚至可能改造整個世界。”

在這段話中，他只告訴了我們一件事：改變自己。不錯，自己先改變了，身邊的一些人就可能會跟著改變。也許，我們確實無力改變這個世界，無法改變朋友的看法和行為，但是，我們卻可以通過改變自己，進而影響到他們，從而使我們未來的生活更加合乎人的天性，變得更加美好。

君子之交淡如水，小人之交甘若醴

“淡如水”是朋友之間關(guān)系的最高境界。這是一種源自于互相寬懷的理解，互相不苛求，不強迫。并非要朝夕相處，如膠似漆才是朋友，那種“甘若醴”成天混在一起的交情有時恰恰又是最為脆弱的。純粹的友情是自由的，它可以是今天萍水相逢，彼此尊重的歡聚，明天就平淡的分手，一個電話、一句問候，不會因為相隔千里而使感情淡漠，隨著時間的推移，感情日久彌深。

許多人以為，朋友就是要親密無間，稱兄道弟，甚至要成為“死黨”。其實，我們身邊多數(shù)的朋友只是普通朋友，真正可稱為“死黨”的朋友并不多。

我們一輩子都不斷在結(jié)交新的朋友，但新的朋友未必比老的朋友好，如果因為自己處理不當而失去友情，則是人生的一種損失，有句話說得好：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。因此好朋友還是要“保持距離”。

這話聽起來是有些矛盾，好朋友才應該常聚首，保持距離不就疏遠了嗎？

而真正的朋友，相互尊重，卻不相互吹捧；往來頻繁，但不過分親昵；往來不多，也心心相印。也就是說：交友應注重真摯的感情，心靈的默契和呼應，而不是表面上的親近。也就是人們常說的“君子之交淡如水”。

那些沒有真感情，不講道義的假朋友，表面上親親熱熱，勾肩搭背，但是只要一旦貧賤、富貴發(fā)生變化，或相互之間有了利害沖突，就立刻翻臉不認人，甚至在朋友有難時不僅不拉上一把，反而落井下石。

近代知名學者王國維博聞強記、智力過人，在甲骨文研究上卓有成績，與羅振玉結(jié)為知交，后來又成了兒女親家。當時，王家較窮，所以羅經(jīng)常在經(jīng)濟上接濟王，但目的卻是利用王國維來賺取更多的金錢。羅利用他家境富裕的優(yōu)勢大量收進甲骨，由王來考釋，但發(fā)表文章的署名都是用羅的名字。最后，由于經(jīng)濟上有勒逼，使王國維這樣不可多得的才子在壯年便投湖自盡。

而同一時期的另一著名人物魯迅雖然和王國維都是棄醫(yī)從文，有差不多的經(jīng)歷，但由于他交友的審慎，結(jié)果卻完全不同。

魯迅早年師從于資產(chǎn)階級革命家、著名學者章太炎，后來與教育學家蔡元培結(jié)下了深厚的友誼，一些學者、作家如許壽堂等都與魯迅是至交好友。此外，魯迅以師長、也以朋友身份結(jié)交了許多左聯(lián)革命青年，特別是共產(chǎn)黨人朋友如瞿秋白、馮雪峰等，對魯迅起了不可忽視的作用。

瞿秋白是魯迅眾多的好友之一，他們在文化戰(zhàn)線上經(jīng)常合作，還一起翻譯介紹了馬列主義文藝理論和前蘇聯(lián)文學作品。瞿秋白編了《魯迅雜感選集》，在序言中給魯迅以很高的評價。在最危險的關(guān)頭，魯迅讓瞿秋白避在自己家中。瞿秋白犧牲后，魯迅懷著悲痛的心情，在病中把朋友的遺言編成《海上述林》出版。魯迅在前言引用的對聯(lián)中所說的“知己”，即指包括瞿秋白在內(nèi)的共產(chǎn)黨人，他以有這樣的“知己”為人生最大的滿足。

著名學者郭沫若曾指出：“王國維之所以戛然止步，甚至遭到犧牲，主要的也就是朋友害了他。而魯迅之所以始終前進，一直在時代的前頭，卻是得到了朋友的幫助。”可以說，魯迅的一生，在他身邊，既有嚴謹?shù)膶W者，也有資產(chǎn)階級革命家；既有文學青年，也有無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)土。魯迅的成長，除了主觀上的原因，也得益于他的這些良師益友。的確，建立在志同道合基礎(chǔ)上的友誼是經(jīng)得起任何考驗的。與品質(zhì)高潔的人交朋友，結(jié)下的真摯友誼也是事業(yè)的推進劑。

所以說，好朋友的界定并非是看是否走得很近，很多時候，離你最近的人未必是你的朋友，較你很遠的人也不一定就與你關(guān)系疏遠，朋友相交還是重在交心。

和朋友要常聯(lián)系

“君子之交淡如水”是句佳話，但并不是說和朋友相處就是不管不顧了，那樣的話只會失去你原本所擁有的友誼。畢竟，人是感情的動物，而維系一段感情是需要用心的。如果你因為“忙碌”而減少了和朋友之間的溝通交往，那么，很多原本牢靠的關(guān)系就會變得松懈，即使關(guān)系再好的朋友也一樣。所以，不要讓你的通訊錄落上塵土，和朋友要常聯(lián)系。

朋友是我們生命中除去最親密的家人外，人際網(wǎng)絡(luò)上最溫暖、最貼心、最有人情味的結(jié)點。一路走來，我們會或多或少地交到些朋友。有句話說：朋友貴在交心。所以人們往往認為既然是好朋友，彼此間已相當熟悉，也很隨意，沒必要像其他人際關(guān)系那樣苦心經(jīng)營，用不著經(jīng)常聯(lián)系。

其實，這是一種認識上的誤區(qū)。周星馳有句精典臺詞——你不說我怎么知道呢？這句話用在朋友交往上面，就好似在說：不常聯(lián)系怎么知道朋友關(guān)系還在不在呢？事實上，不經(jīng)常保持聯(lián)系只會讓好朋友間關(guān)系漸行漸遠、關(guān)系淡化、終至于無，使最初的好友變成最終的陌路人。其實，朋友關(guān)系要維系并不困難，只需要有事沒事經(jīng)常保持聯(lián)系，便可以使友誼之花長開。

下面是從反面說明朋友間要經(jīng)常保持聯(lián)系重要性的故事：

劉怡和馬蕓是大學同學，而且又是一個宿舍的舍友，由于兩人性情相投，關(guān)系很好，每天都是形影不離的。同學們常常笑稱她倆是“砣不離秤，秤不離砣”。

畢業(yè)之后，由于馬蕓去了廣州，劉怡留在了北京，分隔兩地使她們之間的聯(lián)系也漸漸少了，只是偶爾會通個電話問候一聲。但后來，由于工作越來越忙，有時候好幾個月都不會電話聯(lián)系。

再后來，劉怡結(jié)婚了當媽媽了，倆人的聯(lián)系幾乎中斷了。雖然有時候，劉怡在翻相冊時偶爾能夠想起馬蕓，但對她的印象已經(jīng)開始模糊了。

有一次，一位從廣州回來的同學給劉怡帶回了馬蕓的消息和新的聯(lián)系方式，并轉(zhuǎn)達了馬蕓希望和她多多聯(lián)系的愿望。可是，劉怡忙于照顧孩子和工作，總是記不起來這件事情，而同學帶給她的馬蕓的聯(lián)系方式后來也不知所蹤。

就這樣，這對好朋友之間徹底中斷了聯(lián)系。

像她們這樣因為天各一方不通消息而使感情逐漸淡去的好朋友，在我們身邊也能經(jīng)常遇見，甚至也可能發(fā)生在我們自己身上。我們在為她們遺憾之余，也要從中吸取教訓，經(jīng)常和自己的好朋友保持聯(lián)系。具體來說有以下幾點：

1.與朋友經(jīng)常見面

如果是與你生活在同一個城市的朋友，那么最好的聯(lián)系方式是經(jīng)常見面。不妨在下班后、節(jié)假日相約出來小聚一把，喝喝酒、吃吃飯或聊聊天。不但可以給心靈帶來難得的愉悅，還能加深彼此的感情。

2.時常給朋友打電話或網(wǎng)聊

如果朋友生活在另一個城市，或者即使與你同在一個城市但彼此很忙，那么打電話或上網(wǎng)聊天就是最方便的聯(lián)系方式。

在打電話的時候，不要以為朋友看不見你就不會注意到你的心不在焉，因為哪怕只有聲音的細微變化，都能被他（她）聽出來的。所以，在打電話的過程中最好不要有吸煙、喝茶、吃零食等行為，就算只是懶散的姿勢，也會被對方發(fā)覺。平時，進行電話交流時，自然不必太過拘束，但接電話的第一聲要充分重視，因為這會讓對方直接感受到你現(xiàn)在的心情好壞。

3.給朋友發(fā)短信

可以時常用短信對朋友進行問候，尤其是某些當面或電話里不便說出的話可以使用。如果是在與朋友發(fā)生矛盾、產(chǎn)生誤會之后，一個短信，就可以讓好友之間的誤會消于無形，使大家繼續(xù)保持良好的關(guān)系。

4.寄明信片和問候卡

現(xiàn)在人們已經(jīng)懶于寫信了，不過可以在特別的日子給朋友寄些卡片。明信片篇幅是有限的，你可以把注意力放在明信片本身的畫面上，然后隨意寫點東西。你可以在平時將幾張貼了郵票的明信片放在提包里或公文包里，當你乘坐公共汽車時，在醫(yī)院休息室里等候，或者任何靈感到來的時候，你可以寫成一段詼諧有趣的話，然后給朋友寄過去，給他（她）一個驚喜。

5.給朋友寄你自己或你與身邊人的照片

挑照片是有講究的，一定要挑選那些生動的特定鏡頭，清晰得足以展示某些細節(jié)的照片。每一張照片要能清楚地告訴朋友一段你的故事。

6.郵寄實物

也許當你看到商店里琳瑯滿目的商品時，你覺得無從選擇，并覺得如果將它們寄給朋友會顯得毫無新意。這時你大可發(fā)揮一下你的想象力和靈感，寄一些別人意想不到的東西，讓他（她）開心之余還大開眼界，重在你的心意。比如，一個含蓄內(nèi)向的自然科學家寄給他的朋友幾片樹葉和幾朵已經(jīng)枯萎的稀有花朵，使收到禮物的朋友感受那一份驚喜；以謳歌身體強壯而性情沉默的漁夫捕獲到了一條特大魚，他刮下最大的幾片魚鱗給朋友郵寄過去，讓他的朋友看到后羨慕得嫉妒；還有某個美食家從一個著名的飯店寄給朋友小煙灰缸、火柴和菜單。

7.送禮物

也許你會在商店的櫥窗里看到一件標價僅為3元的小物品，然而卻非常適合你的某個朋友，你就該馬上為他（她）買下這件禮物，立即寄出，而不必考慮一定要等到某個節(jié)日才送。

和朋友聯(lián)系的方式并不限于以上幾種，你還可以充分利用現(xiàn)代化的通信設(shè)備，有事沒事與朋友常聯(lián)系，維系你和朋友之間的情感。

誠然，朋友并不是說要你天天掛念、聯(lián)系，但絕不可總是忘記，因為時間是最無情的東西，如果長時間沒有聯(lián)絡(luò)，再好的友誼也會產(chǎn)生間隙。所以說，要和朋友常聯(lián)系。

愛情經(jīng)不起考驗，友情經(jīng)不起猜疑

猜疑對友誼而言是一種毒藥。正如法國作家莫洛亞所說：“多疑的人永遠不能成為好朋友。友誼需要整個信任：或全盤信任，或全盤不信任。如果要把信心不斷地分析、校準、彌縫、恢復，那么，信心只能增加人生的愛的苦惱，而絕不能獲得愛所產(chǎn)生的力量和幫助……”

有句俗語說得好：“猜疑把你、我都變成了蠢驢。”戀愛中的男女如果一再地疑心對方“是不是愛我”，甚至想辦法來測試對方，那么，你的愛情終會在沒完沒了的考驗中失去。愛情是經(jīng)不起猜疑的，友情也是一樣。

然而，我們還是經(jīng)常推斷別人的反應和行為。我們常以為事物是不變的，人是不變的。有時，我們根本觀察不到與過去情況已發(fā)生了微妙的變化，而這些變化可能促使人們采用與過去不同的行為方式。

大衛(wèi)為了報答約拿單的恩典，恩待米非波設(shè)；現(xiàn)在他要報答拿轄的恩典，恩待哈嫩。他說“我要照哈嫩的父親拿轄厚待我的恩典厚待哈嫩。”

但不幸的是，哈嫩身邊的人卻將大衛(wèi)的善意理解為惡意，“大衛(wèi)差人來安慰你，你想他是尊敬你父親嗎？他派人過來不過是詳察窺探，要傾覆這城。”猜疑常常有個美好的面具，就是在為你的好處考慮，保護你的利益，使你更加的安全。這就是所謂的“防人之心不可無”！

哈嫩年紀尚幼，十分依賴大臣，易于聽信他們，很快就將這樣的惡意化作行動。他將這些美善的使者的胡須剃去一半，又割去他們的下半截衣服，使他們露出下半身，打發(fā)他們回去。盡管大衛(wèi)的臣仆遭到這樣不公的待遇，但大衛(wèi)還是比較成熟理智的，他沒有怒氣沖沖，立刻舉兵討伐，反而差人去迎接他們，并告訴他們說：“可以住在耶利哥，等到胡須再長起來。”但亞捫人卻變本加厲，發(fā)動了爭戰(zhàn)。

戰(zhàn)爭的結(jié)果是亞捫人失敗，賠了人馬，賠了金銀，輸了面子，失了友誼，也令其他國家的人受到了不同程度的波及。而大衛(wèi)卻因正義出戰(zhàn)，越打越強盛。

猜疑將別人的好意理解為惡意，雖然別人投來的是善意和愛的信息，但接受者卻用惡意去處理，結(jié)果卻是以惡報善。這讓猜疑者活在懼怕之中，懼怕受到傷害、威脅、輕視，“懼怕的人在愛里未得完全，愛既完全，就把懼怕除掉”，我們的心靈若不活在光明之中，其陰影就是猜疑，表現(xiàn)為敏感、自我保護、甚至是攻擊。

在生活中我們也經(jīng)常遇到這樣的例子：

菲爾的剪草機壞了，在這一周他恰好要用。他本想找他的鄰居吉米去借。但在路上，想起了一件不愉快的事：

“去年春天，我到吉米家里借修樹剪子，他說剪子要磨，現(xiàn)在不能用。可是，第二天我就看見他在用那把剪子修樹。一月份，我向他借清路機時，他也是這樣的。這種鄰居，干嗎要找他？”

于是，越想越氣的菲爾走到吉米的家，敲了敲門。吉米一開門，菲爾就嚷了起來：“吉米，留著你那破玩意兒吧。你就是找我把剪草機拿走，我也不拿。”

本來只是一件很小的事情，如果菲爾開口求助，說不定以往的誤會也會化為云煙，但由于菲爾心里的猜疑，結(jié)果反而雪上加霜，讓兩家的關(guān)系越來越糟糕。

那么，究竟我們應該如何對待朋友呢？相信下面這個例子能夠給我們以啟迪：

公元前4世紀，有一個年輕人觸犯了國王，被判絞刑，在某個法定日子里將被無辜處死。年輕人是個孝子，在臨死前他希望能與遠在百里之外的母親見上最后一面，以表達他對母親的歉意，因為他不能為母親養(yǎng)老送終了。他的這一要求被告訴了國王。

國王感其誠孝，決定讓這人回家與母親相見，但條件是讓這人必須找到一個人來替他坐牢，否則他的這一愿望只能是鏡中花水中月。這是一個看似簡單其實近乎不可能實現(xiàn)的條件。有誰肯冒著殺頭的危險替別人坐牢，這豈不是自尋死路？但茫茫人海，就有人不怕死，而且真的愿意替別人坐牢，他就是年輕人的朋友達蒙。

達蒙住進牢房以后，年輕人回家與母親訣別。人們都靜靜地看著事態(tài)的發(fā)展。日子如水，年輕人一去不回頭。眼看刑期在即，年輕人也沒有回來的跡象。人們一時間議論紛紛，都說達蒙上了年輕人的當。行刑日是個雨天，當達蒙被押赴刑場之時，圍觀的人都在笑他的愚蠢，那真叫愚不可及，幸災樂禍的人大有人在。但刑車上的達蒙不但面無懼色，反而有一副慷慨赴死的豪情。

追魂炮被點燃了，絞索也已經(jīng)掛在達蒙的脖子上了。有膽小的人嚇得緊閉了雙眼，他們在內(nèi)心深處為達蒙深深地惋惜，并痛恨那個出賣朋友的小人。就在這千鈞一發(fā)之際，風雨中年輕人飛奔而來，他高喊著：“我回來了！我回來了！”

這個消息宛如長了翅膀，很快便傳到了國王的耳中。國王聞聽此言，親自趕到刑場，他要親眼看一看自己優(yōu)秀的子民。最終，國王萬分喜悅地為年輕人松了綁，并親口赦免了他的罪行。

這是一個真實的故事，不但感人，而且震撼人的靈魂。千百年來，有關(guān)朋友的解釋有千種萬種，但真正的朋友其實只需兩個字，那就是：信任。

所以，不要去猜疑你的朋友，要知道，友情是經(jīng)不起猜疑的，要對朋友保持最起碼的信任，這樣才能讓友誼長長久久。