遇難婦女的家人立即遣責(zé)另兩名婦女，說(shuō)她們用巫術(shù)的方法強(qiáng)迫“溫順的”短吻鱷吃掉了他們的家人。蒙泰羅勛爵試圖向他們解釋事情的經(jīng)過(guò)，想告訴他們這種遣責(zé)是毫無(wú)道理的。但是他們駁斥道：為什么短吻鱷恰好咬的是中間的那個(gè)婦女，而不是另外兩人呢？
最終，蒙泰羅勛爵無(wú)法讓他們放棄這種“無(wú)可辨駁”的理由，那兩名婦女被迫喝下了卡斯卡--這是土人熬制的一種毒劑，當(dāng)?shù)厝舜_信，如果無(wú)罪的人喝了這種毒藥，就會(huì)平安無(wú)事。
哲學(xué)感悟：“無(wú)可駁辨”的理由，未必就是真理，但在當(dāng)時(shí)的情形下，真理就是大多數(shù)固執(zhí)、荒謬的人的見解。
【5】 鱷魚的獎(jiǎng)賞
在魯空加美國(guó)浸禮教教士團(tuán)的一個(gè)站上，有一天夜里從河里爬上來(lái)一只巨大的鱷魚，想要襲擊豬圈。豬聞到了這爬蟲的氣味，號(hào)叫起來(lái)，使傳教士英哈姆起了床，拿槍打死了鱷魚。第二天早晨，他剖開鱷魚的肚子，發(fā)現(xiàn)胃里有兩個(gè)婦女的腳鐲。土人們立即承認(rèn)這些飾物是屬于兩個(gè)婦女的，她們?cè)诓煌瑫r(shí)間到河里去汲水失蹤了。但是，跟英哈姆在一起的一個(gè)剛果工人溫和地?cái)嘌赃@鱷魚沒(méi)有吃婦女。他堅(jiān)持說(shuō)鱷魚從來(lái)不干這種事。
“可是腳鐲呢？”英哈姆試圖提醒這位剛果人注意到最顯而易見的事實(shí)：“難道在這種場(chǎng)合下這不正是鱷魚吃掉了兩個(gè)婦女的明顯證據(jù)嗎？”
“不是的。”剛果工人搖頭否定：“鱷魚只是抓去了她們，把她們交給巫師了，它是巫師的工具，至于腳鐲，那大概是它想要作為獎(jiǎng)賞拿了去的！”
哲學(xué)感悟：我們都是以自己的主觀臆想來(lái)解釋事實(shí)，如果認(rèn)識(shí)不到我們自身的這一缺點(diǎn)，那么我們就有可能淪為“鱷魚的獎(jiǎng)賞”。
【6】 舊中國(guó)的叫魂妖術(shù)
1768年，兩個(gè)僧人在蘇州化緣，在路上他們遇到一個(gè)孩子，隨口念出了他們度諜上的名字，僧人夸獎(jiǎng)了孩子幾句，隨口問(wèn)了句：“你叫什么名字？”卻不曾想這句話為他們帶來(lái)了滅頂之災(zāi)，因?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用裾鱾髦醒藵撊胩K州城叫魂的傳說(shuō)，孩子的父母和數(shù)不清的路人涌上前來(lái)，將兩名僧人團(tuán)團(tuán)圍住，想用私刑處死他們。幸好縣衙的衙役急忙趕來(lái)，將兩名僧人押去了縣衙，經(jīng)查證這兩名僧人確非妖人，他們這才脫離了危險(xiǎn)。但是還有兩起死亡事件發(fā)生了，一名路過(guò)的乞丐和另一個(gè)路人被百姓懷疑為妖僧的同黨，當(dāng)場(chǎng)活活打死在街頭。
哲學(xué)感悟：群體性的騷亂是不可抗拒的，但這種騷亂卻未必是理性的，能夠在非理性的群體中保持頭腦的冷靜，這就是智慧。
【7】“罪無(wú)可赦”的醫(yī)生
北美地區(qū)土人部落中的一位老人死去了，這原本是件再也正常不過(guò)的事情，但是當(dāng)?shù)厝藚s不這么認(rèn)為。
當(dāng)?shù)厝藬喽ǎ先说乃溃怯腥耸┝宋仔g(shù)的原因。為了找出兇手，土人們聚集在一起，向天空投鄭一支長(zhǎng)矛，當(dāng)長(zhǎng)矛落下的時(shí)候，矛尖正對(duì)著一名醫(yī)生。居民們立即向這名醫(yī)生發(fā)起了攻擊，在場(chǎng)的傳教士庫(kù)利萊爾試圖阻止土人們這樣做，但是土人們質(zhì)問(wèn)道：如果不是醫(yī)生施展了巫術(shù)才導(dǎo)致了老人的死的話，那么長(zhǎng)矛怎么會(huì)恰好對(duì)著他呢？
傳教士解釋不了這個(gè)現(xiàn)象，最后的結(jié)果是，醫(yī)生雖然逃掉了，但是他的膝蓋還是受了傷。
哲學(xué)感悟：信仰是一種力量，但當(dāng)這種力量超過(guò)極限的時(shí)候，就會(huì)因?yàn)榫芙^承認(rèn)客觀規(guī)律而成了迷信。
【8】尋找影子的故事
北美居民佐依爾曾花費(fèi)了整整兩年的時(shí)間去尋找他的影子，據(jù)說(shuō)有一天他起床后，發(fā)現(xiàn)自己的影子不見了，于是他的家人圍著他悲哀的哭泣，他的族人則為他舉行了最隆重的葬禮，佐依爾試圖告訴他們自己還活著，但是他的觀點(diǎn)顯然得不到大家的認(rèn)可。
佐依爾后來(lái)在一棵樹下找回了自己的影子，于是他的家人歡呼雀躍，他的族人也紛紛趕來(lái)祝賀，只是他的妻子必須要與現(xiàn)在的丈夫離婚，才能夠重新回到佐依爾的身邊，這件事只能交由當(dāng)?shù)氐奈讕焷?lái)裁決，可想而知，裁決的結(jié)果是不會(huì)讓任何人都滿意的。
哲學(xué)感悟：觀念的力量遠(yuǎn)比我們所想象的更為強(qiáng)大，事實(shí)上，無(wú)論是原始人還是我們自己，都是用頑固的觀念來(lái)安排自己的生活。
第三、恐怖地帶的幢幢魅影
本節(jié)導(dǎo)語(yǔ)：對(duì)未知的恐怖，對(duì)無(wú)法逃脫的列亡異界的絕望心態(tài)，是原始思維的第三個(gè)特點(diǎn)，而這個(gè)特點(diǎn)在現(xiàn)代人身上，遠(yuǎn)比在原始人身上更為司空見慣。
【1】 馬的幽靈
當(dāng)上個(gè)世紀(jì)的火車沿著俄羅斯鐵路緩慢的穿過(guò)西伯利亞大平原的時(shí)候，一群蒙古騎兵看到了這個(gè)“怪物”，他們驚奇萬(wàn)分、好奇不已。火車的司機(jī)熱情的邀請(qǐng)他們登上機(jī)車，他們便懷著敬畏和喜悅的心情開始考察列車。
等到旅行結(jié)束以后，騎兵的首領(lǐng)詢問(wèn)驅(qū)動(dòng)這匹龐然大物的馬匹在哪里。在被告知火車沒(méi)有用馬的時(shí)候，他們馬上開會(huì)，展開了激烈的討論。
最終，騎兵首領(lǐng)高興的總結(jié)說(shuō)：“現(xiàn)在我明白了，這輛機(jī)車顯然是由馬的幽靈驅(qū)動(dòng)的。”
哲學(xué)感悟：在原始思維邏輯中，最慣常的思維模式就是憑自己對(duì)日常生活的了解。對(duì)未知事物進(jìn)行主觀臆測(cè)。
【2】 亞馬遜河的吃人部落
最近的19世紀(jì)60年代末期，在亞馬遜河流域的一個(gè)土著部落實(shí)行著兩種截然不同的食人行為：瓦里部落出于憤怒和蔑視吃掉被自己擊敗的敵人，卻懷著喜愛和崇敬的心情吃下自己去世的親人。
哲學(xué)感悟：原始人習(xí)慣以主觀意識(shí)來(lái)解釋事實(shí)，這種行為帶有極強(qiáng)的感情色彩。
【3】 柯南道爾的故事
原始思維不僅僅在原始人中存在，在現(xiàn)代社會(huì)中也同樣大有市場(chǎng)。曾經(jīng)創(chuàng)作了最長(zhǎng)于理性思維的福爾摩斯形象的偵探小說(shuō)家柯南道爾，在現(xiàn)實(shí)生活中卻是一個(gè)不折不扣的迷信者。
他不但深信招魂術(shù)的存在，還曾經(jīng)給雜志社寫文章來(lái)進(jìn)行一次特別報(bào)道，那篇文章的題目是《拍到仙女照片--一個(gè)劃時(shí)代的事件》，在文中，他驚呼：
“出來(lái)！出來(lái)！快到山上來(lái)！這里！那里，到處是仙女。”
哲學(xué)感悟：人類認(rèn)識(shí)世界首先要依靠自己的第一印象，這種印象對(duì)人造成的影響，是任何理性思維邏輯都無(wú)法抵消的。
【4】 約翰·喬布斯筆下的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)
約翰·喬布斯在《靈境》書中寫到：中國(guó)廣東省的一個(gè)失意文職人員洪，曾經(jīng)有人給了他幾頁(yè)基督教的譯文，這讓洪想明白了自己所做的一個(gè)奇怪的夢(mèng)，在夢(mèng)里，他跟一個(gè)年長(zhǎng)的兄弟一起為一個(gè)長(zhǎng)金黃色胡須的人與一群惡魔打斗。現(xiàn)在洪明白了，他做的“夢(mèng)”實(shí)際上是遇到了上帝和基督，而他本人則是基督的小兄弟，因此，他就是上帝在中國(guó)的兒子。
洪的想法得到了一位名叫楊秀清的燒炭工的支持，此外，另一個(gè)農(nóng)民肖朝貴，他也曾遇到了基督，并唱出了新近在天堂作成的歌曲，供太平天國(guó)集會(huì)上唱誦。諸多幻想形成了中國(guó)南方各省反對(duì)北方滿清皇帝的一次大叛亂，中國(guó)政府花了十五年的時(shí)間才平定了這場(chǎng)叛亂，而在這個(gè)過(guò)程中，至少六千萬(wàn)人死于戰(zhàn)爭(zhēng)或是饑餓與疾病之中。
哲學(xué)感悟：任何事物都有不同的評(píng)判角度，我們只有客觀地去分析和評(píng)判才能認(rèn)清事情的本質(zhì)。
【5】 催眠術(shù)與靈媒師
19世紀(jì)中葉，一天清晨，四個(gè)人走進(jìn)布魯塞爾監(jiān)獄大院，這里即將進(jìn)行一次行刑。四個(gè)人進(jìn)來(lái)后，藏在斷頭臺(tái)下，離犯人腦袋砍下來(lái)后就要滾落進(jìn)去的那只籃子距離非常近。其中一人是安托瓦·約瑟夫·魏爾茨，比利時(shí)著名畫家，也是極好一位催眠術(shù)受試者。跟他在一起的是一位精通催眠術(shù)的博士，而另外兩人則是這次科學(xué)活動(dòng)的證人。
他們那天的目的是要進(jìn)行一次獨(dú)特和非同尋常的實(shí)驗(yàn)。魏爾茨一直極想知道，一個(gè)剛剛在斷頭臺(tái)上被砍下來(lái)的頭是否仍有意識(shí)，為此，他愿意接受催眠，并按催眠指令與即將因?yàn)闅⑷俗锒豢愁^的那個(gè)人溝通。
這一次實(shí)驗(yàn)留下來(lái)的文件無(wú)可辨駁的證明，魏爾茨是一位天才的藝術(shù)表演大師，他描述死者的說(shuō)話腔調(diào)打動(dòng)了每一個(gè)在場(chǎng)的人。但正如我們所知道的那樣，千百年以來(lái)人們始終無(wú)法解決對(duì)生死界限的困惑，這一次不過(guò)是無(wú)計(jì)其數(shù)的沒(méi)有記錄的嘗試行動(dòng)，而且，是以科學(xué)的名義。
哲學(xué)感悟：科學(xué)活動(dòng)的最大特點(diǎn)就是試錯(cuò)，但如果我們始終在同一個(gè)地方徘徊，遲早我們會(huì)再回到原始的起點(diǎn)。
【6】 轉(zhuǎn)世投胎的印度男孩
靈學(xué)家史蒂文森使用了一些無(wú)可辨駁的物理學(xué)證據(jù)試圖建立起一套有著人的來(lái)生與轉(zhuǎn)世的理論知識(shí)體系，這其中最知名的案例是印度男孩拉維·尚卡爾，他宣稱自己曾是一個(gè)叫阿肖克·庫(kù)馬的人。據(jù)尚卡爾敘述，庫(kù)馬被人殘酷的毒打致死，還被砍了頭。為證明這一點(diǎn)，尚卡爾向史蒂文森展示了他脖子底下的一條細(xì)長(zhǎng)的印跡。
史蒂文森認(rèn)為：尚卡爾頸上的印跡，正是他前世的刀傷。
哲學(xué)感悟：原始思維的一個(gè)特點(diǎn)就是非邏輯性，任何事物--不管是正面的還是反面的，都可以用做支持自己觀點(diǎn)的證據(jù)。
【7】 空心的地球與累死的士兵
19世紀(jì)早期，美國(guó)士兵約翰·克利弗斯·西曼斯推出了他的“同中心球體理論”，該理論堅(jiān)定不移的認(rèn)為，地球--也包括了宇宙中的任何一顆星球，都是空心的，表層僅有一千英里厚，“里邊可以住人”。西曼斯指出，要想進(jìn)入地心，就只能通過(guò)南極或北極的大洞才行。而且西曼斯進(jìn)一步為人們表述了內(nèi)心內(nèi)部的奇怪情致，他預(yù)測(cè)說(shuō)：“在地心，更小的空心球體存在著，而且都還在旋轉(zhuǎn)。”
西曼斯希望能夠替美利堅(jiān)合眾國(guó)占領(lǐng)地球內(nèi)部，這完全符合一個(gè)士兵的思維模式。但是很遺憾，西曼斯未能完成他的使命，原因是他沒(méi)有足夠的錢發(fā)起這場(chǎng)征服戰(zhàn)役，而且他也永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)搞到這些錢了--他為了募集資金而不停的進(jìn)行演說(shuō)，最后活活累死在演講臺(tái)上。
哲學(xué)感悟：任何人做事都有他自己特定的環(huán)境與背景，有時(shí)候，人們之所以堅(jiān)持某一個(gè)不可靠的觀點(diǎn)，僅僅是因?yàn)樗麄儧](méi)有別的選擇。
【8】 被擄入地心的女人
美國(guó)幻想小說(shuō)作家理查德·謝弗為了謀生，撰寫了大量的關(guān)于地心歷險(xiǎn)的幻想小說(shuō)，在他的小說(shuō)中，地心里居住的人類分兩種，泰羅人和德羅人，泰羅人是高尚的象征，而德羅人則無(wú)惡不作，他們最經(jīng)常做的事情是鉆出地表，擄走年輕的女性凌暴后再烤熟吃掉。
這些小說(shuō)導(dǎo)致了美國(guó)的心理咨詢師們不得不面對(duì)許多“被德羅人擄走并遭到強(qiáng)暴”的“真實(shí)案例”，有一個(gè)婦女堅(jiān)稱她是被德羅人從一個(gè)電梯井里擄走的，這個(gè)說(shuō)法遭到了精神病醫(yī)生的否認(rèn)。但這一否認(rèn)顯然是無(wú)關(guān)緊要的，因?yàn)榇罅康牡铝_人學(xué)說(shuō)支持者們?cè)诳疾炝四莻€(gè)電梯井之后證實(shí)：“電梯井有最近重新抹過(guò)水泥的跡象”。因此，他們對(duì)德羅人的存在堅(jiān)信不疑，甚至連原書作者謝弗出面否認(rèn)也無(wú)濟(jì)于事，因?yàn)槿藗償喽ㄗ髡呤恰笆艿搅四撤N神秘的壓力”，不得不違心做偽證。
哲學(xué)感悟：對(duì)于原始思維來(lái)說(shuō)，你看到了什么并不重要，重要的是你相信什么。
【9】 用馬拉的火車
曾經(jīng)在中國(guó)有一個(gè)建造教堂的計(jì)劃，但是這個(gè)計(jì)劃遭到了當(dāng)?shù)匕傩张c官員的善意勸阻，因?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用裣嘈牛@樣做的結(jié)果會(huì)“影響當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)水”。看起來(lái)這并非是一件孤立的案子，最近蘭西克爵士接到了這個(gè)國(guó)家的訂單，他們請(qǐng)求蘭西克為他們提供一種“用馬拉的火車”，關(guān)于這一訂單的解釋遠(yuǎn)比訂單本身更為離奇，仍然是基于那“神秘的風(fēng)水”。
一位非常有智慧的中國(guó)官員對(duì)此解釋說(shuō)：“我們必須要用我們傳統(tǒng)的觀念來(lái)解釋這些新的產(chǎn)品，你知道，對(duì)于如此龐大的帝國(guó)而言，這是非常重要的。”
哲學(xué)感悟：這是西方人對(duì)清朝官員張之洞的“中體西用”的解釋，我們可以從這個(gè)解釋中看到兩種不同思維模式的碰撞。
【10】 是真是幻，亦真亦幻
西非土著一位居民最近不得不償還了一大筆金錢給他的另一個(gè)族人，因?yàn)榱硪晃痪用裨谝惶煲估飰?mèng)到了他向自己借了一大筆錢，因此他必須要償還這筆債務(wù)。對(duì)此，格德羅特勛爵問(wèn)他們：這里邊難道不是正存在著欺詐行為嗎？
那怎么可能呢？當(dāng)?shù)厝藢?duì)格德羅特的問(wèn)題表示了極度的驚訝，這看起來(lái)他們只是故作驚訝，實(shí)際上，格德羅特有充足的證據(jù)，證明他們也經(jīng)常撒謊。
哲學(xué)感悟：我們是生活在夢(mèng)中，還是人生原本就是一場(chǎng)夢(mèng)？這種思維向前一步，就能引導(dǎo)我們進(jìn)入理性的哲學(xué)范疇，退后一步，就會(huì)落入原始思維的怪圈。