幽默是一門藝術

幽默，是一門魅力無窮的藝術。幽默用它特有的魅力吸引著無數人，使他們為之傾倒。世界各國的人都以其特有的方式體現著他們的幽默智慧。

假設在一家餐廳里，一位顧客點了一杯啤酒，卻赫然發現啤酒里有一只蒼蠅。

如果他是英國人，他會以紳士的態度吩咐傳者：“請換一杯啤酒來！”

如果他是法國人，則會將杯中啤酒傾倒一空。

如果他是西班牙人，他就不去喝它，留下鈔票，不聲不響地離開餐廳。

如果換作日本人，他會令侍者去叫餐廳經理來訓斥一番：“你們就是這樣做生意的嗎？”

如果是阿拉伯人，他會把侍者叫來，把啤酒遞給他，然后說：“我請你喝……”

如果他是美國人，則會向侍者說：“以后請將啤酒和蒼蠅分別放置，由喜歡蒼蠅的客人自選將蒼蠅放進啤酒里，你覺得怎么樣？”

美國人的這種表達不滿的方式就是一種幽默的藝術。

幽默是—門藝術，懂得了如何收集、開發、運用幽默的資源，就知道了如何面對紛繁復雜的人生。

有生活經驗的人都會認識到以幽默面對人生困難的重要性。幽默幾近于一種緩沖機制，它顯然與對抗、失望和悲觀無緣。幽默也近乎一種默契形式，它使人以友善、寬容、諒解、發展的眼光來看問題。它會使人以愉悅的方式表達人的真誠、大方和善良。它像一座橋梁拉近人與人之間的距離，填補人與人之間的鴻溝，是奮發向上者和希望與他人建立良好關系者不可缺少的東西，也是每一個希望減輕自己人生重負的人所必須依靠的支柱，我們來看下面這個有趣的例子：

一天，林肯總統身體不適，不想接見前來白宮嘮嘮叨叨謀求一官半職的人。

但一個令人討厭的家伙賴在林肯身旁，準備坐下長談。林肯非常厭煩，只是出于禮貌不想直接把他趕走。

這時，正好總統的醫生走進房間。林肯急忙向他伸出雙手，問道：“醫生，我手上的斑點到底是些什么東西？”

“那是假天花，就是輕度的天花。”醫生說。

“我全身都有，”林肯說，“我看它是會傳染的，對嗎？”

那位來客聽了這番話，忙站起來說道：“好吧，我現在不便多留了，總統先生。我沒有什么事，只是來探望您的。”

“呀，不必這么急急忙忙嘛！”林肯輕快地說。

“謝謝您，總統先生，我下次再來看您。”說罷，那個家伙朝門外頭也不回地走了。

林肯借助醫生進來的機會，巧妙地“嚇”走了“客人”。

一般具有這種幽默感的人，都有一種出類拔萃的人格，能自在地感受到自己的力量，獨自應付任何困苦的窘境。我們或許不能像林肯那樣能言善辯，但我們確實也可以時時去使用幽默的技巧。

俄羅斯有一位著名的丑角演員尼古拉（Ｎｉｋｏｌａｉ），在一次演出的幕間休息時，一個很傲慢的觀眾走到他的身邊，譏諷地問道：“丑角先生，觀眾對你非常歡迎吧？”

“還好。”

“要想在馬戲班中受到歡迎，丑角是不是就必須具有一張看起來愚蠢而又丑陋的臉蛋呢？”

“確實如此，”尼古拉回答說，“如果我能有一張像先生您那樣的臉蛋的話，我準能拿到雙倍的薪水。”

傲慢的觀眾本想借此為難一下尼古拉，卻反受到尼古拉巧妙而機智的還擊。

人的幽默感是心智成熟、智能發達的標志，是建立在人對生活的公正、透徹的理解之上的。理解生活應當說是高層次的能力，在此基礎上，才能形成更好地生活的能力。

通常從某種意義上說，培養自己的幽默感，也就是培養自己的處世、生存和創造的能力。有較強生活能力的人，通常也是一個有影響力和感染力的人。

一個人是否有影響力，在一定程度上取決于他是否具有幽默感，是否掌握了幽默的藝術。

歌德有一次出門旅行，走進一家飯館，要了一杯酒。他先嘗嘗酒，然后往里面摻了點水。

旁邊一張桌子坐著幾個貴族大學生，也在那兒喝酒，他們個個興致勃勃，吵吵嚷嚷，鬧得不可開交。當他們看到鄰座的歌德喝酒摻水，不禁哄然大笑。其中一個問道：“親愛的先生，請問你為什么把這么好的酒摻水呢？”

歌德回答說：“光喝水使人變啞，池塘里的魚兒就是明證；光喝酒使人變傻，在座的先生們就是明證；我不愿做這二者，所以把酒摻水喝。”

一個掌握了幽默藝術的人，他的幽默語言和行為會一傳十、十傳百，成倍地擴展。如果幽默的語言行為中有他的思想、觀點，那么，就會有很多人來傳播他的思想、觀點。幽默的漣漪或效果一旦產生，你所要傳達的信息也隨即被他人接受。無論他人是反對還是支持，至少他已了解了你的想法，于是你的影響便由此而產生。

著名詩人惠特曼（Ｗａｌｔ Ｗｈｉｔｍａｎ）是一個富于幽默感的人，而且他的幽默常常具有攻擊性。也許，正是這種富于攻擊性的幽默，更增強了他的影響力。

有一次，惠特曼在一次大會上演講，他的演講尖銳、幽默，鋒芒畢露，妙趣橫生。

忽然有人喊道：“您講的笑話我不懂！”

“您莫非是長頸鹿！”惠特曼感嘆道：“只有長頸鹿才可能星期一浸濕的腳，到星期六才能感覺到！”

“我應當提醒你，惠特曼先生，”一個矮胖子擠到主席臺前嚷道，“拿破侖有句名言：‘從偉大到可笑，只有一步之差！’”

“不錯，從偉大到可笑，只有一步之差。”他邊說邊用手指著自己和那個人。

反戈一擊

這是攻擊性比較強的幽默，也是經常使用的幽默技巧，而且常用于比較親近的人之間。越是親近，越可攻擊。但這純粹是游戲而已，并不解決實際問題。

在人際交往中，真正攻擊性的幽默相對來說是比較少的，純調笑性的往往居多；但即使純調笑性的幽默，往往也帶著假定的、虛幻的攻擊性。日常生活中的開玩笑、取綽號，都屬此列。

攻擊性更強烈的幽默，可以稱之戲謔性幽默，這種幽默的親切感也更強些——越是親近，越可攻擊；越是疏遠，越要彬彬有禮。比如說：

深夜有人敲醫生的大門，來人請醫生趕快出診。

醫生很不愿意從被窩里出來，隨口說：“他得了什么病？”

來人說：“他吞下了一只大老鼠，現在痛不欲生。”

醫生這時不得不起來了，但仍然說：“那好辦，去叫他再吞一只貓就是了。”

這樣說了，如果醫生又躺下去了，不想救病人于水火之中，就不是醫生本人的幽默，而是對醫生的諷刺了。如果醫生把來人逗笑以后，看到他神經放松了，拍拍他的肩膀說：“走吧，咱們一起去找一頭胃口好的貓吧！”幽默的戲謔性就立即被來者領會了。

幽默有許多奇妙的優點，但是也有一個不可克服的缺點，那就是它只能緩解心理上的緊張，并不能解決實際問題，甚至不能解決智力上的難題。這種局限在戲謔性幽默中尤其明顯。如果戲謔性幽默用在陌生人中間，不輔以切實的解決問題的辦法，那很可能會導致誤會。比如，我們可能會碰到這樣的場景：

旅客：“到火車站要多少錢？”

出租汽車司機：“先生，２０美元。”

旅客：“我的行李該多少錢？”

司機：“免費。”

旅客：“好吧，請你把我的行李載到火車站，我自己走路去好了。”

這就是接過對方的話頭，好像是要向對方屈服，但又忽然一個對轉，順勢而攻，把對方本不想接受的結論用演繹的邏輯硬塞給他。

幽默貴在收斂攻擊的鋒芒，這是指一般的情況而言；在特殊情況下，就不然了。尤其是在極其卑劣的事和人面前，或者外來的攻擊忍無可忍之時，過分輕松的調笑，不但顯得軟弱無能，缺乏正義感，而且會導致對方更囂張地進行攻擊。

在這種情況下，再不以牙還牙，以眼還眼，就會喪失人格了。這時的攻擊鋒芒不但不可鈍化而且應該銳化。越是銳化，越是淋漓盡致，越有現場效果。而現場效果最強的方法則是反戈一擊法。

詩人拜倫（Ｇｅｏｒｇｅ Ｂｙｒｏｎ）在泰晤士河岸散步時，看到一個落水的富翁被一個窮人冒著生命危險救上岸，然而吝嗇的富翁只給了這個窮人一個便士作為酬謝。

聚集在岸邊圍觀的人們非常氣憤，叫嚷著要把這個忘恩負義的家伙拋到河里去。這時，拜倫阻止他們說：“把他放下吧，他自己清楚他價值幾何。”

拜倫的幽默是很有戲劇性的，表面上他扭轉了眾人的憤激，實質上他比眾人更加蔑視這個為富不仁的家伙。拜倫幽默的妙處在于對于富人的吝嗇做出了特殊的解釋，把給別人報酬之低轉化為對自己生命價值的低估。

幽默的攻擊性在這里恰如其分，幽默感并未因攻擊性之強烈而遜色，這得力于拜倫的不動聲色，而且貌似溫和，實質上則是綿里藏針。

在這種情況下，針對這樣的不義之人，如果僅用調笑性幽默就嫌分量不夠了。

在反戈一擊時，要善于抓住對方的一句話、一個比喻、一個結論，然后把它倒過來去針對對方，把他本不想說的荒謬的話、不愿接受的結論用演繹的邏輯硬塞給他，叫他推辭不得，叫苦不迭，無可奈何。

德國大詩人海涅（Ｈｙｎｅ）是猶太人，常遭到無理攻擊。

一次晚會上，一個旅行家對他說：

“我發現了一個小島，島上竟然沒有猶太人和驢子！”

海涅鎮靜地說：“看來，只有你和我一起去那個島上，才能彌補這個缺陷！”

用幽默的語言，用幽默的推理方式罵人，比直接罵人要含蓄得多。正因為含蓄，才可以把一些不便出口的有傷大雅的字眼包含在其中。而這些字眼又是從對方口中接過來，再以邏輯的方法回敬過去的，對方要反擊，除了收回自己剛才所說的話以外，別無他法，但誰又有這等本領呢？

幽默的反擊有一個特殊規律，即反擊的性質不由自身決定，而由發動攻擊的對方決定。如果對方發動攻擊時所用的語言是侮辱性的，則反擊也是侮辱性的；對方如果是帶著幾分譏諷的，反擊自然也就會帶上幾分譏諷；如果對方發動攻擊時是調笑性的，那么，用反戈一擊的方法演繹出來的幽默語言同樣也是調笑性的。

英國作家弗蘭西斯·哈伯（Ｆｒａｎｃｅｓ Ｈａｒｐｅｒ）有一次出游，讓他的隨從刷一下靴子，但隨從沒有遵照執行。

第二天哈伯問起，隨從說：“刷了有什么用，路上都是泥，很快又沾上泥了。”

哈伯吩咐立即出發，隨從說：“我們還沒有吃早飯呢。”

哈伯立即回答：“吃了有什么用，很快又餓了。”

隨從的借口并無惡意，哈伯的反擊也無惡意。反戈一擊的幽默以后發制人為特點，就像《圣經》所說，把上帝的還給上帝，把凱撒的還給凱撒。

機變與靈感

在現代人的生活中，一般人的生活形式是固定不變或在一段時期內固定不變的。所以，無論你是已經有影響的人，或者是想成為有影響的人，你都不能忽視幽默的藝術魅力。如對于工廠工人來說，上班、進車間、下班、回家——周而復始，除非他坐進辦公室或換一個工種，才會發生變化。但變化之后，隨之而來的又是不變。這就是現代人普遍認為生活沉悶的外在原因。在這種總的生活形態背景下，人們不得不尋求變化，以擺脫沉悶感，如滿足食欲、情感需要，進行社交，尋求娛樂等。

除此之外，對生活形態進行改造的另一個好方法便是培養和運用幽默的藝術。

在一次酒會上，馬克·吐溫說：“美國國會中的有些議員是狗婊子養的。”

記者把馬克·吐溫的話公之于眾，國會議員們大為憤怒，紛紛要求馬克·吐溫澄清或道歉，否則將訴諸法律。幾天后，馬克·吐溫向聯邦國會議員道歉的啟事在《紐約時報》上登載了，文中說：

“日前本人在酒會上說有些國會議員是‘狗婊子養的’是不妥當，故特登報聲明，把我的話修改如下：美國國會中的有些議員不是狗婊子養的。”