我們知道，猶太民族是一個以文化立足的民族。在正統意義上，猶太人同猶太教徒是一回事，信仰猶太教的人就是猶太人。然而，我們從諸多的事實當中，不難看出其中折射出來的這樣一個文化事實：既然對待上帝的態度可以成為一個民族的疆域，為什么對待錢的態度就不能構成這個民族的疆域呢？錢只不過是形成人與人之間社會關系的一種符號形式，我們看見、觸摸到的只是錢所采取的暫存形式，并不是錢本身，錢的最純粹形式是“信用”，它在銀行賬簿劃來劃去的過程中存在，但誰也沒有看見過“信用”長得啥模樣。況且，錢不等于財富。黃金也好，鉆石也好，只是信用領域中的低級形式，猶如宗教領域的拜物教或多神教。錢，至少是現鈔——紙幣——才能算真正的錢，而大家都知道貨幣只是一種信用符號，對貨幣的認可其實是對國家信用的肯定，猶如上帝授予摩西的法寶。

這樣的解說或許令人大感意外。其實，這種意外只能證明感到意外的人尚未達到猶太人看待錢的那種高度。任何在潛意識層次還無法接受錢的“神圣”概念的人，都不是這里所說的“猶太人”。

事實上，猶太人尤其是猶太商人中為了取得“錢”上的成功而放棄猶太人的信仰卻仍然會被人視為猶太人。在著名的猶太銀行家中，倫敦的哈姆勒、紐約的貝爾蒙特、柏林的布萊希羅德都皈依了基督教；北美贏利最大的出版商、紐豪斯報館的所有人塞繆爾·紐豪斯只雇用非猶太人的編輯或發行人；甚至那些已經在全美名牌大學中獲得學術地位的教授，也有許多已不再把自己看做猶太人了。

然而，世人仍把他們都看做猶太人而根本不理睬他們的宗教信仰是否發生過變化。相反，或許正是從這種為爭取成功而不惜犧牲其他價值的事情上，人們找到了界定猶太人的最本質特征。

這意味著，在生物學基因不足以界定猶太人的民族身份而必須輔之以宗教的時候，我們發現，單單是宗教信仰也不足以界定猶太人的文化身份，而必須輔之以對待成功、對待金錢的態度。因為它才是成功最直接，也最有說服力的一種表現形式，才能確定一個人是否為真正的猶太人。

自大流散以來，盡管從絕對數量說，猶太人與一般民眾一樣較多地從事農工畜牧的生產活動，但作為擁有獨特生存狀態的城市寄居者，猶太民族始終保持著一個商人民族的身份。當然，這是有著特定歷史原因的，在相似的社會條件下，如亡國或受迫害等生存下來的民族，決不僅僅是猶太民族一個，但唯有這個民族走上了“專職”商人的道路，而且還頗為順利：盡管屢遭驅逐甚至殺戮，一再被剝奪得兩手空空，但只要有那么一段不需要很長的和平時期，猶太人就可以從事商業活動、通過同錢打交道而迅速崛起，在繁榮當地商業的同時自己也富裕起來。這猶如沙漠中一顆曬干的種子，只要一場小雨，馬上就會萌芽并茁壯成長起來。甚至可以說，一個地方的商業就像一顆顆曬干的種子，只要猶太人的春雨一到，馬上就會孕育出繁茂的森林來。中世紀歐洲各國就是借猶太人來發展商業，尤其是法國，竟在200年中6次招來猶太人又6次驅逐猶太人，猶太人簡直成了他們發展本國商業“招之即來，揮之即去”的利器。

用一個日本商人的話來說：“信仰猶太教的猶太人，做生意確實有一套本領。生意人如果都去做猶太教的信徒，那么世界上就不會有戰爭，而是都可以賺錢，世間就變成了樂園。也許幾百年后，地球上所有的人都會成為猶太教的信徒。”這個日本人就是自封為“銀座的猶太人”的藤田，實際上他就是成功的生意人。

能夠表明猶太人活動樣式與錢的活動樣式同構的，還有猶太人的歷史與錢的歷史的統一：猶太人和錢都曾長時期僅作為交換媒介而存在；猶太人和錢都曾在很長一個時期中既受排斥，又遭掠奪；猶太人與人類社會的其余部分曾長時期維持一種純粹以錢為紐帶的關系；猶太人在近代是隨著錢的崛起而崛起的；當代猶太人最興旺發達的地方不是在以國有制為主體的猶太人國家以色列而是在貨幣經濟最發達的北美。

這一方面足以說明猶太人何以能夠幸存下來：只要有錢在流通的地方，就自然地需要猶太人這樣的“媒介”，猶太人就可以取得不可替代的位置。這個時候猶太人是不能滅絕的，因為人類社會不能少了他們；而一旦處于主要地位的民族自己也領悟了錢的本性，不需要猶太人時，他們自身也就成了“猶太人”。

猶太人的生存邏輯就是錢的邏輯，就是資本發展的邏輯，而這種錢的邏輯的起始點則在于猶太人對錢的“準神圣性”的認可之中。

錢，絕不分高低貴賤

“金錢平等，因此，人格平等，于是懷有賺大錢的欲望才好。金錢對于任何人來說，都是平等的，它沒有高低貴賤的差別。”

——《塔木德》

有一位演講者在一個公開的場合演講，為了證明人在任何時候都要看得起自己，他拿起了50美元，高舉過頭頂。

“看，這是50美元，嶄新的50美元。有誰想要？”結果所有的人都舉起了手。

他把這張紙幣在手里揉了揉，紙幣變得皺巴巴的了，然后又問觀眾：“現在有人想要這50美元嗎？”所有的人舉起了手。

他把這張紙幣放在地下，用腳狠狠地踩了幾下，錢幣已經變得又臟又爛了。他拿起錢來，又問：“現在還有人想要嗎？”

結果還是所有的人都舉起了手。于是他說：“朋友們，錢在任何的時候都是錢，它不會因為你揉了它，你把它踩爛，它的價值就會有任何的變化，它依然可以在商店里花出去。”

為什么那張鈔票在那個演講者的手里揉皺了，又被他踩臟弄破了，還是有人想要它呢？因為鈔票就是鈔票，鈔票是沒有高低貴賤的，它不會因為受到了什么“待遇”就有所差別，它還是和以前一樣的價值，和其他的等面值的鈔票的價值是一樣的，只要它們的價值一樣，鈔票就是平等的。

猶太人就是這樣的觀念，所以他們即使連小的生意也是不會放棄的，因而在他們的經商歷史中，他們喜歡把“鈔票不問出處”這句話掛在嘴上，實際上是在教人們創造和積累財富必須處心積慮，必須巧捕商機，必須妙用手腕。

錢是貨幣，是一個人擁有的物質財富的多少的標志，它本身不存在貴賤問題。猶太人的賺錢觀念和我們的不一樣，他們絲毫不認為拉三輪、扛麻袋就低賤，而當老板、做經理就高貴，錢在誰的口袋都一樣是錢，它們不會到了另一個人的口袋里就不是錢了。

因此他們在賺錢的時候，不會覺得工作是低賤或高貴的，他們不會因為自己目前所從事的職業不好而感到自愧不如，他們在從事所謂的低賤的職業的時候，心態也表現得十分平和。

由于對錢保持一種平常的心態，甚至把它看得如同一塊石頭、一張紙，猶太人才不會把它視若鬼神，不把它分為干凈或骯臟，在他們心中錢就是錢。因此，他們孜孜以求地去獲取它，而失去它的時候，也不會痛不欲生。正是這種平常心，使得猶太人在商海的驚濤駭浪中進退自如，臨亂不慌，取得了最終的勝利。

猶太人對錢的觀念自成一派，特別是猶太商人，他們認為“金錢無姓氏，更無履歷表”。他們不像有些國家和民族那樣，把錢分為“干凈的錢”或“不干凈的錢”。他們自信通過經營賺來的錢，是心安理得的。因此，他們通過千方百計的經營，盡量賺取更多的錢，不管這些錢是農夫出賣了產品得來的，或是賭徒贏來的，還是知識分子腦力勞動得來的，都是受之無愧，泰然處之。

賺錢有術的猶太人數不勝數，以放貸發跡的亞倫就是典型的一例。

這位移居英國的猶太人用靠打工時積蓄的一點小錢做些小生意。由于生意擴大，他需要資金周轉，不得不向錢莊或銀行借錢。發覺向別人借錢的代價確實太高，往往與自己經營獲得的利潤相差無幾。他想，自己辛辛苦苦經營全為銀行打工，而且風險比銀行還大，倒不如自己從事放貸業務合算。

幾年后，他開始了放貸業務。他一邊維持小生意經營，一邊抽出部分資本貸給急需用錢的人。另外，他又從銀行貸來利率相對較低的錢，以較高的利率轉貸給別人，從中賺取差額利潤。有些等錢應急的生產者或個人，寧愿以月息20％借貸，這樣，等于100元放貸1年，可獲得240％的回報率，這比投資做買賣更能賺錢。亞倫就是盯著這個賺錢的路子，迅速走上發跡之路的。亞倫63歲逝世時，他的富有程度是當時英國首屈一指的。

猶太人的經商活動，有一個看似簡單卻很難做到的特點，他們對顧客總是一視同仁，不帶一絲成見。在猶太人看來，因為成見而壞了可以賺錢的生意，簡直是太不值得了。

猶太人散居世界各地，對各國人他們都視為同胞。無論是住在華盛頓、莫斯科還是倫敦，猶太人之間都經常保持密切的聯系。

要想賺錢，就得打破既有的成見，這是猶太人經商得出的訓示，猶太人對合作的對象也是不挑剔的。只要能賺錢，就可以做。在猶太人的頭腦中，在進行貿易往來時，無論是美國人還是俄國人，無論是歐洲人還是非洲人，只要這筆交易能給他帶來利潤，他就可以進行交易。

在猶太人觀念中，除了猶太人外，不管是英國人、德國人、法國人或意大利人等，一律被稱之為外國人。為了賺錢，不管你是哪一國的人，主張何種主義，信仰何種宗教，都是他們交易的對象。他們絕對不會因為對方是異教徒或者是黑人而放棄一筆能賺錢的生意。

要賺錢，就不要顧慮太多，不能被原來的傳統習慣和觀念所束縛。要敢于打破舊傳統，接受新觀念。也就是說要想賺錢，就要打破成見。試想一下，如果因為和對方的思想意識不同，自己在成見的影響下，主動放棄了一次賺大錢的機會，豈不是太可惜，太不值得了！我們知道，金錢是沒有國籍的，所以，賺錢也不應當區分國籍，否則就為自己設置了賺錢的種種限制。聰明的猶太人很早就認識到這點，所以他們很團結，結合在一起共同賺外國人的錢，這就是他們成功的原因所在！

由于特殊的歷史原因，猶太人失去了家園，長期流浪于世界各地。國籍對于猶太人來說是不重要的，猶太人從不看重這個政治概念，他們只看重是否有可靠的生意伙伴。猶太人不管任何分歧，與俄國人做生意，也與美國人做生意，盧布是錢，美元也是錢。所以對于生意而言，國籍和政治不重要，它們只是提醒人們做生意要采取不同的方式和方法而已。

猶太人認為金錢是沒有特性的，所謂的錢的特性是人自己主觀強加給金錢的。如果說金錢在惡人手里就是罪惡的，那么讓善良的人把它賺回來就可以是善的了。猶太人認為，主觀區分錢的性質是件荒唐的事，那樣做不但浪費時間，而且束縛思想。