世界過于博大，生命過于微妙，生活過于繁瑣，不經意間，我們或者因為時間、空間的不對，或者因為事件、情感的不對，經常會陷入一些個或大或小或致命的誤區，讓我們一時間找不到自己。人生中，不認識自己，比不認識對手更可怕。而更更可怕的是，不知道自己才是自己真正的對手。

不貶低自己

一個心胸狹窄、自私多疑的人，因為工作、生活以及人際交往都不順心，突然喜歡上了算命，由生辰八字、紫薇斗數、姓名學到占星術，沒一樣不研究。

當然，他學算命不是覺得算命靈驗，而是想證明算命是騙人的東西。原因是有一位非常著名的大師為他算命，算他活不到四十七，他發誓，非打爛那大師的招牌不可。

他愈學愈怕，因為他發現自己算自己，也確實活不長。這時候，他整個人都變了，他開始關注身外的事物，也學一些慈善人士那樣，開始四處做善事，他自言自語道：“反正活不久了，好好利用剩下的歲月，做點對別人有益的事吧！”

接下來的歲月，人人都說他變了，由一個焦躁勢利的小人，變成敦厚慈愛的君子。

不知不覺，他過了四十七、過了四十八，而今已經五十三，紅光滿面、生氣勃勃，比誰活得都健康。

“你可以去砸那個大師的招牌了！”朋友有一天和他開玩笑。

他眼睛一亮，回問朋友：“為什么？”又笑笑，“要不是那人警告我，我根本認識不到以前的自己。照我以前的樣子，別說活到現在，能活到四十七不犯心臟病，就算不錯了！”

大道理：

人總是回頭看，才會看清當初的自己。而且，改變越大，看得越清楚。比如很多富人對兒時苦難的理解，比如很多死囚對以往自由的見解。生活的內容遠比我們想象的要豐富，我們自己也一樣。不要高估自己，也不要貶低自己，更不要因為一時的成敗在寬廣無比的生命河流里迷失自己。

高看自己

一個只有高中文化，卻能夠管理圓山飯店的嚴長壽，從一踏進社會，便相信自己是很有價值的人。所以，即使他當初只是擔任打雜小弟的工作，也還是堅持穿西裝、打領帶，讓自己看起來很專業。直到現在，嚴長壽還是常常用這樣的心態鼓勵員工，改變他們對自己工作的看法。別小看這件事，因為一個人的尊嚴和成就感，往往來自于自己對自己的看法。

在餐廳里最不起眼的工作通常有兩種：端盤子的服務生和廚房里的廚師。

他們始終都不覺得自己的工作有多高尚，所以廚師往往穿得很邋遢、態度很兇，他不覺得自己需要包裝、需要禮貌。端菜的服務生則是覺得自己做這份工作很委屈，整日不現笑臉。于是，嚴長壽便對端菜的服務生說：“如果你只是把自己看成一個端菜員、一個點菜員，你不會看得起自己；可是如果你把自己看成顧客的‘餐飲顧問’，對廚房菜色的特點、顧客的習性與品味都能有充分的掌握，替每桌客人都能設計一份獨一無二的菜單，不僅你會覺得自己很了不起，顧客也會對你刮目相看，并且很依賴你的建議，因為你比他更了解這個餐廳的特色。”

大道理：

就像灰姑娘變成仙女一樣，每個人都可以因為相信自己的價值，而成為自己的仙女，改變別人對自己的看法，首先要改變自己對自己的看法。你將你看成王子或是公主，你才有可能成為真正的王子或公主！

吸納別人的智慧和經驗

一個滿懷失望的年輕人千里迢迢來到一座寺院，對住持釋圓說：“我一心一意要學丹青，但至今也沒有找到一個能令我心滿意足的老師。”

釋圓笑笑問：“你走南闖北十幾年，真沒能找到一個自己滿意的老師嗎？”年輕人深深嘆了口氣說：“許多人都是徒有虛名啊，我見過他們的畫，有的畫技甚至不如我呢！”釋圓聽了，淡淡一笑說：“老僧雖然不懂丹青，但也頗愛收集一些名家精品。既然施主的畫技不比那些名家遜色，就煩請施主為老僧留下一幅墨寶吧。”說著，便吩咐一個小和尚拿了筆墨硯和一沓宣紙。

釋圓說：“老僧的最大嗜好，就是愛品茗飲茶，尤其喜愛那些造型流暢的古樸茶具。施主可否為我畫一個茶杯和一個茶壺？”

年輕人聽了，說：“這還不容易！”于是調了一硯濃墨，鋪開宣紙，寥寥數筆，就畫出一個傾斜的水壺和一個造型典雅的茶杯。那水壺的壺嘴正徐徐吐出一脈茶水來，注入到了那茶杯中去。年輕人問釋圓：“這幅畫您滿意嗎？”

釋圓微微一笑，搖了搖頭。釋圓說：“你畫得確實不錯，只是把茶壺和茶杯放錯位置了。應該是茶杯在上，茶壺在下呀。”年輕人聽了，笑道：“大師為何如此糊涂，哪有茶壺往茶杯里注水，而茶杯在上茶壺在下的？”

釋圓聽了，又微微一笑說：“原來你懂得這個道理啊！你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗，但你總把自己的杯子放得比那些茶壺還要高，香茗怎么能注入你的杯子里呢？只有把自己放低些，才能吸納別人的智慧和經驗。”

大道理：

想讓生活充實自己，首先要正確地認識自己。江海之所以能為百谷之王，是因為知道自己身處低下，所以張開胸懷處下不爭。同樣，你要想擁有百川般的事業和輝煌，首先應像百川一樣張開自己的心胸和肚量。

改變思維定式

這是個挺有趣的實驗，實驗對象必須是受過教育的成年人，文盲和兒童是不行的。

提問：三點水右邊加一個“來”字念什么？

答曰：念“淶”。

再問：三點水右邊加一個“去”字呢？被問者至少有一半以上頓時語塞，有的甚至當即斷然回答：根本就沒有這個字！

而實際上，這個“法”字的使用頻率遠比“淶”字高得多。一般情況下，認識“淶”字的人不會不認識“法”字。那么問題出在哪里呢？這就是思維定式的作用了。

三點水加一個“來”念成“淶”，這是漢字中典型的“左形右聲”字。當你回答了這個簡單的問題之后，一種思維定式便悄悄地左右了你的思路，當提問者借漢字中“來”與“去”相對應的定式發問時，你多半會立即按照“左形右聲”的思維方式加以考慮，而“法”卻并不念“去”，于是立即否定了這個常用字的存在。

問題就是這么簡單，卻又如此令人不可思議。當然，這種“定式”必須有其成因——形成這種定式所需要的知識結構。若以同樣的問題向小學三四年級的學生發問，“上當”的人就幾乎沒有。這是因為他們還不具備形成這種定式的知識結構。

大道理：

這是“慣性”造成的思維定式，在取舍、肯否之間很容易形成“定而不移”之勢。唯一可行的解除定式的辦法，就是極大地開闊我們的視野，改變我們既有的思維方式，時刻警惕陷入“經驗”中去。

安全與危險的邊緣

有一只瞎了一只眼睛的鹿，來到海邊吃草，它用那只完好的眼睛看著陸地，隨時警戒著，看是否有獵人來，而用那只看不見的眼睛向著海洋，因為它以為海上絕不會有危險。

過了一會兒，海上駛過一艘船，船上的人看見鹿，就用箭瞄準，把鹿射死了。鹿在臨死時自言自語說：

“我真是太疏忽了，以為只要注意比較危險的陸地就可以了，沒想到我認為安全的海，卻反而是更危險的地方。”

大道理：

在競爭如此激烈的今天，安全與危險瞬息萬變，如果始終保持一種姿勢，不更新觀念，不創新思維，豈能保證安全，辨別危險。

跳出“非此即彼”的怪圈

公司招聘職員，有一道試題是這樣的。

一個狂風暴雨的晚上，你開車經過一個車站，發現有三個人正苦苦地等待公交車的到來：第一個是看上去瀕臨死亡的老婦，第二個是曾經挽救過你生命的醫生，第三個是你的夢中情人。你的汽車只能容得下一位乘客，你選擇誰？

每個人的回答都有他的理由：選擇老婦，是因為她很快就會死去，我們應該挽救她的生命；選擇醫生，是因為他曾經救過你的命，現在是你報答他的最好機會；選擇夢中情人，是因為如果錯過這個機會，也許就永遠找不回她（他）了。

在兩百個候選人中，最后獲聘的一位答案是什么呢？“我把車鑰匙交給醫生，讓他趕緊把老婦送往醫院；而我則留下來，陪著我心愛的人一起等候公交車的到來。”

大道理：

我們常常會被“非此即彼”的思維模式所限，為什么不讓自己“從車上下來”？拋開思維的固有模式，我們可以獲得更多。

夸夸其談的波斯商人

一位商人帶了五十個奴仆、一百五十頭駱駝，在波斯灣一個島上的寓所接待一位朋友，終夜夸夸其談。

“我在土耳其斯坦存著一批貨；我在印度斯坦有一批花色品種齊全的商品；這張是商號開給我的抵押單，這張是房契。”他說，“我打算到亞力山大里亞去住一陣，那邊空氣好，有益身體健康，唯一不足的地方就是地中海風浪太大，現在還不能去。我只想再做一次旅行，實現以后就深居簡出，了此余生，不再出外經商了。”

朋友問他：“你的旅行計劃怎么安排？”

他說：“聽說硫黃在中國能賣個好價錢，我想把波斯的硫黃帶到中國，把中國的瓷器帶到希臘，把希臘或威尼斯的綢緞帶到印度，把印度的鐵帶到阿勒頗，把阿勒頗的玻璃品帶到也門，再從也門把花布帶回波斯。然后我就守著我的鋪子，不再出外旅行了。”

他滔滔不絕地說下去，一直說到聲嘶力竭，最后說道：“你也談談你的看法吧。”