第十一部第十五章

第三節（273）

裕溪河水漫臥佛身玉碎凌家灘

玉元龜銜符太極圖印證古神話

一分隊下了九華山，被等候在山門的安徽省博物館館長等人接了去，他們奉省里的指示專程來迎接環球科考隊，請他們到安徽省含山縣的凌家灘遺址，來觀看這里考古的新發現。于渙生說：“來時我們走得太急，早應該去瀏覽一下凌家灘遺址，那里出土了史前寶藏，據說還有外星人的參與呢。是否先通知張翰東隊長？”伊頓當即要通了電話，張翰東答應明天上午趕到凌家灘遺址。

凌家灘在安徽省內，屬于巢湖市管轄的含山縣，位于長江中下游北岸，安徽省中東部，地處北緯31度29分、東經117度2分。介于巢湖、合肥、南京、蕪湖、馬鞍山五市之間。多條高速公路和裕溪河穿過其間，水陸交通十分便捷。境內的凌家灘古文化遺址，屬新石器文化晚期，距今5300年，為中華玉文化的發祥地。凌家灘遺址的成功發掘，將中國城市歷史向前推進了1000多年。

凌家灘遺址位于含山縣銅閘鎮凌家灘自然村，這里是個山清水秀、充滿田園牧歌情調而又十分寧靜的小山村。千百年來，當地人在這里繁衍生活，卻對腳下的遠古秘密絲毫不知。直到1985年秋，當時83歲的村民萬友橋老人的妻子出殯，他在村后不遠的一個高山崗上，選了一塊地埋葬妻子。當時由于悲傷過度，他沒有去墳地。但是幫忙安葬的人回來時，帶回來一筐奇怪的大石頭。

據當時在場幫忙安葬的村民黃其昌老人說，他們十個人往地下挖坑，發現很多各種各樣石頭模樣的東西露了出來。這些挖出來的東西奇形怪狀，其中有圓形的、方形的，還有的居然像我們平時用的鋤頭。雖然這些東西很光滑，也很漂亮，但當時誰也沒想到會是文物。隨后，村民們都到萬友橋家里來看，有的認為是石頭，有的認為是烏金。后來，鄉里和縣里的領導都來了，萬友橋老人就把滿滿一筐“石頭”全都上交了，縣里還給了300元獎勵。

1987年6月，安徽省文物考古研究所在凌家灘組織了第一次發掘，出土了玉版、玉圭、玉勺、玉人和4.25公斤的大石鏟，總量為200多件。1987年秋和1998年秋考古人員再次對凌家灘進行了兩次發掘，發現多座墓葬；同時，發現祭壇一座，祭祀坑3個，積石圈4個，并出土了玉璜、玉龍、玉鷹、石鉆等文物。2000年11月又進行了第四次發掘，出土玉、石器110余件，以及紅陶塊遺跡、水井，地基等。四次發掘面積達2200平方米，出土各種文物1300余件，墓葬66座、祭壇一處，房基一處、紅陶塊砌的水井一個、紅陶塊遺跡一處、作坊一處。

據專家判斷，這是距今5300~5500年一個規模較大的新石器晚期的聚落遺址，總面積160萬平方米。1998年凌家灘遺址被列為全國十大考古新發現之一，2010年成為國務院公布的第五批國寶單位。

第五次考古發掘從2007年5月下旬開始，發掘面積約450平方米，出土各類玉器、石器和陶器近400件。其中，重達88公斤的玉豬和玉諸身下的一座主墓的發掘，被稱為“中國新石器時代最重大的發現之一”。中國科學院地質與地球物理研究所周昆叔教授，親臨現場，視察后他稱贊說，凌家灘遺址是中國的又一個“殷墟”。

千百年來，這么平靜的小山村，怎么忽而出現這么多的寶藏呢？省、縣領導為我們找來了組織幾次考古發掘的負責人張敬國，他是安徽省文物考古研究所的教授，為了弄清凌家灘給后人留下了什么秘密，為了研究這個匪夷所思的遠古文明，他先后四次帶領考古人員駐扎工地現場，披星戴月，風餐露宿，終于為我們揭開了凌家灘神秘的面紗，讓人們進一步了解這里出土的燦爛文化。從而，讓一個默默無聞的平靜山莊，突然成為世人矚目的焦點。

張敬國介紹了幾次發掘的經過：“按照安徽省和研究所里的安排，我們于1987年6月開始了對凌家灘的第一次發掘，這一次發現了凌家灘最重要的墓葬之一，即87M4（代號），這里出土了大量的精美玉器，尤其是震驚世界的玉八卦、和玉龜。雖然至今已過去20多年了，但至今仍歷歷在目。當天上午9點左右，突然發現一個重4.25公斤的石鉞，當大家將周邊鏟平時，竟發現了一個長方形的墓口，石鉞正好位于其中。我們繼續深挖，琳瑯滿目的各種玉器相繼展現在眼前，玉管、玉璜、玉人頭飾等等。”

張敬國繼續說著：“最讓人激動的是，居然發現了一個腹中含著玉八卦的玉龜。這個雕刻著代表太陽圖案的玉八卦，被銜在分成上下兩半的玉龜中間，顯然是‘元龜銜圖’。‘元龜銜圖’歷史上早有記載，但因為千百年來一直沒能找到實物，所以一直被當做神話或無稽之談。沒想到居然在這個不為人知的凌家灘，卻得到了印證。這不僅印證了中國哲學史上關于原始玉八卦的記載，而且還印證了巢湖是中國文明的重要發源地之一。”

提起考古，張敬國感慨地說：“考古好比博彩，要碰到好的墓葬和好的遺址的幾率，比中了500萬元的頭彩還難。運氣差的考古人員默默無聞地辛苦一輩子，都不會碰到。我遇到了凌家灘，是上蒼給我的恩賜，因此，工作中不敢有絲毫的馬虎。在第一次發掘出土的玉八卦和玉龜后，經國家文物局的批準，自1987年秋、1998年、2000年又先后三次對凌家灘進行了發掘，每次都有重大發現。尤其是第三次發掘，不僅發現了中華第一玉龍，而且在幾個玉人身上還發現了直徑不超過0.15毫米的微孔。這在當今要用激光才能完成的工藝，但在遠古五、六千年前的古人，是怎么做到的呢？直到現在仍留給考古界和科技界一個無法解釋的謎。”

對于第五次發掘人們充滿了期望，張敬國說：“前四次發掘，每次都有意外地驚喜，這次可能有更大的驚喜。有可能要與凌家灘的‘統帥’親密接觸；發現類似文字的符號等，當時社會極有可能已經形成代表文字的符號，這一猜想可能實現。”

2007年5月18日，倍受關注的凌家灘第五次發掘開始了。凌家灘遺址總面積160萬平方米，分為墓葬區、紅陶土塊遺址區、作坊區和居民區等多個區域。因前四次的發掘，反映了墓葬主人崇高的社會地位，所以，第五次發掘雖然仍定為墓葬是重點。在前四次發掘工作的經驗基礎上，改變以往單純以考古人員雙手和簡單工具為主的傳統方法，采用高科技手段來收集和保存資料。如配備‘海量’電腦、紅外線攝影技術等，省里還邀請了中國科大科技考古系一些著名教授加入發掘和研究。

第五次發掘分兩個階段，總共發掘面積450平方米，該墓地主要使用年代為距今5300年前后的凌家灘文化時期和戰國至漢代兩個時期。主要收獲是發現凌家灘文化的墓葬4座、回坑3個及制作玉器相關的大面積石塊分布場所，出土各種玉器、石器近400件，以玉、石器的鉞、璜、環、芯、錛為主，還有大量的玉料和邊角料；發現戰國—漢代墓葬5座，出土各類釉陶器、陶壺、小件銅器數十件，還發現隋唐代墓葬5座。

本次最重要的是對“中國第一玉豬”的發現，在祭壇近頂部發現了一件玉石雕刻的豬形器。玉石全長72厘米，重達88千克。豬的嘴、鼻孔、眼、耳俱全，并有一對獠牙，形態逼真。這是中國新石器時代目前發現的個頭最大，重量最重，年代最早的玉豬，玉豬同這里發掘的“中國第一條玉龍”一樣，被稱為“中國第一條玉豬”的美譽。玉豬的雕刻充分展示了遠古偉大的玉雕藝術家寫意創作思維和高超的智慧。

在玉豬的下方的編號為07HLM23號墓葬，打破祭壇的位置，墓坑內擺滿了200多件隨葬品，其中有玉器、石器、陶器等場面十分壯觀。讓人感到興奮的，這座豪華墓葬主人到地是誰呢？根據專家現場分析，凌家灘文化處于晚期，國家和階級還沒有形成，凌家灘遺址應當是部落和部落聯盟的中心，墓葬還處于祭壇的中間，這些無不表明墓葬主應該是集財富、祭祀神權于一人，起碼墓葬主可能是當時部落或部落聯盟的酋長，但按照祭壇和墳墓的地址看，很可能是比酋長職務大得多的神圣的祭司。

最后，張敬國把大家邀到了現場，又參觀了出土實物。他推心置腹地說：“我們萬沒想到多次考古，所留下的問題太多。困擾我們諸多的問題中有兩點：一是在凌家灘出土的玉器中，展現出來讓現代人匪夷所思的工藝技術有很多，如這里出土的玉耳和玉勺，前者底部厚僅0.1厘米，口壁厚0.09厘米；后者厚0.1~0.3厘米，二者不僅輕薄，而且造型勻稱美觀。雖然不說厚薄如紙，但也相距不遠。專家用高度顯微鏡放大200倍觀察，仍看不到絲毫的毛糙。專家分析指出：‘如此高超的拋光技術，在現在都要堪稱一流’。”

張敬國又走到第一次發掘的玉人，說：“最讓人咋舌驚奇的，這個玉人，背后有一個隧孔，孔徑只有0.15毫米，比人的頭發絲還要細。專家用高倍顯微鏡觀察后發現，這是人工用管鉆垂直鉆孔形成的。管鉆的玉芯仍留在孔內，管鉆的直徑為僅為1毫米。就是在現代科學技術發達的今天，我們也只能用激光才能完成。凌家灘的先人們采用什么工具和技術完成這精美一鉆呢？至今仍是考古隊和科學界的一個謎。很多人在諸多難解之謎面前，真讓人聯想到地外文明。”

張敬國繼續說道：“二是第一次發掘出土的‘玉龜銜符’，那玉版上的神秘圖案到底代表了什么？一直沒有定論。我們很想讓世界一級的科學界的專家，幫我們揭開這些謎團。”

伊頓說：“現在天已經很晚，我給隊長打了電話，約定明早他們就能到凌家灘，那時一起聽吧，行嗎？”

張翰東率一分隊早八點半準時來到了凌家灘遺址。來不急聽伊頓、于渙生等人的匯報，便讓隊員們深入現場，勤走走、多看看，廣聽村民的說法，深入實際搞調查研究。大家都同意這個意見，便在村民的帶領下，深入到遺址現場考察一番。

趙曉敏、艾晶和愛麗絲幾名女考察隊員，最會做群眾工作。她們聚集起多名本村婦女嘮起了家常。一位八十多歲的老奶奶說：“我們這里祖輩傳流地下有寶藏，流傳最廣的是‘水漫臥佛身，玉碎凌家灘’。因為前人都解不開其中的奧秘，所以，寶貝不現身。”

張敬國說：“原來穿過這里的裕溪河，古時不像現在興修水利，為民造福。因此裕溪河常年泛濫，也給人們造成了致命的災害。原本這里是一座繁華的都市，也被泱泱洪水沖毀了。人們必得另尋土地得以安生。凌家灘這個地方，自古以來，既沒有寺廟，也沒有僧尼，哪來的水漫佛身呢？后來我們進一步研究了這里的地形，尤其通過借閱衛星遙感地圖，再看凌家灘，不正是一尊仰天長眠的‘臥佛’嗎？接著‘玉碎凌家灘’就好解釋了。遠古時期的凌家灘，是遠古時期中國玉文化的發祥地，又是一個著名的玉石加工場，洪水的無情沖刷，成了玉石俱碎的廢墟。正應了那兩句傳說。”

王自治這位終生以研究《易經》為已任的專家，這次算有了機會。一到凌家灘他就同日本考古學家藤仁新野、哲學博士辛哈等人，參觀了現場，詳細視察了出土的物件，特別是對玉版、玉龜等都做了深入地研究。玉版的八方圖形，與中心象征太陽的圖形相配，符合我國古代的八卦理論，玉版四周的四、五、九、五之數，與洛書“太一下行八卦之宮每四乃還中央”相合。他們推測，玉龜和玉版，有可能就是遠古的洛書和八卦。

他們認為玉龜和原始八卦之玉版，是凌家灘出土最為珍貴的文物之一。據中國古代文獻記載，“三皇”之一的伏羲坐于方臺之上，聽八方之氣，乃畫八卦；據《拾遺記》記載，伏羲調和八風，以畫八卦。據《太平寰宇記》記載，“伏羲于蔡水得龜，因畫八卦之壇……”這些記載都反映了伏羲作八卦與八風和龜有一定關聯。而凌家灘出土的玉龜和原始八卦玉版則以實物印證了這種關聯的存在。

這塊玉版上雕刻的紋飾，反映了5000多年前凌家灘先民的原始哲學思想，即園中心的八角星紋應該代表太陽；小圓圈之外大圓圈之內的八個圭形紋飾，應該是表示東西南北或東南、東北及西南、西北這八個方向。可能這就是《史記.龜策列傳》中記載的所謂“四維一定，八卦在望”，即“八卦主八風”之說，古已有之。

另外，這塊玉版是疊壓在一起同時出土的，說明這兩個玉器只間有著緊密的聯系。所以，這些應該是占卜工具。玉版上所顯示的意義，說明“四圣心法之相證，天人合一之橋梁”。無疑這是一件嶄新而引人入勝的思想瑰寶。更令人驚奇的是，此二物在出土時，玉版夾放在玉龜甲里面，和中國古代文獻新記載的“元龜銜符”、“元龜負書出”、“元龜負圖”如出一轍。

2007年3月，貴州水書研究專家韋章炳告訴記者，他已經破解了凌家灘出土的玉版的神秘圖案。他說含山玉版是正方形，四面有四山，仔細推敲實則是巧妙地排列著八座山。每座山岔上方均有圭形箭標，分別指向四方八位，暗含四時八節之寓意。同時也是原始八卦的表示方法。按水書內容，正下方應為坎山，順時針分別是艮山、震山等共八山。這說明水書太極圖與含山玉版同出一源，是中國上古時期的文化遺風。

這只玉龜背甲和腹甲連在一起，合二為一。但在玉龜被掏空的腹部，考古人員又發現了占卜用的玉簽，這說明了原始八卦、占卜學、易經及哲學思想都取源于巢湖流域的凌家灘，這么看巢湖也是中華文明的重要發源地之一。

張敬國說：“通過相互比照說明，含山玉版、玉龜，就是古人傳說中的河圖、洛書；但要破解這種神秘圖案，最大的難點，是上面沒有文字，只能根據圖形來推斷，怎么來看這段沒有文字的歷史呢？”

王自治說：“河圖、洛書是中國上古時期傳下來的神秘圖案。想印證這段歷史，還得從古老的神話傳說談起。”為此，他講起了這段神話傳說。

相傳在遠古伏羲氏時代，有一個丑陋怪物游到黃河邊上的孟津，背負著一塊刻有古怪圖案的玉版，這個怪物大得嚇人，不但吃了百姓們的稻谷和莊稼，最后竟然開始生吃人類。伏羲聽到此事，帶劍來到河邊要斬除妖怪，妖怪打不過伏羲，跪地求饒，自稱是黃河里的龍馬，并將背上的玉版獻給伏羲。由于玉版是來自黃河的寶貝，伏羲稱這張圖為“河圖”。后來，伏羲還按照“河圖”指點做出了“八卦”，以推算歷法，預測吉兇。

到了大禹治水時，有一次禹在洛河引水疏通河道，從干涸的河底浮出一只可以馱起百人的巨龜，禹認為這是一只靈龜，就把它放生了。不久后，大龜騰云駕霧再次來到洛河，將一塊光芒四射的古老玉版獻給禹，上面同樣有一些神秘文字和圖畫，禹將這塊玉版命名為“洛書”。傳說該書上有完全不認識的65個紅字，后來他經過反復揣摩，整理出歷法、種植谷物、制定法令等合稱為“九疇”，古人將其整理成傳至今日的科學法典《洪范篇》。

上述這些傳說在《周易》、《尚書》、《論語》中都有記載。其中比較可靠的是《周易》中的系辭篇，上面記載著：“河出圖，洛出書，圣人則之”。而1987年凌家灘墓葬中出土大量的玉片和玉龜，據專家考證是距今5000多年前無文字時代的原始的洛書和八卦。自古以來，因為其有圖無字，又神秘難解，人們把它們叫做“無字天書”。其中“河圖”是用黑白環點示數、排列成圖的；而“洛書”也只有黑白環、點示數的圖。這些神秘的圖案，自古以來無人能破譯。

那么，玉版上的神秘圖案究竟代表什么呢？目前，曾流行的有幾種說法：玉版上有八等分圓的做法，可能與太陽方位及時節有關，聯系到漢代文獻中有神龜負“洛書”的記載，推測玉龜和玉版可能就是遠古的洛書和八卦；漢代緯書中普遍流行“大龜負圖”等說法，含山玉版可與古纎緯書中的《河圖玉版》對觀，因此含山玉版、玉龜可能就是古人傳說中的河圖洛書；玉版圖案與冬、夏二至日出、日落方位及四時八節有關系，因此玉版應是“觀象授時玉片”等等。

辛哈問：“請具體點講，河圖洛書研究干什么用的呢？”

王自治說：“對它們的解釋非常多。有人認為它是古人對天象活動的記載；也有人認為河圖是測日晷儀與天象圖標，即觀天察地的儀器；還有人根據《魏書》中說的“寶石負圖”是一幅河圖洛書的八卦綜合圖，看上去像羅經盤，磁針居中，外圍著八卦，最外層為二十八宿。所以，簡言之‘河圖為先天，洛書為后天’。“河圖”是古代測量太陽的晷儀時，根據日影而畫出的；而“洛書”則是張天文圖，用來概括天文的原理。”

張敬國接著說：“2007年我們在第五次發掘中，墓主人腰部正中位置共發現三個玉龜，其內腔中空，共插有5根玉簽，這是一組占卜工具，這充分說明中華民族的原始八卦和占卜術，早在5300年前就已在民間被熟練地應用了。這位墓的主人是當時凌家灘的神權領袖，也反映了當時的人們崇拜神靈，對神靈的敬畏，利用長壽的龜作為與上天、神靈交流的載體。”

王自治說：“說得好。相傳在遠古的洪荒時期，伏羲按照河圖做出了先天“八卦”，預測吉兇；周文王拘演《周易》，創立了后天“八卦，并寫了卦辭；孔子作了《十翼》，引入義理，成了純卜噬的書。早在春秋戰國時期，河圖、洛書已經開始與天命、陰陽、占卜等有關了。《易經》是通過象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象的八卦形式，來推測自然和社會的變化。并注重陰陽兩種勢力的相互作用，是產生萬物的根源，并提出‘剛柔相濟，變在其中’等富有樸素辯證法的觀點。今天，人們在研究《易經》后，對于許多自然現象都有十分中肯和貼切的認識。如“天地人”的關系，《易經》體現出“先有天，后有地，再有人”。再如，由二進制起步的電子計算機、原子裂變、宇宙星系排列、元素周期排列等尖端科學無不顯示其強大的功效。”

艾利克斯說：“最近，西南電子技術研究所退休高工陽光父子倆發現，“洛書”的核心“十”字與墨西哥發現的“阿茲特克”歷石中心人像的“十”字、金字塔俯視圖中心的“十”字，同凌家灘出土的原始八卦中心的”十“字”完全吻合。并由此推測：“洛書”是外星人的遺物，河圖則描述了宇宙生物的排列順序。難道這些知識來自何方？是外星人的寓意嗎？”

趙曉敏說：“不久前，我的母校，即北京大學地理系陳傳康教授，大膽地把《易經》與外星人聯系起來。他認為三千多年前，外星人訪問過地球，像外星人會見過美國總統那樣，當時也會見過周文王，告訴他許多先進的科學知識。由于限于當時世界人類認為水平十分低下，不懂外星人傳授的內容，只能用卦爻推理的關系，將其概略地記錄下來。他說‘世界各地都留下了許多當時的壁畫、巖畫，無不體現出類似今天宇航員的形象，可作外星人造訪過地球之佐證’。他又考察了傳說周文王‘拘而演《周易》的河南高陽羑里城遺址，這個高出地面5米許、面積達一萬多平方米的人工臺地，可能是當年外星人飛碟的降落場。”

“原來《易經》是外星人贈給地球人類的禮物！”趙曉敏一席話，引起現場的人們猶如炸雷般議論起來。

博大精深的千古奇書——《易經》，是由外星人贈予地球人類的無字天書，由伏羲畫出原始八卦；再由周文王拘演后天八卦，推演六十四卦，并作卦辭；孔子寫《十翼》，引入義理……。這部神諭之書《易經》，充滿著中國古代人智慧的偉大經典就這樣出現了，它雄踞世界三大經典（易經、圣經、吠陀經）之首，和中國五經《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》之首，成為一部代表中華文化之魂而破譯不盡的天書。難怪外國資深人士說：“21世紀落后的東方文化將再領風騷！”

（第十一部第十五章第三節結束待續）