文/劉見華

六百年來(lái)，明建文帝的下落，始終沒有定論，成為明史第一疑案。他似乎是自焚而死，但卻連大明史官們都不太相信他真的死了，說(shuō)他僥幸脫逃了，卻又沒有確切的下落，在中國(guó)南方的任何一省，都能找到他的疑似蹤跡，浙江、福建、南、貴州、廣西、四川……唯一比較相似的是，他“出現(xiàn)”在各個(gè)地方的面目，大多是僧人。而真相，也許出乎所有人意料之外。

1402年7月13日，大明王朝南京故宮里，建文帝朱允炆神色凄惶地推開奉先殿左側(cè)的密室。自從太祖朱元璋去世后，十多年來(lái)，這間密室就再?zèng)]打開過，昏暗中透著令人窒息的霉味。但朱元璋在這里留下了一樁皇室絕密，他臨終時(shí)說(shuō)，后世子孫若有大難時(shí)，可打開這個(gè)密室的一個(gè)紅色匣子。

匣子里裝著三張度牒，分別寫著“應(yīng)文”、“應(yīng)能”、“應(yīng)賢”，里面還有袈裟、僧帽、僧鞋、剃刀，以及銀元寶十錠。顯然，曾經(jīng)做過和尚的朱元璋，給子孫留的逃難之路，也是化身和尚。但吊詭的是，朱元璋還給出了很具體的逃亡路線，寫在第一張“應(yīng)文”度牒上：“應(yīng)文從鬼門出，其余人等從水關(guān)御溝而行，薄暮時(shí)分在神樂觀西房會(huì)合。”

如此詳盡，仿佛朱元璋親見朱允炆此刻的結(jié)局。更為吊詭的是，朱允炆身邊，正好有誓死追隨的大臣，分別是楊應(yīng)能、葉希賢，那名為應(yīng)能、應(yīng)賢的兩張度牒，仿佛就是朱元璋在二十年前早為他們兩人準(zhǔn)備的。

【陰溝出逃？】

朱允炆這個(gè)結(jié)局，記載于明人筆記《致身錄》中。當(dāng)時(shí)，侍從程濟(jì)立即為建文帝剃去頭發(fā)，換上袈裟、僧帽、僧鞋，建文帝就成了和尚應(yīng)文。楊應(yīng)能、葉希賢也一起剃度改裝隨從。

朱允炆是朱元璋的嫡長(zhǎng)孫，和父親朱標(biāo)一樣柔弱溫和。朱標(biāo)早逝，朱元璋立朱允炆為儲(chǔ)君后，曾不無(wú)得意地說(shuō)：“我安排你的幾個(gè)叔叔為你守護(hù)邊界，站崗放哨，你就可以在家里安心做皇帝了。”

那幾個(gè)叔叔，正是朱棣等幾個(gè)，鎮(zhèn)守邊塞的親王，特別是朱棣，雄才大略酷似朱元璋，并且手握30萬(wàn)重兵。

聽完這話，朱允炆卻沒有笑，他一反以往的附和，抬起頭說(shuō)：“外敵入侵，由叔叔們來(lái)對(duì)付，如果叔叔們要有異心，我怎么對(duì)付他們呢？”

一生精于政治算計(jì)的朱元璋，還真沒想過這個(gè)問題，一時(shí)竟然無(wú)語(yǔ)以對(duì)，然后說(shuō)了一句朱允炆想不到的話：“你的意思呢？”

或許就是從那以后，朱元璋有了為朱允炆預(yù)留后路的準(zhǔn)備。

南京，應(yīng)天府城。朱元璋建立大明王朝后，歷時(shí)21年，修建了35公里長(zhǎng)的城墻，使它成為世界第一大城垣。中央衙門都在城內(nèi)中央的皇城內(nèi)，皇城南北長(zhǎng)2.5公里，東西寬2公里。皇城內(nèi)還有宮城，俗稱紫禁城，是百官上朝和帝后居住的地方。與后來(lái)北京的故宮一樣，紫禁城前為三大殿，殿后是后宮。

南京城下留有特別寬大的陰溝，高一丈二尺，將近4米；寬八尺，約2.6米，不下雨時(shí)，是沒水的旱洞，足以行走一人一馬。這陰溝連通著紫禁城與南京城外，本就是朱元璋考慮有一天大禍臨頭時(shí)潛出城外所用。

【“此事國(guó)史無(wú)考”】

然后，外面的人看到，宮里了燃起了熊熊大火，等到皇叔朱棣的兵殺進(jìn)宮里時(shí)，只看到幾具焦尸，他們不能確定，那是不是建文帝。從那以后，這個(gè)年輕皇帝的最后下落，便成了一個(gè)謎，直到今天。

《致身錄》里說(shuō)，朱允炆等9人，從陰溝出城后，從神樂觀乘船到了太平門，從此開始了流亡生涯。建文帝交代，今后互相以師弟稱呼，不必拘泥君臣之禮。兵部侍郎廖平建議，隨從不必多，更不可多，挑選沒有家室之累又有膂力的五人就足夠，其余的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟著，作為支援。當(dāng)場(chǎng)決定楊應(yīng)能、葉希賢稱為比丘，程濟(jì)稱為道人，這三人左右不離建文帝。

不過，按照《明太宗實(shí)錄》的說(shuō)法，建文帝卻是死了。覺得沒臉見燕王，就舉火燒了皇宮自焚。燕王在進(jìn)城時(shí)，看到皇宮起火，急忙派太監(jiān)去救火，但已經(jīng)來(lái)不及了。太監(jiān)從火中把建文帝的尸體拖出來(lái)，燕王跪在尸體旁，哭著說(shuō)，你為啥這么癡呆呢？我來(lái)就是為了清除你身邊的小人，你怎么不明白呢？于是將之禮葬，并罷朝三日。

但后人普遍認(rèn)為，朱棣或有篡改史跡的行徑，因此這本明太宗實(shí)錄的確切性很值得懷疑，并且以天子禮葬的建文墓，后人也一直找不到。

三百年后，清代張廷玉主編的《明史》記載：“……宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。或云帝由地道出亡。”這第二句的話意思是說(shuō)，朱允炆死于宮中大火，并且尸體在火堆中被找到了，八天后下葬。

在短短五十多個(gè)字中，便有三個(gè)相互矛盾的說(shuō)法：一、不知所終；二、焚死；三、由地道出亡。

無(wú)疑，編者并不確定建文帝的真實(shí)結(jié)局。實(shí)際上，這個(gè)事從明代開始就是樁懸案。史載，明代萬(wàn)歷帝和張居正曾談及建文帝出亡事，張居正的回答是“此事國(guó)史無(wú)考。”

【鄭和下西洋】

《致身錄》里接著說(shuō)，朱允炆一行第一站來(lái)到了吳江縣的史彬家中。八月十六日，建文帝與兩位比丘、一位道人同行，其余人等星散。十月，來(lái)到襄陽(yáng)的廖平家。得知朱棣派出的跟蹤也已經(jīng)到了附近，大家商議后就決定前往云南。

無(wú)論此說(shuō)法是否確切，與此同時(shí)，朱棣漫長(zhǎng)的尋訪開始了。他顯然不相信朱允炆已死。一種最為常見的說(shuō)法是，鄭和下西洋其實(shí)和建文帝有關(guān)。

按照大明朝廷的官方表述，下西洋是“揚(yáng)我天朝國(guó)威，讓四方蠻夷歸服”。但《明史·鄭和傳》卻說(shuō)，“成祖疑惠帝亡海外，欲覓蹤跡”，朱棣懷疑建文帝跑到了海外，所以派鄭和去尋找這個(gè)廢帝的下落。

在明朝遺民查繼佐所著、成書于清康熙年間的《罪惟錄》中，則有更驚人的記載：鄭和在福州的雪峰寺碰到過建文帝，建文帝勸鄭和造反，推翻明成祖的政權(quán)。鄭和跪拜建文帝，哭著說(shuō)“我不能這樣做”。

如此說(shuō)來(lái)，朱允炆應(yīng)該落腳在福建，但實(shí)際上，后來(lái)南方各省幾乎都聲稱發(fā)現(xiàn)了朱允炆的最后落腳處，浙江、福建、云南、貴州、廣西、四川……

還是《致身錄》的說(shuō)法最為奇詭，稱朱棣派了大臣胡濙前往西南地區(qū)，打著探尋道教宗師張三豐的幌子，其實(shí)是為了偵查建文帝的下落。消息傳來(lái)，建文帝決定遁跡深山。

后來(lái)，朱棣又派工部尚書嚴(yán)震以出使安南的名義，至云南秘密探訪建文帝的蹤跡。某一天，嚴(yán)震偶然在路上遇到建文帝，兩人相對(duì)而泣。建文帝問他：你準(zhǔn)備怎么處置我？嚴(yán)震回答：皇上請(qǐng)便，臣自有辦法。夜間，嚴(yán)震自縊于驛站。建文帝見蹤跡暴露，再次躲進(jìn)白龍山。

【流落西南四十秋】

長(zhǎng)期的野外生活，使建文帝身心疲憊，顏色憔悴，面容枯槁。到了夏天，又患上痢疾，但因害怕被發(fā)現(xiàn)，不敢出山覓食、求醫(yī)，狼狽到了極點(diǎn)。這時(shí)史彬等三人趕來(lái)，境況頓時(shí)改善。幾天后，三人離別，抱頭痛哭一場(chǎng)。建文帝交代，今后不必再來(lái)，一則道路艱險(xiǎn)，二則各地關(guān)口盤查嚴(yán)密。

永樂十年三四月間，一直隨從建文帝的楊應(yīng)能、葉希賢相繼病逝，建文帝收了一名弟子，賜名“應(yīng)慧”。永樂十四年六月，建文帝足疾發(fā)作，程濟(jì)進(jìn)城覓藥，才得痊愈。此后幾年，建文帝奔走于云南、貴州、四川之間。永樂十八年十月，在程濟(jì)的陪同下，建文帝登上了峨眉山，賦詩(shī)一首，其中兩句為：“登高不待東翹首，但見云從故國(guó)飛。”流露了他此時(shí)此地思念故國(guó)的復(fù)雜心情。

永樂二十二年二月，建文帝東行。十月，在旅店遇到史彬。史彬關(guān)切地問起道路起居，建文帝說(shuō)：“近來(lái)勉強(qiáng)吃了點(diǎn)飯，精神還不錯(cuò)。”于是一同回到吳江史彬的家中。這時(shí)史彬的叔祖史弘從嘉興趕來(lái)，在客堂見到老和尚，問史彬：大師從何而來(lái)？史彬不答。史弘把史彬拉出，說(shuō)：此建文皇帝也。

史彬矢口否認(rèn)，史弘說(shuō)，我曾在東宮見到過皇帝本人，史彬只得如實(shí)相告。史弘頓首后，哭泣著詢問近況。建文帝說(shuō)：“賴各位從亡者給我衣食，得以周旋于險(xiǎn)阻之間。二十年來(lái)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，今日想來(lái)，可以終老了吧！”隨后在史弘的陪同下，游覽天臺(tái)山，還到了寧波。

匆匆?guī)资赀^去了，大明朝皇帝已經(jīng)換了好幾個(gè)。政治環(huán)境的變換，是建文帝覺得再現(xiàn)真身的時(shí)候了。公元1430年，正在廣西的建文帝對(duì)程濟(jì)說(shuō)，我決意東行。

建文帝有文才，流亡中經(jīng)常詩(shī)興大發(fā)而賦詩(shī)，最著名的一首就是：

流落西南四十秋，蕭蕭白發(fā)已盈頭。

乾坤有恨家何在？江漢無(wú)情水自流。

長(zhǎng)樂宮中云氣散，朝元閣上雨聲收。

新蒲細(xì)柳年年綠，野老吞聲哭未休。

【“十必?zé)o”】

巧得很，同寓所的一名和尚，竊得建文帝的詩(shī)稿，跑到思恩州（廣西壯族自治區(qū)南寧市境內(nèi)）知州岑瑛那里，大言不慚地說(shuō)，我就是建文皇帝！岑瑛大為驚駭，馬上報(bào)告藩司。藩司下令把和尚與建文帝一并逮捕，飛章報(bào)告朝廷。當(dāng)朝皇帝下詔：押解回北京。皇帝命御史在宮廷中審訊，那和尚稱：年九十余，且死，想葬于祖父陵墓旁。

御史說(shuō)：建文君生于洪武十年，現(xiàn)在是正統(tǒng)五年，當(dāng)六十四歲，何得九十歲？后來(lái)查實(shí)得知，這和尚名叫楊應(yīng)祥，鈞州人。報(bào)告皇帝后，和尚被判處死刑，下錦衣衛(wèi)監(jiān)獄關(guān)押。

真的建文帝此時(shí)把實(shí)情告訴了御史，御史秘密上報(bào)皇帝，皇帝派曾經(jīng)服侍過建文帝的老太監(jiān)吳亮探望虛實(shí)。建文帝見到吳亮，脫口而出：你難道不是吳亮？吳亮說(shuō)：不是。建文帝糾正道：“我有一天在便殿就餐，吃小鵝肉，一片肉掉到地上，你手里拿著壺，趴在地上把它吃掉了。還說(shuō)不是你！”

吳亮伏地大哭。他知道建文帝左腳趾有黑子，查看后果然，想不到幾十年后能夠見面，痛哭流涕，不能仰視。于是，皇帝下令把建文帝迎入宮中西內(nèi)養(yǎng)老，宮中人都叫他“老佛”。壽終正寢后，葬于西山，不加封土不樹碑。因?yàn)楹茈y給他一個(gè)名分，所以成為一座無(wú)名墓。

這個(gè)故事如此完整，說(shuō)的有鼻子有眼。但大學(xué)者錢謙益說(shuō)它“十必?zé)o”，胡適評(píng)價(jià)“這完全是小說(shuō)口吻，全無(wú)史料價(jià)值。”不僅那些不讀書的人，被它迷惑，連一些名士，明明知道它是假的，也因?yàn)榭蓱z建文帝，而認(rèn)同它。

【漠北密談】

不過，胡濙尋訪朱允炆一事，大體是真的。這個(gè)人是朱棣的密使，本是建文朝的進(jìn)士。朱棣當(dāng)了皇帝后，胡濙投靠了朱棣，被調(diào)任為戶科給事中，財(cái)政部下一名七品小吏。

然而，這個(gè)官職不過是掩護(hù)。據(jù)《明史》記載，胡濙于永樂五年（1407）受命以普查全國(guó)寺院度牒、尋訪仙人張三豐為掩護(hù)，密訪建文帝。而后，他在西北、西南與湖、湘一帶探尋了整整十年。

這十年中，連母親去世時(shí)，胡濙要求回去守孝都得不到允許，被強(qiáng)制“奪情”。直到永樂十四年，整整十年，胡濙一無(wú)所獲。回朝后，朱棣提拔其為禮部左侍郎。胡濙從七品一躍為二品，算是對(duì)十年辛勞的補(bǔ)償。

過了三年，胡濙又領(lǐng)命重新出去查找，范圍是江浙、湖湘。這一去又是幾年，直到永樂二十一年才星夜急馳趕回京城。他到京城時(shí)，朱棣正北征阿魯臺(tái)蒙古，駐軍宣府，離京城有四百里。胡濙又急忙趕到宣府，成祖已經(jīng)休息，“聞濙至，急起召入”（聽說(shuō)胡濙到來(lái)，馬上召見）。

當(dāng)晚，兩人交談了幾個(gè)小時(shí)，“漏下四鼓乃出，至是疑始釋”。也就是說(shuō)，他們兩個(gè)單獨(dú)密談到后半夜，而朱棣從此打消了疑慮。他們到底談了些什么？可以肯定，胡濙的任務(wù)完成得非常完美，因?yàn)樽源酥螅恢笔艿街赜茫僦炼Y部尚書、太子太師。

【郊外有尼】

若此說(shuō)屬實(shí)，則胡濙最終已經(jīng)尋訪到了建文帝的下落，或者建文帝此時(shí)已死，或者是處于一種讓朱棣絕對(duì)安心的狀態(tài)，也就是再無(wú)可能威脅到他的皇位。此間，最離奇的一種解釋是，朱允炆男扮女裝，以尼姑身份生存于世。而這一說(shuō)法的推斷根據(jù)，竟是自唐以來(lái)流傳至今的神秘歌訣“推背圖”，它號(hào)稱“中華預(yù)言第一奇書”。

傳說(shuō)它是唐太宗李世民為推算大唐國(guó)運(yùn)，下令當(dāng)時(shí)兩位著名的天相家李淳風(fēng)和袁天罡編寫的。李淳風(fēng)用周易八卦進(jìn)行推算，沒想到一算起來(lái)就上了癮，一發(fā)不可收拾，竟推算到了唐以后中國(guó)2000多年的命運(yùn)，直到袁天罡推他的背，說(shuō)道：“天機(jī)不可再泄，還是回去休息吧”，因此這本預(yù)言奇書得名《推背圖》。

《推背圖》共有六十幅圖像，每一幅圖像下面附有讖語(yǔ)和“頌曰”律詩(shī)一首，預(yù)言了從唐開始一直到未來(lái)世界大同發(fā)生在中國(guó)歷史上的主要事件。

其中，《推背圖》的第二十八像，被解釋為暗示了朱允炆的下落。其文辭是：

草頭火腳 宮闕灰飛

家中有鳥 郊外有尼

頌曰：

羽滿高飛日 爭(zhēng)妍有李花

真龍游四海 方外是吾家

草頭火腳是個(gè)“燕”字，這句意思是說(shuō)燕王攻入南京，南京皇宮內(nèi)燃起了沖天大火，最后化為灰燼。

“家中有鳥，郊外有尼”，意思就是家中進(jìn)來(lái)了一只燕子，郊外出現(xiàn)了一個(gè)尼姑，也就是意即燕王攻下南京，進(jìn)入了皇宮，而在此之前，建文帝早已剃須改容，以尼姑身份流落江湖。這種說(shuō)法認(rèn)為，朱允炆出逃時(shí)只有25歲，長(zhǎng)得很秀氣，男扮女裝應(yīng)該不難。

于是，最終結(jié)局就是“真龍游四海 方外是吾家”。而正因?yàn)樗頌槟幔扉υ诘弥嫦嗪螅湃玑屩刎?fù)，不再追究建文，朱允炆得以善終。

【里貝里是建文帝后裔？】

其實(shí)，清朝中期以后，關(guān)于建文帝自焚死亡的說(shuō)法，因?yàn)橐牲c(diǎn)重重，漸漸沒人再信；出逃雖然大致可斷定，但關(guān)于出逃后的情況又有許多附會(huì)、偽作。《致身錄》之后，民間關(guān)于建文帝的傳說(shuō)越來(lái)越多，幾乎到處都有建文帝的行蹤，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已經(jīng)有五十多種說(shuō)法。

甚至，有消息稱，遠(yuǎn)在法國(guó)的球星里貝里，也宣稱是建文帝的后人，因?yàn)椤八募易逡恢绷鱾髦孀谠?jīng)做過和尚、乞丐的故事”。

并且，據(jù)說(shuō)里貝里的祖宗有一位是當(dāng)了皇帝不久后，被親人奪位而逃亡到波斯，后來(lái)來(lái)到了法國(guó)，家中至今保存著一些不知名的中國(guó)文物，而且極像是中國(guó)古代皇宮的用品。

2010年，中國(guó)明史學(xué)會(huì)在南京主辦了一場(chǎng)“明建文帝蹤跡國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。中國(guó)大陸和新加坡國(guó)立大學(xué)、日本關(guān)西學(xué)院、臺(tái)灣東海大學(xué)、東吳大學(xué)、臺(tái)灣師范大學(xué)等國(guó)內(nèi)外著名高校、研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者，江蘇、福建、四川、貴州、山東、湖南等各處與建文蹤跡傳說(shuō)有關(guān)的地方文化旅游工作者，一些傳說(shuō)是建文帝后裔的家族成員，共50余人出席了會(huì)議。

與會(huì)人員組成有些“奇特”，一半是來(lái)自國(guó)內(nèi)外的著名學(xué)者，一半是野史愛好者和自稱建文帝的后人。這種學(xué)術(shù)界與民間傳說(shuō)研究者共同參與的研討會(huì)，還是頭一次舉辦。

在這次會(huì)議上，建文帝又多出了幾個(gè)遺蹤。一些被認(rèn)為是建文帝的后代提出了建文帝改姓何并隱居湖南湘潭，或改姓讓居于山東，或改姓黃居于福建等觀點(diǎn)，而另一些研究者則新提出了建文帝的最終隱居地點(diǎn)，諸如福建寧德上金貝村、貴州安順、四川達(dá)縣中山寺、青海瞿曇寺……

這是一個(gè)處處有蹤跡的人，或許，真相仍沉默在歷史深處。