元經十卷,舊本題隋王通撰,唐薛收續并作傳。宋阮逸注其書。始晉太熙元年,終隋開皇九年,凡九卷,稱為通之原書。末一卷,自隋開皇十年迄唐武徳元年,稱收所續。晁公武讀書志曰:案崇文無其目,疑阮逸依托為之。陳振孫書録解題曰:河汾王氏諸書,自中說以外皆唐藝文志所無。其傳出阮逸,或云皆逸偽作也。唐神堯諱淵,其祖景皇諱虎,故晉書戴淵石虎皆以字行。薛收唐人,于傳稱戴若思石季龍,宜也。元經作于隋世,太興四年,亦書曰若思何哉。今考是書,晉成帝咸和八年,書張公庭為鎮西大將軍;康帝建元元年,書石虎侵張駿,公庭即駿之字,猶可曰書名書字例本互通。至于康寧三年,書神虎門為神獸門,則顯襲晉書,更無所置辨矣。且于周大定元年,直書楊堅輔政。通生隋世,雖妄以圣人自居,亦何敢于悖亂如是哉?陳師道后山談叢、何薳春渚紀聞、邵博聞見后録,并稱逸作是書,嘗以稿本示蘇洵。薳與博語未可知,師道則篤行君子,斷無妄語,所記諒不誣矣。逸字天隠,建陽人,天圣五年進士,官至尚書屯田員外郎。宋史胡瑗傳:景佑初更定雅樂,與鎮東軍節度推官阮逸同校鍾律者,即其人也。王鞏甲申雜記又載其所作詩,有易立太山石難芳上林栁句,為怨家所告,流竄以終。生平喜作偽書,此特其一耳。文獻通考載是書十五卷,此本止十卷,自魏太和以后,往往數十年不書一事。葢又非阮逸偽本之全矣。明鄧伯羔萟彀,稱是書為闗朗作。朗北魏孝文帝時人,何由書開皇九年之事?或因宋人記闗朗易傳與此書同出阮逸,偶然誤記耶?其書本無可取,因自宋以來流傳已久,姑録存之。而參考諸說,附糾其依托如右。
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