中國(guó)文化體系，是并沒(méi)有先經(jīng)歷“近代化”的過(guò)程形成自成體系的“近代文化”，然后進(jìn)行變革形成“現(xiàn)代文化”，而是直接由古典傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型成“現(xiàn)代文化”的。

其實(shí)，在以儒家思想為中心的傳統(tǒng)文化影響下，一批期待躋身或已參與統(tǒng)治階層的士大夫，他們所處朝代不同，各自經(jīng)歷的命運(yùn)、人生理想、道德標(biāo)準(zhǔn)、個(gè)性才華各異，但其文化修養(yǎng)屬于同一個(gè)模式。當(dāng)晚清社會(huì)突然進(jìn)入代際更新的現(xiàn)代化時(shí)，他們隨之經(jīng)歷了艱難的思想歷程，開(kāi)始對(duì)腐朽社會(huì)進(jìn)行批判性反思，與現(xiàn)代世界開(kāi)始接觸，便萌生了朦朧的現(xiàn)代意識(shí)，像王韜、黃遵憲等經(jīng)過(guò)到歐、美、日等參觀學(xué)習(xí)，其社會(huì)理想從孔孟之道轉(zhuǎn)向現(xiàn)代思想，成為現(xiàn)代文化的倡導(dǎo)者和啟蒙思想家。辛亥革命前后，隨著革命潮涌、“新學(xué)”傳播，中國(guó)社會(huì)迅速形成了以秋瑾等為代表的現(xiàn)代文人群體。

中國(guó)現(xiàn)代文化，是“人”的自覺(jué)和“文”的自覺(jué)，激發(fā)了一批文化人站到時(shí)代潮頭。他們以輿論宣傳為己任，學(xué)習(xí)西方傳入的現(xiàn)代印刷技術(shù)和報(bào)刊等信息傳播方式，創(chuàng)建了中國(guó)現(xiàn)代文化傳播載體——中國(guó)報(bào)刊。至此，中國(guó)報(bào)刊開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，并扮演了文化和思想先鋒的角色——在悲愴黑暗的長(zhǎng)夜里，因中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，使中國(guó)現(xiàn)代文化史變得有聲有色、風(fēng)雷激蕩。