習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。”閱讀馬克思主義經(jīng)典著作對(duì)于廣大黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而以科學(xué)的世界觀和方法論分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和推動(dòng)工作，具有重大的意義。

一、通過(guò)閱讀馬克思主義經(jīng)典，感悟馬克思主義經(jīng)典作家的崇高價(jià)值追求，不斷升華思想境界

人的自然生命總是有限的，作為自然的人，歷史上的偉人不可能再對(duì)我們耳提面命，但是，他們的靈魂不朽，作為我們的精神導(dǎo)師，他們可以穿越時(shí)空對(duì)我們諄諄教誨。我們和偉人對(duì)話的方式，就是閱讀他們撰寫的經(jīng)典，去感悟經(jīng)典中所承載的不朽靈魂和偉大人格。馬克思主義經(jīng)典作家雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去，但是他們的精神和思想是不朽的，通過(guò)他們所創(chuàng)造的事業(yè)而生生不息，通過(guò)他們的經(jīng)典著作而天長(zhǎng)地久。正如《道德經(jīng)》所言：“不失其所者久，死而不亡者壽。”我們通過(guò)反復(fù)閱讀馬克思主義經(jīng)典作家留下的經(jīng)典著作，和他們心靈共鳴、靈魂共振，接受馬克思主義智慧和道義的滋養(yǎng)，不斷升華思想境界，走向崇高，活出生命的意義和價(jià)值。

馬克思主義經(jīng)典作家作為人類解放的“盜火者”，為了給人類帶來(lái)光明，歷盡千辛萬(wàn)苦，仍然不屈不撓，奮斗不息，成就了偉大的人生。馬克思在參加中學(xué)畢業(yè)考試的時(shí)候?qū)懴碌淖魑摹肚嗄暝谶x擇職業(yè)時(shí)的考慮》中指出：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”[1]從馬克思的這篇作文中，我們可以強(qiáng)烈地感受到他偉大的人格和崇高的價(jià)值追求，能夠明白什么樣的生命才是有意義和價(jià)值的，才能夠堅(jiān)定理想信念，升華精神境界。馬克思的生命實(shí)踐充分彰顯了偉人的靈魂和精神價(jià)值，也成就了馬克思光輝的人生，受到了人們的普遍敬仰和尊敬。

正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中所指出的：“馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生。”“馬克思一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想而不懈奮斗，成就了偉大人生。”

二、通過(guò)閱讀馬克思主義經(jīng)典，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C邏輯，掌握科學(xué)思想方法

一個(gè)理論如果缺乏嚴(yán)密的邏輯論證，要么是停留于空洞無(wú)物的無(wú)病呻吟，要么是停留于盲目自大的獨(dú)斷空論，這是蒼白無(wú)力的，是不能夠讓人真服真信的。我們通過(guò)閱讀馬克思主義經(jīng)典，可以得出這樣的深切感受：他們不是高高在上向人們頒布真理，而是通過(guò)鐵的邏輯一步步嚴(yán)謹(jǐn)論證，最終的結(jié)論是自然而然在字里行間得出并呈現(xiàn)給讀者，從而能夠說(shuō)服人、打動(dòng)人、鼓舞人，讓人們真懂、真信、真用，這是邏輯的力量！

我們閱讀《共產(chǎn)黨宣言》就能夠強(qiáng)烈感受到這種邏輯的力量。馬克思、恩格斯站在歷史唯物主義的客觀立場(chǎng)，對(duì)資本主義及其繁榮的景象進(jìn)行了繪聲繪色的描繪，對(duì)資本主義制度的歷史貢獻(xiàn)和歷史合理性進(jìn)行了充分肯定。在充分肯定的基礎(chǔ)上，卻得出了徹底否定的結(jié)論。這里所運(yùn)用的邏輯就是辯證法。根據(jù)辯證法的邏輯，“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解”，資本主義造就了如此巨大的生產(chǎn)力，極大地推動(dòng)了歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，但是，這也恰恰是資本主義必然要退出歷史舞臺(tái)的內(nèi)在原因。因此，資本主義的合理性只是歷史的合理性，也就是說(shuō)，這只是有一定的前提和界限的合理性，只是在人類歷史進(jìn)程中的某一階段具有合理性，超過(guò)了這個(gè)階段必然喪失合理性。為此，《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了。”[2]“資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了。”[3]因此，資本主義和資產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該滅亡了，也必然會(huì)滅亡，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[4]。資本主義必然滅亡，但是，這并不意味著它會(huì)自動(dòng)滅亡，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到”[5]。

由此我們可以看到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須通過(guò)革命手段實(shí)現(xiàn)人類解放的根本價(jià)值追求，這一科學(xué)結(jié)論不正是在辯證法嚴(yán)密邏輯的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)充分論證而得出來(lái)的嗎？我們閱讀馬克思主義經(jīng)典，就要學(xué)習(xí)這樣的科學(xué)思想方法，在理論宣傳和群眾工作中力求做到言之有理、持之有故、以理服人，才能夠讓人們真信、真服，從而用科學(xué)的理論和崇高的價(jià)值說(shuō)服人、凝聚人。

三、通過(guò)閱讀馬克思主義經(jīng)典，體悟馬克思主義經(jīng)典蘊(yùn)含的強(qiáng)烈問(wèn)題意識(shí)，善于聆聽時(shí)代聲音

馬克思主義經(jīng)典作家撰寫著作，并不是為了學(xué)術(shù)上的建樹和理論上的興趣，而是為了人類解放這一根本價(jià)值主題，針對(duì)時(shí)代問(wèn)題而撰寫的，因此，馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含著深刻的問(wèn)題意識(shí)。我們閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，就必須深入到這些著作撰寫時(shí)的歷史語(yǔ)境中，用強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)把握這些經(jīng)典著作所針對(duì)的時(shí)代問(wèn)題，否則就容易陷入教條主義，至多成為一個(gè)只會(huì)夸夸其談的“理論家”。

每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的時(shí)代問(wèn)題，牢牢抓住這個(gè)時(shí)代問(wèn)題，用強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)準(zhǔn)確地把握時(shí)代問(wèn)題的本質(zhì)，并找到解決時(shí)代問(wèn)題的價(jià)值選擇和理性方法，這是馬克思主義經(jīng)典作家在進(jìn)行經(jīng)典創(chuàng)作時(shí)的出發(fā)點(diǎn)。我們?cè)陂喿x馬克思主義經(jīng)典的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)通過(guò)回到當(dāng)時(shí)的時(shí)代語(yǔ)境，進(jìn)行視界融合，體悟當(dāng)時(shí)人類現(xiàn)實(shí)生活的生存境遇、價(jià)值訴求等層面凸顯出來(lái)的矛盾與問(wèn)題，去學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)這些時(shí)代問(wèn)題進(jìn)行深度研究、審視與批判所運(yùn)用的邏輯和方法，映照當(dāng)今的時(shí)代問(wèn)題，從而得到啟發(fā)和方向。

各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部閱讀馬克思主義經(jīng)典著作要在思想與時(shí)代問(wèn)題的互動(dòng)對(duì)話中完成，就必須把握時(shí)代脈搏，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，正確審視當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題與困境。馬克思主義的基本原理為我們的實(shí)踐活動(dòng)提供了總的指導(dǎo)思想、根本原則和根本方法，但是，它沒(méi)有提供解決問(wèn)題的現(xiàn)成答案，必須由我們自己在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地探索和解決這些問(wèn)題。

毋庸置疑，廣大黨員干部對(duì)于閱讀馬克思主義經(jīng)典的重要性基本形成了一種共識(shí)，但是面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境、繁雜繁重的日常工作以及浩如煙海的經(jīng)典著作，黨員干部如何才能親近經(jīng)典、深入經(jīng)典、融入經(jīng)典呢？本著“學(xué)馬列要精，要管用”的原則，叢書第一輯我們選定了10本經(jīng)典著作，由紅旗文稿雜志社社長(zhǎng)顧保國(guó)主編，組織國(guó)內(nèi)著名高校的權(quán)威專家進(jìn)行精心解讀，出版之后社會(huì)反響強(qiáng)烈，不斷收到讀者反饋，要求我們繼續(xù)編撰出版相關(guān)著作；叢書還入選了國(guó)家新聞出版署組織實(shí)施的2020年“優(yōu)秀通俗理論讀物出版工程”。這既是對(duì)我們工作的肯定和鼓勵(lì)，也是對(duì)我們的鞭策和激勵(lì)，更是我們理論工作者義不容辭的責(zé)任和使命。正是基于這樣的考慮，我們?cè)诘谝惠嫷幕A(chǔ)上，秉持同樣的理念又選定了10本經(jīng)典著作，組織權(quán)威專家進(jìn)行解讀，并由紅旗出版社編輯出版“大家寫小書·馬恩經(jīng)典著作新讀”第二輯，希望為馬克思主義大眾化作一點(diǎn)力所能及的貢獻(xiàn)，不辜負(fù)大家的期望和偉大的時(shí)代。必須實(shí)事求是地指出，馬克思主義經(jīng)典著作內(nèi)容博大精深，而我們對(duì)其的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟只能是冰山一角、高山仰止。鑒于我們的學(xué)術(shù)水平和認(rèn)知能力有限，肯定存在解讀不準(zhǔn)確甚至錯(cuò)誤的地方，敬請(qǐng)各位讀者不吝指正！

中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副主任、教授 董振華

2021年10月

注釋

[1]《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第459—460頁(yè)。

[2]《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社2018年版，第34頁(yè)。

[3]《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社2018年版，第33頁(yè)。

[4]《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社2018年版，第40頁(yè)。

[5]《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社2018年版，第65頁(yè)。