我們對世界的認識，對人以及對社會的認識，當然應該力求使之成為真理，達至思維或認識的真理性。但在哲學史上長期存在問題是：人的思維能否獲得客觀的真理性？何謂思維的真理性或具有真理性的思維？如何證明思維的真理性？提綱第二條“人的思維是否具有客觀的[gegenst?ndliche]真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的...