無論在中國還是西方，在文學(xué)藝術(shù)中，“驚奇”都是受到廣泛關(guān)注的隱性話題而被歷代論者所提及。在西方哲學(xué)史上，普遍認為哲學(xué)起源于驚異，古希臘人更是驚異于人與存在的契合、與萬物的合一。驚奇之于中國古代文學(xué)藝術(shù)，一直漫溢著濃烈的審美色彩，也可以說是其文學(xué)藝術(shù)理想的最高價值取向之一，所謂“語不驚人死不休”、“筆落驚風雨”、“詩成泣鬼神”等均可視為對驚奇審美效果的獨特描述。優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品，往往能引起接受者強烈的心理震撼，并且憑借其濃郁的藝術(shù)感染力，為后人反復(fù)吟詠、驚嘆。流連于此類作品，宛若游身于珠澤、鄧林，游目騁懷，神為之馳、魄為之蕩、心為之驚，同時仿佛達于自由逍遙之境，獲得恍若物化的審美心理感受，是妙不可言的神會與靈通，是“登峰造極的美”、“達到頂點的激情”，在情感濃度最大的時刻，暢神于審美的驚奇瞬間，歆享其奔涌而來的激情與快意?？梢哉f，驚奇使對象從日常的遮蔽狀態(tài)剎那敞亮出來，呈現(xiàn)出平素難得一見的審美之魅。