一

打開美學有關詞典，傳統的美學范疇如優美、崇高、悲劇、喜劇等屢見不鮮，唯獨難尋有關“驚奇”（驚異）的條目，尤其是“審美驚奇”。其實，無論在中國還是西方，“驚奇”都是受到廣泛關注的隱性話題而被歷代論者所提及。在西方哲學史上，普遍認為哲學起源于驚異，古希臘人更是驚異于人與存在的契合、與萬物的合一，頗具審美意味。但是從智者學派始，尤其從蘇格拉底、柏拉圖直至黑格爾，僅僅把驚異看作哲學的開端并與哲學對立，就是說哲學靠結束驚異完成自身的目的。到了俄國形式主義的“陌生化”以及海德格爾，“驚奇”才在“陌生化”所帶來的流風余韻里，重新恢復了審美的魅力和自身的詩性品質，開始了從認知到審美的轉變。驚奇之于中國古代文學藝術，一直漫溢著濃烈的審美色彩，也可以說是我國古代文學藝術理想的最高價值取向之一，所謂“語不驚人死不休”“筆落驚風雨”“詩成泣鬼神”等均可視為對驚奇審美效果的獨特描述。

可以說，驚奇使對象從日常的遮蔽狀態剎那敞亮出來，向主體生動敞開，呈現出平素難得一見的審美之魅。