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第1章 代序

我們知道,長期以來兒童是不受關(guān)注的。在人類的歷史上,在人類歷史的記載中,我們是“看不見”兒童、“看不見”孩子的。

最早的一部兒童憲章是1923年起草的《兒童權(quán)利憲章》。1959年的聯(lián)合國大會才通過了《兒童權(quán)利宣言》。也就是說,20世紀(jì)中葉我們才承認(rèn)了兒童,才承認(rèn)兒童是一個獨(dú)立的人,才承認(rèn)了兒童所擁有的權(quán)利。

而真正從法律意義上承認(rèn)兒童的權(quán)利,是20世紀(jì)80年代的事。1989年11月20日,第44屆聯(lián)合國大會以25號決議的形式正式通過了《兒童權(quán)利公約》。截至2015年10月,這個公約已經(jīng)有將近200個締約國。我國在1991年12月經(jīng)全國人民代表大會正式批準(zhǔn),成為《兒童權(quán)利公約》的締約國。

重視兒童,是一個社會、一個國家文明進(jìn)步的標(biāo)志。從世界范圍來看,把兒童優(yōu)先的原則正式提出來也只有不到30年的時間。1990年9月,首屆世界兒童問題首腦會議舉行。這次會議明確提出了一個口號——“一切為了兒童”,同時提出了兒童優(yōu)先原則。這個原則要求世界各國應(yīng)該為所有兒童的生存和正常發(fā)展提供基本的保護(hù);在分配所有社會資源時,兒童的基本需求應(yīng)該得到高度的優(yōu)先。原因很簡單,兒童是一個國家的未來,是世界的未來。

1996年,聯(lián)合國兒童基金會和聯(lián)合國人居署共同制定了一份《國際兒童友好城市方案》,關(guān)于兒童友好的標(biāo)準(zhǔn),主要包括三個方面:一是保護(hù)兒童權(quán)利,二是滿足兒童需求,三是確保兒童參與。

為什么要關(guān)注孩子?為什么要孩子優(yōu)先?為什么要對孩子友好?我認(rèn)為至少有以下四個原因:

第一,對于成年人居多的社會而言,孩子是弱勢人群。這個社會的所有規(guī)則都是成年人制定的,所有的標(biāo)準(zhǔn)都是成年人確定的。孩子在大多數(shù)情況下沒有發(fā)言權(quán),沒有表決權(quán),沒有決策權(quán)。孩子的主張經(jīng)常是沒有人代言的,孩子也很難發(fā)出自己的聲音,孩子只有在18歲以后才能夠作為公民擁有自己的相應(yīng)權(quán)利。

第二,童年生活是否幸福將直接影響一個人的一生。今天的兒童將會成為什么樣的人,起決定性作用的是他們?nèi)绾味冗^自己的童年。意大利兒童教育家蒙臺梭利說:“每個人都只考慮兒童的將來,沒有人關(guān)心兒童的現(xiàn)在。”“成年人的幸福是與他在孩童時期所過的生活緊密相連的。”奧地利心理學(xué)家阿德勒則說:“幸運(yùn)的人一生都被童年治愈,不幸的人一生都在治愈童年。”蘇霍姆林斯基也有一段非常精彩的話:“童年是人生最重要的時期,它不是對未來生活的準(zhǔn)備時期,而是真正的光彩奪目的一段獨(dú)特的、不可再現(xiàn)的生活。”幾乎所有有真知灼見的偉大學(xué)者都洞見到,成年人是不是幸福和他童年時期是不是幸福有著非常密切的關(guān)系。

但是,我們經(jīng)常打著為了孩子的未來幸福的旗號犧牲孩子當(dāng)下的幸福。其實(shí),我們知道,過去、現(xiàn)在和未來是一條長河,對孩子當(dāng)下的關(guān)注,就是對孩子一生的關(guān)注。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn),一個成年人身上所有的問題,差不多都可以從他的童年生活中找到答案,可以從他的童年生活經(jīng)歷中找到源頭。所以,童年對一個人的影響,的確是非常非常重要的。

第三,童年的長度反映了一個國家的高度。一個國家對孩子關(guān)注的程度,在很大程度上體現(xiàn)了這個國家的文明程度。孩子是一個個未經(jīng)雕琢未受污染的個體,雖然不夠成熟,但是身上保存著人類最珍貴的品質(zhì)。

第一個品質(zhì)是好奇好問。當(dāng)孩子來到這個世界上的時候,一切都是他所未知的,他對這個世界的一切都充滿著好奇,他想探索,他想了解。好奇心和求知欲,是兒童打開世界之門的鑰匙。

第二個品質(zhì)是純潔天真。孩子是純潔的、天真的,他們的世界沒有成年人世界的爾虞我詐、鉤心斗角,沒有各種虛假、狡詐、丑惡。在生活中,我們?nèi)绻f一個人很天真、很純真、很純潔,往往就是表示他有童心。這對于一個成年人來說,自然也是彌足珍貴的。

第三個品質(zhì)是無憂無慮。孩子本質(zhì)上對這個世界是不設(shè)防的。他沒有什么憂慮,不用擔(dān)心明天,也不用考慮油鹽醬醋,不用擔(dān)心任何事情。他只要啼哭,他的需要差不多就能夠得到滿足,所以孩子是快樂的。一個人一天到晚愁眉苦臉、擔(dān)驚受怕,那他就不是孩子了,他已經(jīng)有了成年人世界的痛苦。孩子其實(shí)是沒有痛苦的,或者說孩子的痛苦都是暫時的,在他的需要得不到滿足的情況下,他會表現(xiàn)出短暫的痛苦。

第四個品質(zhì)是活潑好動。這個品質(zhì)和好奇好問是緊密聯(lián)系的。他要不斷地去探索這個世界,就需要活動——通過他的手,通過他的腿,通過他的感官等各種各樣的方式。他要釋放他的能量。你讓一個孩子坐在那里不動,雙手背起來聽老師講課,那你已經(jīng)不是把他當(dāng)作一個孩子對待了。孩子是活潑好動的,他們的天性是好動,所以你要跟他玩游戲、跟他一起奔跑,你要讓他走進(jìn)自然。

第五個品質(zhì)是不懼權(quán)威。成年人的世界是有角色之分的,是有上級和下級的,是有權(quán)威的。孩子的世界里沒有權(quán)威,沒有大小,完全平等。所以當(dāng)孩子和你爭辯,和你討論并堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)時,你不要覺得他太倔強(qiáng)了,他這么做是因?yàn)樗緵]有把你當(dāng)作權(quán)威。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)權(quán)威的存在、承認(rèn)權(quán)威的時候,他已經(jīng)不完全是孩子了。

這五個品質(zhì)基本上可以勾勒出一個孩子基本的模樣,而它們也恰恰是人類最寶貴的五個品質(zhì)。成年人是不是能夠勇于探索,是不是能夠真誠待人,是不是能夠樂觀開朗,是不是能夠積極行動,是不是勇敢堅(jiān)毅,與他們在兒童時期他們的這些品質(zhì)是不是得到呵護(hù)有很大的關(guān)系。隨著我們的成長,隨著我們慢慢接受現(xiàn)實(shí)世界強(qiáng)加給我們的標(biāo)準(zhǔn),我們的童心會不斷地泯滅、不斷地被削減,慢慢地,我們就不再是孩子了。所以,一個人如果能始終讓大家覺得他純真、純潔,有兒童般的好奇心,是非常了不起的。我們要珍惜孩子身上這些寶貴的品質(zhì),讓孩子擁有真正的童年,讓童年的長度能夠不斷地去延長,讓現(xiàn)在的成年人更多地?fù)碛型摹?

以上觀點(diǎn),來自去年我在中國兒童發(fā)展論壇上的講演。在這里重申這一觀點(diǎn),是想表明:教育,首先必須從看見孩子開始,讓孩子站在舞臺的中央。

看見孩子,讓孩子站在舞臺的中央,不僅是一種教育理念,更需要實(shí)實(shí)在在的行動。有這么一個真實(shí)的教育片段——

“花兒為什么會開?”有一天,幼兒園的老師這樣問她面前的小朋友。第一位小朋友說:“她睡醒了,她想看看太陽。”第二位小朋友說:“她一伸懶腰,就把花骨朵頂開了!”第三位小朋友說:“她想和小朋友比一比,看誰穿得最漂亮。”第四位小朋友說:“她想看看,小朋友會不會把它摘走。”第五位小朋友說:“她也長耳朵,她想聽小朋友唱歌。”突然,第六位小朋友問了老師一句:“老師,您說呢?”老師想了想說:“花特別懂事,她知道小朋友們都喜歡她,就仰起她的小臉,笑了!”聽到這兒,孩子們都看著老師笑了。那笑臉比花更好看。只有老師知道,她原來的答案是:“花開了,是因?yàn)榇禾靵砹恕!?

這個真實(shí)的教學(xué)片段給人的啟迪是深刻的。孩子們那些極富想象力、創(chuàng)造力、帶有濃厚感情色彩的句子,與老師原先準(zhǔn)備的那個沉悶單調(diào)、一成不變的答案,形成了多么鮮明的對比!課堂教學(xué),就是要保護(hù)這種積極的求異思維,讓孩子多方面、多角度、多起點(diǎn)、多層次、多原則、多結(jié)果地思考問題;就是要培養(yǎng)這種敏銳的洞察力,讓孩子不斷地將觀察到的事物與已有知識或假設(shè)關(guān)系,與事物之間的相似性、特殊性、重復(fù)現(xiàn)象聯(lián)系起來,進(jìn)行比較,獲得發(fā)現(xiàn);就是要珍惜這種豐富的想象力,讓孩子帶著主觀臆測,哪怕是虛假和錯誤的主觀臆測獲得感性認(rèn)識;就是要激發(fā)活躍的靈感,讓孩子學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)增多,自發(fā)的思考得到加強(qiáng)。一言以蔽之,就是要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識。而所有這一切,都需要教師有這樣一個觀念:讓孩子站在舞臺的中央。

當(dāng)然,讓孩子站在舞臺的中央,不僅要在家庭里、在學(xué)校中、在社會上做到這一點(diǎn),在孩子成長的一切生命場域中,都要能做到這一點(diǎn)。

“什么教育最能促進(jìn)孩子發(fā)展,什么教育能讓孩子幸福成長?”2019年年底爆發(fā)的這次新型冠狀病毒疫情或許已經(jīng)給了我們答案。

疫情發(fā)生后,我曾第一時間發(fā)出呼吁:“停課不停學(xué)”固然重要,守住教育的底線、關(guān)注教育的本質(zhì)更重要。作為一名教育工作者,這個時候更重要的是堅(jiān)守教育的根本,反思教育的目的。面對災(zāi)難,我們到底要用什么來教育孩子?我們能不能把疫情災(zāi)難作為教材,把危機(jī)變成機(jī)遇,真正重構(gòu)我們的教育?面對這樣一場疫情,我們除了教會孩子如何做好個人防護(hù)、養(yǎng)成良好的個人衛(wèi)生習(xí)慣,還應(yīng)該傳遞給他們哪些理念和認(rèn)知?

一線醫(yī)務(wù)人員的執(zhí)著堅(jiān)守,其他戰(zhàn)線上工作人員的無私奉獻(xiàn),一方有難、八方支援的團(tuán)結(jié)精神,這在疫情防控中都得到了集中的體現(xiàn)。感人的場景也可以化作課堂的養(yǎng)分,讓孩子們乃至于全社會共同思考:在生命面前,個人、集體、政府乃至于全社會的“所為”與“應(yīng)為”到底是什么?今天的孩子就是未來的專家、醫(yī)務(wù)人員、公務(wù)員、企業(yè)員工……不同的社會角色究竟要如何對待生命,如何理解責(zé)任,這些都涉及如何對孩子進(jìn)行生命教育。

應(yīng)該說,生命和教育本來就是一體的,教育本來就是為生命的成長而準(zhǔn)備的,教育的使命就是幫助一個人從自然人變成社會人,同時拓展他的生命的長度、寬度和高度,幫助每個人成為更好的自己。

教育應(yīng)該以生命為原點(diǎn),重歸生命的本體,向內(nèi)審視生命的本質(zhì),讓生命回歸自身價值;向外建構(gòu)教育的場域,筑造生命的精神家園。

我們的教育對生命本身缺乏必要的關(guān)注。當(dāng)今世界已是一個科學(xué)理性主宰的世界。當(dāng)下教育往往注重的是孩子認(rèn)知能力的培養(yǎng),向孩子傳授“何以為生”的知識和本領(lǐng),往往把孩子當(dāng)作接受知識的容器,從而只見知識而不見生命。這次疫情也暴露出生命教育的缺失問題。這一問題的出現(xiàn)固然有文化的因素,有社會的原因,但教育對于生命的關(guān)注不夠,無疑也是重要原因之一。

所以我們新教育在研究未來課程的時候,專門研發(fā)了一門“新生命教育”課程,并以“拓展生命的長寬高”為核心理念。

我們提出,生命教育首先要關(guān)注自然的生命,因?yàn)檫@是生命的長度,人的肉身是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們認(rèn)為,安全與健康構(gòu)成了生命的自然屬性,是生命發(fā)展的基石。無論是缺乏安全,還是缺乏健康,都不可能有生命持續(xù)的發(fā)展。因此,我們主張,學(xué)校教育應(yīng)該把關(guān)于安全的知識與技能教給我們的孩子,讓他們了解居家安全、校園安全、社會安全、游戲安全、運(yùn)動安全、交通安全、野外安全等常識,防止和有效應(yīng)對校園暴力、疾病傳染及其他意外。讓孩子們知道,保全生命永遠(yuǎn)是第一位的選擇。這也是世界各地生命教育的普遍做法。因?yàn)橐粋€最簡單的邏輯是:只有在生命得到保全的情況下,生命的其他意義才有實(shí)現(xiàn)的可能。

我們還主張,應(yīng)該重視師生的身體健康、心理健康,讓孩子了解營養(yǎng)、運(yùn)動、治療等方面的基本知識與技能,掌握情緒管理、環(huán)境適應(yīng)、壓力紓解等方法。每個人的生命都是非常有限的,都只是人類生命鏈條中極其微小的一環(huán)。但人類生命鏈條正是由這無數(shù)微小的一環(huán)又一環(huán)組成的。每一環(huán)的長短,都影響著整體。教育應(yīng)該努力延長每一個人的生命長度,用這一環(huán)又一環(huán)的點(diǎn)滴累積,增加人類生命鏈條的長度。

這次疫情也提醒我們,教育要更多關(guān)注孩子的安全與健康,讓孩子懂得敬畏自然、敬畏生命,學(xué)會緊急避險(xiǎn)和自我保護(hù),養(yǎng)成科學(xué)膳食、鍛煉身體、合理作息等良好習(xí)慣。把這些做好了,生命的物質(zhì)基礎(chǔ)就打牢了。那碰到災(zāi)難、碰到疫情,我們到底應(yīng)該怎么辦?該如何自我保護(hù)并幫助他人?這也是我們必須要教給孩子的。2020年央視網(wǎng)有一則報(bào)道:11月19日,日本一艘載有52名小學(xué)生的海上渡輪在撞擊巖石后沉船,令人吃驚的是,在這起沉船事件當(dāng)中沒有出現(xiàn)任何傷亡,所有的孩子都順利獲救上岸!這些孩子之所以在突如其來的災(zāi)難面前能如此鎮(zhèn)定、勇敢,沒有亂作一團(tuán),和他們從小接受的教育是分不開的。日本學(xué)校教會了孩子們最重要的一課:在面對不同的災(zāi)難時該怎樣自保。

同時,生命教育要關(guān)注社會的生命,這是生命的寬度。除了安全和健康之外,我們的教育還應(yīng)立足于生命的社會屬性。我們每個人都生活在社會中,都要和別人打交道,都要學(xué)會理解、寬容、尊重別人,成為一個受人歡迎的人。所以,我們也該引導(dǎo)孩子熱愛生活,讓孩子熟悉開放的國際視野下與他人相處的法則;認(rèn)識到個體生命的共在性以及他人存在對于自己生命的意義和價值;學(xué)會與他人和諧相處,相互關(guān)心、相互合作、彼此尊重、友好溝通;同情弱小,積極面對人際沖突,樹立包容意識;尊重人與人之間的差異,發(fā)展健康的人際關(guān)系;擁有個性化的積極力量,包括樂觀、勝任感、自尊感、人際支持等。

在疫情期間,我們看到了許多一方有難八方支援、一家有難眾人相助的溫暖的故事,看到了許多醫(yī)生護(hù)士的無私奉獻(xiàn),這都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。幫助孩子們懂得感恩、懂得仁愛、懂得尊重,培養(yǎng)他們良好的社會情感,這是我們在生命教育的寬度拓展方面應(yīng)該做的。

當(dāng)然,生命教育還要關(guān)注人的精神生命,這是生命的高度。我們的教育要立足于生命的精神屬性,引導(dǎo)孩子們不斷進(jìn)行生命的自我體驗(yàn)和省思,欣賞和熱愛自己與他人的生命,珍惜生命,期盼生命的美好,體悟生命的意義,并且能夠把這種生命的關(guān)懷和熱愛惠及他人、自然,具有人文關(guān)懷、民胞物與的胸懷以及寬廣的人類情懷。

人是一種符號性的動物,要有價值觀和信仰,要過精神生活。人類最偉大的智慧、最偉大的思想就在那些最偉大的著作之中。要通過閱讀來提升我們精神的高度。

讓孩子幸福成長,首先要從為孩子提供良好的生命教育開始。我曾經(jīng)提出“生命教育,讓教育回家”,其實(shí)就是要“讓生命回歸教育的主場”,把生命教育作為我們教育最根本的出發(fā)點(diǎn),作為我們教育的最大共識。

生命是大自然最為神奇的創(chuàng)造。每一個生命都是一個奇跡般的存在。生命因獨(dú)特而彌足珍貴。世界上沒有兩片完全相同的樹葉,更沒有兩個完全相同的生命。每一個生命的理想歸宿都是成長為最好的自己;每一個生命都是不可替代的存在。生命因自主而積極發(fā)展。人的生命具有強(qiáng)烈的自主性,體現(xiàn)出特有的自覺、自為和創(chuàng)造的特點(diǎn)。每個人都是自己生命的主人,是自己生命的創(chuàng)造者和塑造者。生命因超越而幸福完整。人只有實(shí)現(xiàn)生命的價值,活出生命的精彩,才能感受到幸福。人只有發(fā)揮生命的潛能,張揚(yáng)生命的個性,才能談得上生命的完整。在自我超越中,生命不斷走向幸福和完整。讓生命回歸教育的主場,讓孩子站在舞臺的中央,在我看來,這正是“生命教育與兒童成長”的迫切之需。

2012年黨的十八大明確提出“要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識”。2015年,習(xí)近平總書記出席博鰲亞洲論壇年會時提出了“推動建設(shè)人類命運(yùn)共同體”的倡議。邁向人類命運(yùn)共同體,這是中國領(lǐng)導(dǎo)人基于對歷史和現(xiàn)實(shí)的深入思考給出的“中國答案”。

那么,作為教育工作者的我們,又該如何圍繞這個“中國答案”付諸行動呢?我認(rèn)為,推動和實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體,要從和孩子建立命運(yùn)共同體開始。

今天的孩子就是明天的公民,今天孩子的模樣,就是明天中國的模樣。孩子是未來世界的主人,是人類命運(yùn)的主宰,可以說有什么樣的孩子,就有什么樣的世界和未來。蒙臺梭利說過:“我們的錯誤會落到孩子身上,給他們留下一個不可磨滅的痕跡,我們會死去,但是我們的孩子將承受因我們的錯誤而釀成的后果,對孩子的任何影響,都會影響人類,因?yàn)橐粋€人的教育就是在心靈敏感和秘密的時期完成的。”關(guān)注孩子成長,就是關(guān)注人類的命運(yùn);對孩子友好,才會讓人類美好,讓明天美好。

我們曾經(jīng)都是孩子,孩子也都終將是我們。只有當(dāng)我們意識到,每個生命、每個孩子都和我們的命運(yùn)休戚與共,都和我們的未來息息相關(guān)時,我們才能真正走向人類命運(yùn)共同體。讓我們拉起每一個孩子的手,不讓任何一個孩子掉隊(duì),和孩子建立命運(yùn)共同體,共同過一種幸福完整的教育生活。

面向未來,面對挑戰(zhàn),讓我們以生命的名義重塑教育,讓我們以孩子的立場同心合力,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,做出我們教育人的最大努力和貢獻(xiàn)。

品牌:青島出版社
上架時間:2021-07-16 15:25:51
出版社:青島出版社
本書數(shù)字版權(quán)由青島出版社提供,并由其授權(quán)上海閱文信息技術(shù)有限公司制作發(fā)行

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