我們應更多地去關注兒童。如果我們遵循了這條原則，兒童就不會被看作一種負擔，而會向我們展示自然的偉大與神奇。

1870年，蒙臺梭利出生于意大利安科納地區的一個軍人家庭。作為獨生女，她深得父母的寵愛，接受了良好的教育。26歲時，她獲得了羅馬大學的醫學博士學位，成為意大利歷史上第一位女醫學博士。

畢業以后，作為精神病臨床醫生，她對治愈身心有缺陷的兒童產生了濃厚的興趣。在1898年的一次會議上，她明確提出了“兒童心理缺陷和精神病患主要是教育問題，而不是醫學問題，教育訓練比醫療更為有效”的論斷，開始從醫學領域走進教育領域。

為了提升自己的教育與人文素養，蒙臺梭利31歲時再次進入羅馬大學，學習哲學、教育學、實驗心理學和人類學，并在著名人類學家塞吉的指導下從事教育人類學研究。

1907年，蒙臺梭利在羅馬的一個貧民窟創辦了第一所“兒童之家”。她每天與那些來自貧苦家庭的孩子們生活在一起，讓他們學會了禮貌、獨立、自尊，并且在智力活動上取得了優異的成績。這些孩子被稱為“神奇的兒童”。

1909年，蒙臺梭利根據3年的探索實踐寫成的《運用于“兒童之家”的幼兒教育的科學教育方法》一書正式出版。這本闡發蒙臺梭利教育理念的圖書在國際上產生了廣泛的影響，奠定了她在幼兒教育研究領域的地位。許多國家紛紛以“兒童之家”為藍本建立蒙臺梭利學校。蒙臺梭利一生著有許多著作，如《童年的秘密》《發現兒童》《家庭中的兒童》《有吸收力的心靈》《新世界的教育》等。她本人也于1949年、1950年和1951年連續三年獲得諾貝爾和平獎的提名。

在教育史上，蒙臺梭利是第一位真正走進兒童世界的教育家。此前，盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾等開創了自然教育的傳統，提出尊重兒童個性的主張。福祿貝爾創立了世界上第一所幼兒園，并且提出了“讓我們與兒童一起生活”的重要主張。但是，是蒙臺梭利天才地發現了兒童具有完全不同于其生理胚胎的“心理胚胎”和身心發展的“敏感期”，提出教育必須激發和增強兒童內在的生命力量，必須“讓我們的兒童自己生活”等一系列主張。她發明的一系列訓練兒童感覺系統的教具，至今仍然在許多幼兒園里使用。她關于自由與紀律的理論，關于教師與父母角色的論述，也充滿睿智與洞見。

人本身才是教育的中心

所有的教育改革都應該以人類的個性作為基礎。人本身才是教育的中心，人類不只是在大學里獲取知識，而是在一出生時就開始了學習的過程，特別是在出生后的最初3年里獲取的知識最多、最密集。在這段時間里，我們應更多地去關注兒童。如果我們遵循了這條原則，兒童就不會被看作一種負擔，而會向我們展示自然的偉大與神奇。

——蒙臺梭利

人是大自然最神奇的創造，也是教育最神奇的創造。但是這里講的教育，不完全是學校教育，而是包括了家庭教育、社會教育和自我教育在內的大教育。在大教育的視野內，人是教育的中心，所有的教育都是圍繞人展開的。

在人的成長歷程中，早期的經驗具有特別的價值與意義。在這個時期，兒童們“憑借自己的天賦不知疲倦地學習著，而且嚴格地遵守時間，最后長成宇宙中最為神奇的作品——人”。身為父母和老師，我們要清晰地意識到，“我們面對的并不是只需要幫助的人，也不再是等待我們傳授智慧的人”。

所謂以人類的個性作為基礎，就是要我們認識、順應并且尊重兒童的天性，幫助他們完成兒童時期特殊的成長使命。

“有吸收力的心靈”

兒童的學習經歷了一種轉型，知識不只是進入他們的大腦，同時還促進了兒童大腦的形成，成為大腦的一部分。通過與周圍環境的交流，兒童建立了自己的精神世界。他們的這種心理類型就是我們所說的“有吸收力的心靈”。

——蒙臺梭利

“有吸收力的心靈”是蒙臺梭利創造的一個詞，也是她的一本代表作的書名，由此可見它在蒙臺梭利教育思想體系中的重要地位。我們可以把兒童的大腦設想成一個強大的吸收器，外部世界的知識，兒童可以不費吹灰之力就將其吸入大腦之中、心靈之中。

所以，蒙臺梭利也情不自禁地說，如果我們具有嬰兒那樣的心靈吸收能力，該有多好呀！我們就能在嬉戲玩耍的同時，學會一種新語言；我們就能像吃飯、呼吸一樣，輕輕松松地學習知識。“在這樣的學習中，我們感覺不到發生了什么變化，但學習的東西就像星辰一樣會突然出現在我們腦子里，然后讓我們意識到新知識的存在?！彼踔猎O想，有這樣一個星球，上面沒有學校和老師，居民也不知道什么是學習。但是他們無時無刻不在學習，而且學會了許多東西。這不是浪漫的幻想，因為，這就是兒童的學習方式。

如果我們的孩子也能夠在嬉戲玩耍中學習，學習就不再是孩子的負擔和壓力，該有多好啊！而我們的家庭，不正應該是這樣的所在嗎？

動作是兒童學習的另一項重要內容

動作是兒童學習的另一項重要內容。嬰兒在出生之后，要先在襁褓中度過幾個月的時間。但是很快，他們就能走動，而且能學著做一些事情了。他們整天快樂地玩耍，無憂無慮，同時慢慢地學會了各種動作。這時，他們的語言已經進一步發展完善。他們正以驚人的速度學習著很多其他的東西。

——蒙臺梭利

兒童學習動作與學習語言不同的地方在于，前者更多是顯性的。我們能夠一目了然地看到兒童從抓握、翻身到坐立、行走的過程。蒙臺梭利說，兒童學習動作并不是隨意的，而是有一定規律的，每一種動作的學習都有特定的時間。動作學習對兒童的發展具有重要的意義，因為“手是智慧的工具，兒童在能夠使用手的時候就開始了學習。這些經驗最終對兒童和兒童性格的形成具有決定作用”。

在關注兒童語言學習的同時，請不要忽視他們動作的發展，不要忽視他們對手的運用。在這個過程中，我們千萬不要越俎代庖，而應該“合理地對待兒童的智慧，理解他們的真正需要，從而延長他們具有吸收力心靈的學習階段”。正如兒童在嬉戲玩耍中可以大量學習一樣，兒童對動作的學習也會促進他們對語言及其他方面能力的學習。

讓兒童做完自己的事情

我們在生命的整個過程中都在為將來做準備。我們可以發現，那些獲得巨大成功的人在生命的這一階段很少受到打擾。持之以恒的做事態度也可以被視為一種精神上的準備。我們應該讓兒童做完自己的事情。

——蒙臺梭利

蒙臺梭利認為，兒童經常會努力地完成一項活動，盡管這些活動成人可能會覺得有些可笑，盡管這些事情兒童要完成可能會有些力不從心，但這不會影響他們要完成這些事情的決心。因為，他們這樣做是“源于內心的一種需求”。所以，兒童在做一項活動時，不要輕易地打斷，否則他們的性格就會受到影響，做事就會失去目的性和積極性。

讓兒童為自己要做的事做好準備，讓兒童專心地完成他要做的事是非常重要的。如果我們急于完成這件事而主動出手相助，甚至制止孩子完成這件事而直接代替孩子去完成，都會對兒童產生不良影響。因為，有時候并不是這件事情本身有多么重要，而是在獨立完成這件事情的過程中，兒童學會了專心致志，學會了堅持不懈，這是他們為自己的未來在練習，在準備。

讓兒童學會專注

當兒童開始專注于某件事情之后，他們所有的缺陷都會隨之消失。對待這些孩子，我們的說教是沒有用處的。當他們專注于某件事情時，他們的心里就好像突然長出了某些東西，被外界活動深深地吸引住了。這些活動抓住了兒童的注意力，他們會不斷地重復做一件事情。

——蒙臺梭利

蒙臺梭利建議，應該讓兒童生活在一個豐富的、有趣的環境之中，父母不要為孩子提供不必要的幫助，尤其是在孩子開始做某些事情的時候，不要輕易打斷他們。因為這樣做，不利于培養孩子的專注力。

專注是兒童最重要的品質之一。當兒童全神貫注地觀察、研究某事物時，他就是一個偉大的“科學家”“探索者”和“發現者”。一旦孩子養成了專注的習慣，他就會迸發出無限的創造力，他身上那些不良的習慣就會隨著煙消云散。所以，讓孩子安靜地閱讀、思考、觀察，是父母應該開展的最重要的家庭教育。而過多使用電視、電腦、iPad等電子產品，不利于孩子專注力的培養。同時，按照蒙臺梭利的指導，父母還應該有目的地向孩子提供一些他們需要的各種用具來滿足孩子的需要，讓他們的注意力有所指向，幫助孩子形成專注做事的習慣。

好奇心是激發科學研究的動力

對知識充滿好奇和獲取的熱情，這是一種高層次的占有心理，兒童會在這種心理的引導下推開知識的大門。好奇心是激發科學研究的動力，而且這種對事物的好奇心還會影響他們對待相關的其他事物上面。

——蒙臺梭利

蒙臺梭利認為，兒童的占有心理對兒童的心理發展具有正反兩方面的作用。從正面的效果來看，“被周圍事物吸引的兒童充滿著知識信息的強烈占用欲望”，能夠使兒童小心翼翼、投入而專注地進行自己的活動。所以，呵護兒童的好奇心，答復孩子的各種問題，鼓勵孩子進行自主探索，對孩子的心理發展具有重要的意義。

好奇心不僅是科學研究的動力，更是孩子探索世界的精神力量源泉。我們一定要尊重孩子的興趣，耐心地解答孩子的各種問題，溫柔地對待孩子對所感興趣事物表現出的癡迷狀態，精心引導孩子積極探索廣大的世界。

錯誤會在進程中糾正

許多錯誤都會在成長的進程中得到糾正。比如，蹣跚學步的孩子，他們就是在成長中不斷地獲取經驗最終學會走路的。如果我們認為自己是完美的，那只不過是自欺欺人罷了。這是由于我們沒有意識到自己犯了錯誤，也就無從改正了。錯誤是無處不在的，如果我們想追求完美，就必須首先注意自己所犯的錯誤，然后改正錯誤，這樣我們才能完善自己。

——蒙臺梭利

每個人都會犯錯誤。人是在犯錯誤的過程中成長起來的，是在不斷糾正過去的錯誤的過程中成長起來的。對成人而言，犯錯誤不可怕，可怕的是犯同樣的錯誤。對兒童而言，犯錯誤不可怕，犯同樣的錯誤也不可怕，因為兒童需要不斷從所犯的錯誤中獲取經驗。所以，蒙臺梭利主張，對待孩子犯錯誤的態度應該是：要看到孩子犯錯誤有益的一面，把孩子犯錯誤看作其生命中不可缺少的一部分。蒙臺梭利把認識錯誤作為教育最重要的一環，因為只有認識錯誤，才能夠改正錯誤。“每個人都應當反省自己，檢查自己所做的事情是否正確。”

所以，不要怕你的孩子犯錯誤，也不要動不動就指責孩子犯了錯誤。天下沒有不犯錯誤的孩子，關鍵是讓他們擁有自己發現錯誤、糾正錯誤的能力，從中得到成長。

讓兒童在活動中認識不足

讓兒童自由地活動，并不是要讓他們覺得自己已經是完美的了，而是要讓他們在自由的活動中認識自己能力的不足，這樣才能激勵兒童擁有一種努力工作的愿望。

——蒙臺梭利

蒙臺梭利認為，自我糾錯能力是人類非常重要的一種能力，“自己能認識自己的錯誤并改正它們，才是最有效的方法”。這種能力對人的性格形成具有關鍵性作用。不具備自我糾錯能力的人，往往容易“變得自卑、缺乏自信”。

面對犯錯誤的孩子，不能簡單粗暴地對孩子的行為和活動進行評價，給他們貼上勤勞或者懶惰、聰明或者愚蠢的標簽，而是要在和他們探討對錯的過程中，教孩子學會自我反省與檢查，及時了解和改正自己的錯誤。

不要打擊兒童的積極性

沒有比在能力的形成期打擊兒童的積極性更有害的了。如果兒童還不能完全控制自己的行為，如果他們連自己的意志都還不能服從，他們又怎么會去服從別人的意志呢？這就是兒童時而聽話、時而不聽話的原因。這個問題不僅會體現于兒童身上，在很多成人身上也會出現。

——蒙臺梭利

蒙臺梭利認為，對于三歲以下的兒童，如果命令不符合他們內心的需求，他們是不會服從的。三歲開始，兒童逐漸學會服從。但兒童在這一階段的服從并不是絕對的，兒童無法真正地控制自己的行為。

了解了這一點，對不同時期的兒童，就應特別注意不要急于求成，不要強制他們服從。對他們時而聽話時而不聽話的表現，要給予足夠的耐心與寬容。隨著孩子的成長，他們自我控制的能力會逐步加強。在孩子的行為出現反復時，父母一定不要打擊他們的積極性，而應適當引導，這樣才能促進孩子能力的提高。

紀律性是后天形成的

我們永遠都要記住，內心深處的那種紀律性不是與生俱來的，而是后天形成的。而為這種紀律性的形成指明方向就是我們的任務。兒童可以集中注意力關注對他們有吸引力的事物時，他們就已經具備這種紀律性。這些具有吸引力的物體可以給兒童非常有用的實踐經驗，而且有助于兒童對錯誤的控制。

——蒙臺梭利

與服從能力一樣，兒童的紀律性是逐漸加強，并伴隨著他們的控制能力變強而逐漸加強的。正如蒙臺梭利所說的那樣，“兒童的智慧和紀律正等待我們的呼喚，它們會醒來”。而一旦兒童內心的這種紀律性被喚醒，他們就會表現得安靜、快樂，甚至能夠達到一種“忘我的境界”。學校和教師要給孩子們提供足夠的精神空間，充分的發展機會，幫助他們排除各種各種影響他們發展的障礙。

專注力、紀律性、自我控制，都是在兒童成長過程中父母和老師需要特別關注和培養的。當孩子專注地觀察和學習、游戲時，不要輕易打擾他們；當孩子不能夠做到專注時，父母和老師也要有足夠的耐心，給他們成長的時間和空間。這些好的品質一旦形成，就會讓孩子受益一生。

不要憑一時沖動幫助孩子

老師不要憑一時沖動去幫助孩子，一定要注意運用理智，把握分寸，因為施與者可能比接受者得到的快樂更多。我們應該在無形之中給兒童提供幫助。如果兒童發現了這種幫助，他們就不會認為那是幫助，而只把它當成自然而然的東西了。

——蒙臺梭利

成人有幫助孩子的沖動。無論是父母還是老師，總喜歡自覺不自覺地幫助孩子。其實，對于成長中的孩子來說，這是他們感覺最為掃興的事情，因為，“兒童的興趣不只是在于動手，還在于克服他在這個過程中遇到的困難。假使老師要幫助他們來攻克難關，他們對這件事情的興趣就沒有了”。所以，“不打擾孩子”應該成為父母與老師的座右銘。蒙臺梭利認為，這是一種非常高超的技巧，既要關心孩子，又要做到不打擾孩子；既要關注他們，又要盡可能不被孩子們察覺。她主張把“不打擾孩子”提高到心理學的高度來認識——“幫助有可能導致傲慢”。

請好好理解蒙臺梭利的這段文字吧，即使要給孩子幫助，也應該于無形之中為他們提供幫助。盡可能讓孩子自己解決問題、克服困難，才是對孩子最好的幫助。

不要強迫兒童放棄自己的愿望和行動

源于兒童神奇內心世界并自然流露出來的自發性，長期以來都被成人的強勢和不合時宜的干預死死地壓制住了。成人認為每一件事情自己都能夠做得比孩子好，想當然地把成人的那一套行為模式強加在兒童身上，強迫兒童放棄他們自己的愿望和行動、順從成人的意志、服從成人的控制。

——蒙臺梭利

蒙臺梭利認為，成人總是自以為是地解釋兒童的行為，用自以為正確的方式對待兒童，結果“不僅造成某些教育細節上的偏差和學校教育形式的不完善，更由此引發了一系列完全錯誤的行動”。造成這一錯誤的原因，是我們從根本上低估了兒童。我們覺得兒童什么也不懂，什么也不會。雖然我們也是從兒童階段發展而來，但我們并不能清楚地分辨與記得自己在兒童時期就擁有的能力；與此同時，我們的父母也是這樣養育和教育我們的。所以，強迫兒童按照我們的意志去生活，幾乎成了天經地義的事。

我們應該牢記：兒童的許多秘密還有待揭開，兒童的許多能力遠遠出乎我們的意料，兒童的獨立傾向非常強烈。要盡可能跟從孩子，協助孩子，而不是拉扯孩子，逼迫孩子。

應該滿足兒童的合理需求

一個在成人掌控的環境中成長的兒童，他的許多需求都沒有辦法得到滿足。兒童的需求不僅僅是身體上的，更重要的是心理上的；心理需求能否得到滿足，會直接影響兒童日后在智能和道德精神方面的發展。

——蒙臺梭利

在一個由成人支配的社會中，成人會按照自己的意志和價值觀來安排所有的活動，所以兒童的權利和要求經常被忽視。蒙臺梭利批評說，我們差不多是用“近乎暴力”的方法來強迫兒童適應成人的世界。這種方法基本上要求兒童完全無條件地適應成人的世界。這么做等于否定了兒童作為一個獨立個體的存在，對于兒童而言是不公平的。

作為成人，我們考慮更多的是我們自己的需要，是如何讓兒童根據我們的想法成長，而很少考慮兒童自身的需要，很少會讓兒童按照自己成長的生命節律去學習，去生活。兒童自己的需求，尤其是兒童心理上的需求應該得到及時的滿足，這樣他們才能夠健康地成長。

不要以盛氣凌人的方式對待兒童

成人以盛氣凌人的態度對待兒童，這在家庭中十分普遍，即使是備受寵愛的兒童，也有可能被成人的權威壓制住自己的個性。在學校的學習環境里，類似的強權教育更是有過之而無不及。

——蒙臺梭利

蒙臺梭利認為，學校教育經常會過早地讓兒童適應成人的生活，提前讓兒童接觸成人的世界，這對兒童的成長是不利的。因為學校里“苛刻嚴格的課業標準和強制執行的校規校紀，都會將兒童原本爛漫美好的童年破壞殆盡”。所以，蒙臺梭利主張創造一個公正、人道的環境，讓兒童的心靈得到自由的成長。所以，不要盛氣凌人地對待你的孩子，而應細心、溫柔地發現并滿足他的需要，讓兒童在面對外部的規訓時，逐漸學會自律而不是他律。

兒童必須自己塑造自己

教育家將嬰兒和只有幾歲大的幼兒定義為“軟蠟”，意思是，對這個時期的兒童，可以用適當的方式加以塑造?！败浵灐钡挠^念本身并沒有錯，錯就錯在教育家認為兒童必須由他們來塑造。事實上正相反，兒童必須自己塑造自己。

——蒙臺梭利

毫無疑問，兒童的可塑性是非常強的。美國行為主義心理學的代表人物華生曾經說，給他一打健全的兒童，他可以根據自己的意愿把這些兒童培養成英雄或者罪犯。當然，這在肯定兒童具備很強的可塑性的同時，又走向了另外一個極端。蒙臺梭利也贊成用“軟蠟”來形容兒童的可塑性，但是她同時認為，兒童不是簡單地由成人塑造，而是自己塑造了自己。

外因必須通過內因起作用。任何外部的影響必須通過兒童自己的吸收、認同才能成為兒童自覺的行動。強扭的瓜不甜，作為父母，尤其要注意不能“盲目、粗魯又不適當地介入”兒童的生活，毀掉兒童自己在“軟蠟”上畫出的輪廓。

兒童有異常敏銳的觀察力

兒童最讓人不可思議的地方，是他們異常敏銳的觀察力。我們認為兒童觀察不到的事物，兒童都看到了。既然如此，奇怪的是，為什么我們還相信一定要用鮮艷的顏色、夸張的手勢和高分貝的聲音，來吸引兒童的注意呢？

——蒙臺梭利

兒童是世界上最偉大的觀察家。他們對這個世界充滿好奇，所以會非常細致地“加工、整理感知到的影像”，會做許多事情來滿足他的觀察欲望。如成人和兒童說話的時候，兒童會非常認真地觀察成人的嘴型。兒童對語言的敏感，兒童學習語言的能力，正是建立在這種認真觀察的基礎上。

既然兒童是偉大的觀察家，既然兒童的觀察對他們的成長具有特別的作用，那么，用“鮮艷的顏色、夸張的手勢和高分貝的聲音”來吸引兒童的注意，其實是在破壞他們對事物的細致觀察與敏銳感覺。同時，我們更不能扼殺兒童觀察事物的興趣。

應該關心兒童的現在

每個人都只考慮兒童的將來，沒有人關心兒童的現在。

——蒙臺梭利

蒙臺梭利的這一判斷一針見血。是的，我們經常打著為兒童的未來著想的旗號，犧牲他們現在的幸福。孩子的幸福有四種可能的組合：現在幸福將來幸福，現在不幸福將來幸福，現在幸福將來不幸福，現在不幸福將來不幸福。人們在培養孩子時，恰恰經常選擇第二種，認為只要他們將來幸福，犧牲他們現在的幸福不算什么。

人們近乎盲目地認為，只有現在過得不那么“幸福”，才能夠實現將來的幸福。其實，幸福永遠在當下。每個階段的幸福體驗都非常重要。人們在兒童時期所失去的快樂和幸福是無法通過后來的努力得到補償的。

必須創造一個童年的世界

我們對兒童的關心照料應該是審慎的，是溫柔親切的，以此來支持和鼓勵兒童的發展。此外，幫兒童準備一個適合他們成長的環境，也是一項非常嚴肅的工作，因為從某種意義上說，我們必須創造的是一個新世界——一個童年世界。

——蒙臺梭利

在兒童的生活中，我們經常扮演交通警察的角色，專門發現孩子的“違章”行為并且給予懲罰。實際上，兒童需要的是一個“盡可能不受成人監督、不被成人的命令壓得喘不過氣來的環境”。這個環境越是符合兒童的需要，父母和教師就越需要清楚地知道、合理地掌握干預孩子的“度”。

給孩子多些自由吧，給他們審慎、溫柔而親切的愛吧，給他們一個真正快樂的童年吧！兒童的世界，僅靠兒童自己是無法創造的，需要我們與他們一起用心搭建！

給兒童提供一個適當的環境

對兒童來說，想要活動的意愿遠比想要吃東西的意愿強烈得多，我們之所以很少看到這樣的情況，是因為在目前這種強制型的環境中，兒童缺乏活動的動力。如果我們能給兒童提供一個適當的環境，我們會發現原本一個個嘟著嘴的小麻煩，一下子都變成了活潑快樂的精靈。

——蒙臺梭利

兒童活動的愿望、活動的能力、活動的精力遠遠超出我們的想象。只要給他們一個適合的環境，他們經常會表現得與平時相比判若兩人。他們會瘋狂地活動，變化之大令我們咋舌。這種變化，用蒙臺梭利的話說，就是那些原來有“房子破壞狂”傾向的孩子可能會轉變成小心愛護身邊物品的守護者；那些平常總喜歡吵鬧亂跑的小家伙，可能會轉變成安靜而又遵守秩序的好孩子。

我們與其責備孩子這做不對那做不好，不如嘗試著了解孩子的需求，關注他們的需要，努力為孩子創造一個符合他們需要的、能夠讓他們放開手腳活動的空間。

埋首工作的兒童擁有秘密世界

當兒童埋首于自己的工作時，一定是和周遭的一切人與事完全隔開來的。這種狀態類似于“與世隔絕”，而身處其中的人將會發現他擁有一個如此神奇、豐富又完整的秘密世界。

——蒙臺梭利

“與世隔絕”的狀態，往往通過專注形成。蒙臺梭利深刻地意識到“專注”這一品質對于兒童成長的重要性。她敏銳地觀察到，在兒童身上蘊藏著長時間關注和觀察事物的興趣與能力。這雖然是一種普遍的人類特質，但是只有少數人在長大以后仍然能夠保持這種關注。因為，“如果有人干擾，這種狀態就會被破壞”。這種專注的能力對于人類來說具有特別的意義，是科學發現的重要前提。蒙臺梭利指出：“促進人類進步的各項偉大發明的出現，除了科學家富有豐富的知識和文化內涵以外，更有賴于他們投入在工作上的那種幾乎與世隔絕的專注力?！彼?，不要再把孩子放到色彩艷麗的電視機前，不要再把iPad和手機交給孩子，讓孩子從這些電子產品中抽身出來，讓他們去聆聽故事、閱讀故事，讓孩子們學會沉靜，學會安寧，學會專注吧！

覺察學生珍貴的專注時刻

所有的教育方法都秉持同一個教育方針：學會覺察學生珍貴的專注時刻，以便應用于讀、寫、講故事，隨后進一步應用于語法、算術、外語等科目。此外，心理學家也一致同意，教學方法只有一個，那就是必須使學生保持高度的興趣和強烈、持續的注意力。

——蒙臺梭利

蒙臺梭利把學會覺察學生何時處于珍貴的專注時刻提升到“教育方針”的高度，這是她對兒童長期觀察后得出來的結論。無論兒童學習什么學科，只要他們能夠保持濃厚的興趣和強烈、持續的注意力，就一定能夠取得較好的效果?！皩Ｗⅰ?，是一個被我們的教育長期忽視了的品質。

在專注的狀態下學習效率是最高的。為此，我們不但不能在孩子專注于某件事情的時候去輕易打擾他，還應該努力培養孩子的專注力，讓他們學會持續地觀察問題、研究問題，持續地讀書、思考。

讓兒童有發展的可能性

我們必須盡可能依據兒童發展的自然規律讓他們有發展的可能性，促進他們的發展，這樣兒童才能茁壯成長，而一個發展健全、強大的兒童，日后的成就遠比我們所期許的還要宏大。

——蒙臺梭利

所謂“盡可能依據兒童發展的自然規律”，就是尊重兒童自身“內在的生長法則”。按照蒙臺梭利的觀點，每個兒童都具有自我適應和成長的內在力量，這種力量不能夠通過“揠苗助長”的方式激發出來，只能夠由兒童“以他們的本能直覺和內在力量”來實現。兒童的這種內在力量能夠發揮到怎樣的程度，往往也意味著兒童能夠發展到怎樣的水平。

所以，我們該學會聆聽兒童生命的聲音，尊重兒童神奇的生命過程，滿懷信心地等待兒童，讓兒童成為自己的主人?！拔覀冋嬲龖撟龅模且I兒童找到那條通往他內心世界的道路，而不是一再挫傷他的發展。”

讓兒童擁有真正屬于他們的地方

在一個真正屬于兒童的地方，兒童會盡量好好表現，注意自己的舉止，控制自己的行為。在這種情況下，兒童不需要外在激勵就能夠不斷地自我完善。我們能從兒童的臉上看到全新的喜悅和驕傲，偶爾還會看到一種無法形容的得體禮儀，這些都說明了兒童天生就能夠改進自己的行為，而且他們也喜歡如此。

——蒙臺梭利

在蒙臺梭利的“兒童之家”，兒童是真正的主人?！皟和拿恳粋€粗魯動作，都會被椅子和桌子發出的噪聲揭發出來，兒童最后就會變得非常注意自己的身體動作。”蒙臺梭利甚至主張，在“兒童之家”應該盡可能地擺設一些易碎品，如玻璃杯、花瓶、盤子等，不要擔心兒童打碎這些東西。因為，這些東西遠遠沒有兒童的身體訓練重要。

因此，即使我們不會盡可能地擺設易碎品讓兒童打碎，起碼也應該記住，兒童是最能夠從自己的失誤中學習的。在兒童打碎了物品的時候，在他們出現了問題的時候，一定要沉得住氣，不要輕易責怪他們、批評他們。讓孩子自己從錯誤中學習，比批評他們、強制他們學習更能促進孩子成長。

克制自己想要幫助兒童的沖動

我們已經努力給兒童提供一切所需了，現在必須做的只剩下克制自己想要幫助兒童的沖動，安靜地在一旁觀察，和兒童保持適當的距離，既不常去干擾，也不放任其自由。

——蒙臺梭利

蒙臺梭利介紹說，在她的學校里，“當老師被降為觀察者的角色時，兒童反而能夠自發地進行他們自己的活動，這一點和普通學校的教學正好相反”，因為在普通學校里老師一直扮演著主動的角色，兒童則處于被動的狀態。

作為父母，我們總是抱有幫助孩子的沖動，看見孩子艱難地拿飯勺吃飯，不如干脆喂他爽快；看見孩子磨磨蹭蹭穿衣服，不如三下五除二幫助他套上衣服便捷。但是你一定要記住，你可以幫助孩子一次兩次十次八次，但你不可能幫助他一輩子。孩子總要自己面對他的世界，他所有的事情他自己都無法逃避。所以，與孩子“保持適當的距離，既不常去干擾，也不放任其自由”，是最得體最有效的幫助孩子的方式。

培養兒童獨立的個性

我們必須盡可能支持兒童活動的意愿；但不是“服侍”兒童，而是培養兒童獨立的個性，不讓兒童養成依賴的習慣。

——蒙臺梭利

蒙臺梭利把“培養兒童獨立的個性，不讓兒童養成依賴的習慣”作為她家庭教育的第二條重要原則。她指出，兒童開口說的第一個字和他生命中邁出的第一步，是兒童發展過程中兩個具有里程碑意義的事件。兒童說的第一個字開啟了他語言的發展，邁出的第一步則證明他擁有直立和行走的能力。但是，在這兩件事發生的前后，兒童都有許多其他的、需要學習和探索的任務。在這個過程中，一方面要盡可能支持他們，另一方面要注意培養他們的獨立性。

以吃飯為例，蒙臺梭利說，大約在一歲前，兒童會努力嘗試自己用湯勺吃東西，盡管這個時候他們的手還不靈活，會把身上弄得臟兮兮的，但是他們的臉上會“閃耀著愉悅、聰慧的神采”，這是因為他們自己動手的需要得到了滿足。

培養獨立性，防止依賴性，是教育的一條重要原則。但是，這個原則不是空洞的道理，而需要家長和老師真正放手，從每件小事情開始做起！

獨立自發學習工作

在蒙臺梭利教學法中，活動的主要部分由兒童主導。一旦兒童到了能夠做出具有行為意義的舉動的年齡，就可以主動地反復進行一些涉及推理過程的工作練習，兒童也能夠以此繼續他的自我教育。兒童用這樣的方式，完全獨立自發地完成學習工作，老師完全不介入。

——蒙臺梭利

蒙臺梭利教學法，會利用各種不同的教具對兒童進行感官的刺激從而喚醒兒童的安全感。在這個過程中，教師的作用主要是提供教材用具，簡單示范、介紹教具的使用方法，“之后，就讓兒童自己展開他的學習之路”。這一過程的主要目的，就是喚醒和發展兒童的精神力量，而不是簡單地把知識灌輸給兒童。

為了讓兒童能夠全身心地參與活動，蒙臺梭利不主張在兒童集中注意力工作時在一旁糾正他們的動作，或者突然給予他們贊美和表揚，因為這樣反而會打擾他們。所以她提出了“靜默游戲”的教學法，即老師不用言語鼓勵，而是以沉靜的神態肯定兒童的表現。有時候，沉默是金。

幫助兒童自己行動

兒童的確是經由活動而得以在環境中發展的，但是除了活動之外，兒童還需要材料的操作、學習上的指引和不可或缺的理解。這些對兒童發展至關重要的必需，都有賴于成人的提供。成人必須給兒童必要的、做兒童需要的，去幫助兒童自己行動。

——蒙臺梭利

教育的效果如何，直接取決于我們用怎樣的方式教育兒童。對兒童來說，最好的方式就是“幫助我自己行動”。兒童的發展有其內在的生命節奏和規律，但如果沒有成人的幫助，兒童的發展就會受到限制。因為兒童的身心發展不是自發的、自然的，而需要許多外部的刺激，需要成人的幫助。例如兒童語言能力的發展就是如此。兒童雖然具有天然的學習語言的才能，但如果沒有豐富的語言環境的刺激，他也是無法真正地獲得語言的能力的。

所以，不干預兒童不是不管兒童，而是盡可能懂得兒童真正的需要，在最關鍵的時候，給予最及時的幫助。

教具不能太多或太少

成人的干預、教具的使用和學習環境本身，都必須有所限制。教具提供得太多或者太少，都可能對兒童的發展產生負面的影響。教具的數量不夠，可能導致兒童的學習停滯不前；教具過多則容易分散兒童的注意力，給兒童造成不必要的困擾，讓他眼花繚亂，不知道選哪個好。

——蒙臺梭利

教育的平衡點也體現在教具的應用上。按照蒙臺梭利的說法，教具提供得太多或者太少，都可能對兒童的發展產生負面的影響。她舉了一個和食物營養有關的例子來說明：食物營養的缺乏固然會導致營養不良，但吃得過多也會導致人體內毒素累積，從而患上各種疾病。“飽食并不會讓人活力充沛，反而會讓人覺得疲累?！蓖瑯?，教具數量太少，會導致兒童學習停滯不前；教具數量過多，則會分散兒童的注意力，給兒童造成不必要的困擾，讓他眼花繚亂。教具是如此，玩具也是如此。身體的“喂養”是如此，心智的“喂養”也是如此。把握分寸，掌握節奏，非常重要。

困難在于偏見

我深信，要捕捉兒童的行為表現并不難，真正的困難在于成人對兒童根深蒂固的偏見。這種深植于心的偏見，主要是由于理解的缺失，而轉為一種專制的、自以為是的推理，不自覺的自我中心意識，以及作為征服者的傲慢。以此為基礎織成的教育模式，如同重重帷幔，遮蔽了兒童智慧天性的價值。

——蒙臺梭利

理解兒童是教育兒童、幫助兒童的前提。如果我們真正拋棄了成人的成見，那么，想了解兒童也不是一件十分困難的事情。

問題在于作為成人，我們經常會自以為是、以自我為中心，以“征服者”的身份出現，以“洞察者”的角色自居，用“根深蒂固的偏見”去猜測兒童，為兒童貼上這樣那樣的標簽。我們得出這樣的結論不是根據我們的眼睛觀察，根據我們的大腦思考所得到的，而是根據我們的思維定式，根據我們先入為主的成見而產生的。去除偏見與成見，真正走進兒童世界，是教育的第一步。

引發孩子的學習興趣

隨著文化程度的提升，小學老師或中學老師的作用越來越重要，但他們的角色與其說是灌輸知識，倒不如說是引發孩子的學習興趣。因為孩子一旦對某個問題產生興趣，便會長久地鉆研或探討，換句話說，即想要自己親自獲得這份經驗。

——蒙臺梭利

兒童具有強大的學習能力。蒙臺梭利觀察到，在她的學校里，許多孩子熱衷于“高水平的運算”，許多孩子能夠“同時學習很多語言”，還有一些孩子能夠連續幾個小時專注于一件活動。這些活動的背后，都有一個共同的原因——興趣。

所以，不能忽視興趣的作用。與其把知識灌輸給孩子，不如激發孩子的興趣，讓他們自己去獲取知識。他們這樣獲得的知識不僅會掌握得更加牢固，而且學習知識的過程也會充滿樂趣。

在我們步入信息時代的當下，親愛的父母，孩子掌握的知識，再多也是有限的，而孩子對知識的無盡渴望與向往，才會幫助孩子一直走在主動求知的道路上。因此，保護孩子的學習興趣是我們教育孩子的重中之重。

兒童的需求并非只是身體的需求

兒童的需求并非只是身體的需求，心智與人格上的需求也同樣重要，甚至更崇高。對人而言，愚昧比營養不足和貧困更致命。

——蒙臺梭利

當下，中國家庭的物質條件較之前優越很多，孩子們很少會為溫飽擔憂。然而，一個個小胖墩的出現，又從另一方面反映了我們過分重視兒童的物質生活。

的確，我們的父母和老師對孩子身體成長的考慮遠遠超出了對他們心靈成長的考慮，對孩子身體需求的滿足也遠遠超出了對他們心智與人格上的需求的滿足。

正如蒙臺梭利說的那樣，孩子的身心發展同樣重要，甚至在一定意義上講，孩子心智與人格的發展更加重要。因為，真正的貧困是精神的貧困，愚昧比營養不足更可怕、更致命。

心智具有相當敏感性

心智如同柔軟的蠟一樣，它對某些刺激具有相當敏感性，等過了這一時期，這種敏感性就消失了……

——蒙臺梭利

蒙臺梭利在教學過程中發現：當老師讓學生從拼音字盒里挑出他剛剛讀過的字母時，許多4歲的小娃只需要老師念一遍就能找到，而許多7歲甚至更大的孩子，反而需要老師重復念幾次才能找到。由此她斷定，兒童在發展的過程中一定存在“特殊敏感期”。在這個時期內，兒童的心智就像柔軟的蠟一樣，能夠及時地印刻他們學習的東西。所以，在這個“特殊敏感期”內，學習特定的內容，一定事半功倍。

現代心理學盡管還沒有成系統地發布關于“特殊敏感期”的研究成果，但已經證實了“特殊敏感期”（也稱“關鍵期”）的存在。所以，老師和父母們應該努力去觀察、積極去捕捉孩子學習語言、繪畫、音樂、體操等內容的“特殊敏感期”，讓孩子把握最好的學習時機。

單單模仿或強迫服從沒有用

單單模仿或強迫服從是沒有用的，必須先有內在的預備，服從才有可能。所以我們要給孩子一個“預備好的環境”，使他的心靈在其中得以自由施展。

——蒙臺梭利

蒙臺梭利認為：“造物者只是在胚胎期做了間接的預備，它在器官未成熟之前是不發出命令的?！币簿褪钦f，我們應該充分尊重兒童身心成長的自然規律，既不要揠苗助長，也不要亡羊補牢。比如，孩子沒有發育到能夠行走的階段，你卻拼命訓練他，這沒有意義，只是在揠苗助長。再比如，家長在孩子語言學習的關鍵時期沒有提供學語言的條件，那之后再學就是亡羊補牢，只能事倍功半。

記?。豪蠋熀透改笡]有必要強迫孩子學習，而要注重孩子身心發展的規律，這樣才能激發孩子學習的興趣。只有當孩子產生學習的內在需要時，真正的學習才能夠發生。

進行創造的人應該是孩子

身為一個教育家，我們必須選擇正確的途徑，用我們的敏銳力去了解，什么樣的行動才是幫助孩子發展所必需的。我們一定要控制自己的行為，以免造成破壞。創造的人應該是孩子，不是大人。然而這不是件容易讓人清楚了解的事，一般人的想法還是認定大人才是創造者。

——蒙臺梭利

蒙臺梭利認為，教育學家們把嬰幼兒階段的兒童作為“軟蠟”，強調這個時期兒童的可塑性，這本身是對的，但問題是，究竟是父母和老師塑造孩子，還是孩子自己塑造自己？蒙臺梭利的結論是：“孩子必須塑造他自己?！彼赋觯瑑和悄軌蜃詣幼园l地塑造自己的，“而大人——這個孩子眼中無所不能的大師，卻有可能盲目、粗魯、又不適當地介入，把孩子在自己的‘軟蠟’上畫出的輪廓破壞掉”。

所以，我們還是應該學會觀察，學會在孩子真正需要的時候助孩子一臂之力，不要越俎代庖，以免造成“好心的傷害”。

精神成長也必須從外部環境汲取養料

由于孩子的身體必須從外部環境中獲取食物和氧氣，所以，為了完成這一偉大的生理工程，即成長工程，精神也必須從外部環境汲取由它自身“成長規律”決定的發展所需要的養料。

——蒙臺梭利

長期以來，兒童只是一個生物學意義上的人?？茖W關注的更多的是他們身體的健康成長。但是，孩子的成長不僅在身體上，更在精神上，所以父母和老師應該了解孩子的神秘的精神成長之旅。蒙臺梭利認為，只有思想生活才是真正的人類生活。所以，我們僅僅關注兒童的身體發展是遠遠不夠的。我們應該特別注意，在為兒童的身體發展提供必需的養分的同時，也要為他們的精神成長提供必需的養料。

孩子能夠不斷地進行自我糾正

孩子想要達到其預期目標的信念引導著他不斷地進行自我糾正。不是哪個老師讓他注意到自己的錯誤，而是孩子自己才智的復雜勞動導致了這樣的結果。

——蒙臺梭利

在蒙臺梭利的工具箱里，有許多供孩子們動手的智力玩具。后來的許多智力測驗內容，就是根據這些玩具的使用方法改進而來的，如給孩子一塊木板，上面有許多大小不一的孔，再給孩子許多不同尺寸的圓柱體，大小與板上的孔一一對應。老師可以先做示范，把不同尺寸的圓柱體放入大小與之匹配的孔中，再取出來，打亂圓柱體的順序，讓孩子們根據老師剛剛的示范動作操作。蒙臺梭利通過觀察發現，孩子們可以在一次次試錯之后，完成這個任務；也就是說，孩子們是可以在目標的指引下，不斷地進行自我糾正來實現目標的。

所以，父母和老師應該尊重孩子們這種自我糾正的能力，讓孩子們在自我糾正的過程中增強信心，形成自己的智慧。

聽力具有特殊的重要性

聽力之所以具有特殊的重要性，因為它與講話的感覺器官相連。因此，訓練孩子注意去聽周圍環境產生的各種聲音及喧鬧并辨別和區分它們，就是為孩子更清楚地聆聽發音語言而做準備。

——蒙臺梭利

聽力在兒童習得和發展語言方面具有重要作用。存在聽力障礙的兒童往往無法開口說話，無法正常表達自己的思想。兒童語言的豐富性，與他們早期語言環境的豐富性密切相關。一個生活在雙語地區的兒童，或者一個生活在多種語言家庭中的兒童，他們學習語言的能力會更強大，往往可以同時掌握兩種以上語言。

父母和老師應該用標準、清晰的發音多與孩子交流，引導孩子區別不同的聲音，這對于孩子語言的發展具有重要作用。

唱歌是鍛煉準確發音的好方法

當老師跟孩子講話時必須注意發音清晰，并且發音要到位，即使在她很小聲地說話，好像是在講什么秘密時也要注意這點。讓孩子們唱歌，也是一個鍛煉準確發音的好方法。

——蒙臺梭利

兒童需要兒歌，需要童謠。這不僅是兒童開發藝術能力的需要，也是兒童學習語言的重要途徑。對于兒童來說，唱的確實比說的好聽。在唱歌時，人的心情會更加愉悅，語速會更加緩慢，發音會更加清晰。同時，因為歌謠的韻律和節奏感很強，朗朗上口，容易記誦，所以對兒童學習語言非常有幫助。

許多傳統歌謠至今仍被傳唱，如《搖啊搖，搖到外婆橋》。它們中有不少正是膾炙人口的童謠。當然，我們不僅要傳承經典，還應該以此為基礎創造新的童謠，為兒童提供新的精神養料。

靠自己的能力克服困難

……我們會注意到孩子們有一種極力向外擴展的個性，他們有主動性，他們選擇自己要做的事并堅持做下去，他們根據自己內在的需要來改變它。他們不逃避任何努力，相反是努力探索并滿懷喜悅地靠自己的能力克服困難。

——蒙臺梭利

在蒙臺梭利看來，保持孩子們的求知熱情才是引導孩子學習的真正秘籍。這也不是什么難做的事情，只需要“老師能夠尊重孩子，冷靜和耐心地對待孩子，在孩子做練習或行動時任由其行事而不過多地干預他”即可。換言之，最好的辦法就是“靜觀其變”，這也是教育者應該記住的教育箴言。

當然，這里說的“靜觀其變”，不是毫無作為，而是“隨時準備分享孩子的快樂和他們所經歷的困難。當他們需要我們同情時，我們應該積極而熱情地回應他。讓我們對他們的緩慢進步保持無盡的耐心，并對他們的成功顯示出我們的熱心和興奮”。所以，老師要相信孩子的主動性，相信他們克服困難的能力，學會為他們喝彩加油。

重視書寫語言和數字

如果不通過書寫語言和數字對所有這些幫助孩子理清了意識的初期收獲加以鞏固的話，它們就有可能被荒廢。一旦它們借助語言和數字這兩個工具確定和鞏固下來，這些經驗就能為未來教育展開一個無限廣闊的前景。

——蒙臺梭利

蒙臺梭利非常重視語言和數字對于兒童智力發展的特殊意義。她認為，正是在學習語言和數字的過程中，孩子們實現了“一個人第一次致力于與世界進行智力對話的自然結果”。所以，蒙臺梭利在教學過程中發明了大量相關的教具，如砂紙數字卡片、彩色計數木棒、記數盒串珠工具等，用來幫助學生學習語言和數字。

語言和數字既可以讓孩子們獲得認識世界的智力成果，又可以成為他們進一步認識世界的出發點。老師如果能掌握了這兩個基本工具，就能為未來教育的廣闊前景打下堅實的基礎。

孩子是“正在進行式”

在舊式教育和一些較為人知的教育方式中，孩子并未被視為真正的人。在他們生命的最初幾年，孩子往往被迫去適應大人的社會，因而完全背離了孩子的天性。在這些教育形式里，孩子只是一個“未來式”而非“正在進行式”。

——蒙臺梭利

在傳統的教育語境中，兒童還不是一個完整意義上的人。成人也沒有真正把兒童作為一個人來看待。所以，我們往往是用成人世界的價值觀、成人世界的生活方式去要求兒童，讓孩子被迫適應我們成人的生活世界。這里有一個根本的出發點，那就是我們只是把孩子作為一個未來式，即一個未來的人看待，而沒有把孩子作為一個“正在進行式”，即正在形成中的人來看待。這也是孩子在成為大人之前往往“不會受到真正的重視”的原因所在。

兒童不僅是面向未來的人，同時也是一個活在當下的人。兒童當下的感受、當下的成長過程，應該引起我們高度重視。

沒有人考慮到孩子的現在

每個人所想的都是孩子的將要怎么樣，沒有人考慮到孩子的現在，而孩子現在要存活所需要的是如此之多。

——蒙臺梭利

這是一句人們經常引用的蒙臺梭利的名言。這句話與蒙臺梭利所說的錯誤的教育把孩子視為“未來式”而不是“現在進行式”，有著異曲同工之妙。

的確，我們經常是打著為了孩子的明天的旗號，干著犧牲孩子的今天的勾當。孩子的幸福，是我們每個人都非常關心的；孩子未來的幸福，更是我們每個人都非常期待的。但是我們經常選擇讓孩子現在不幸福以獲得未來的幸福，選擇把孩子未來的幸福建立在現在的不幸福的基礎之上。我們總認為，現在苦一點兒、累一點兒、辛苦一點兒，以后就能獲得真正幸福。有的學校甚至還張貼了“人生總要長眠，何必今日多睡”這樣荒唐的標語。孩子不僅屬于未來，他們同樣屬于今天。

不要扮演一個看守員的角色

我們必須停止在孩子生活中扮演一個看守員的角色，我們要做的是為孩子準備一個盡可能不受大人監督、不會被大人的命令壓得喘不過氣來的環境。

——蒙臺梭利

我曾經說過，許多父母和老師喜歡當“教育警察”。他們很少關注孩子的優良表現，并為之歡呼雀躍，卻專門盯著孩子的缺點與問題。這就是蒙臺梭利在這段話里所說的“看守員”。其實，孩子們需要一片屬于他們自己的天空，需要自由地呼吸。我們不應該讓孩子們時刻小心翼翼地擔心大人們的監視、干擾和命令等。

值得注意的是，蒙臺梭利也提出了教育的另一個重要原則——“給孩子自由，并不表示對孩子放任自流，或是對孩子不聞不問”。她主張，對于孩子在探索過程中遇到的各種困難，我們應該用“細心和充滿愛心的關注，來鼓勵孩子的自我發展”。所以，我們應該警惕教育孩子的兩個極端——過于嚴厲和不聞不問。

點燃孩子心靈的火花

身為一個老師，必須為全人類的福祉奉獻。必須像獻身給爐火的女神維斯特那般，保護別人點燃的小火花，不讓它受到半點污染；老師必須將自己獻身給孩子純潔的內在心靈火花。如果孩子的心靈火花被忽略了，很可能就熄了，永遠沒有辦法再點燃。

——蒙臺梭利

蒙臺梭利對老師寄予了很大的期望。她主張，老師絕對不要影響孩子的自律，應該對孩子的潛力充滿信心。她認為，做老師最忌諱的就是虛榮心作怪，在孩子面前顯擺，影響孩子的健康成長。她指出，老師缺少一些經驗沒有關系，關鍵是要能隨時守候在孩子的身旁，及時給予孩子愛與信心。

記住蒙臺梭利的忠告：“心靈的火花如果熄滅，就可能永遠無法再次點燃。小心地呵護孩子的心靈火花吧！”

盡可能慎用獎賞和懲罰制度

一旦我們接受并建立了科學教育學的規則，獎賞和懲罰制度就會自然地被取消。通過自由的權利而遵守自我約束紀律的人，開始追求那些從來不會貶值，或使他失望的真實價值——來自人類內在生命的自由和力量，只要具備了這些，就能激發出他的積極性。

——蒙臺梭利

蒙臺梭利明確提出了“廢除獎賞和懲罰制度”的倡議。應該說，這個倡議雖然有點激進，但是蘊含著教育的合理性。兒童的行為分為三個基本類型，即功利性行為、習俗性行為和道德性行為。功利性行為往往是為了得到獎勵和逃避懲罰；習俗性行為是為了得到社會好評和外界的肯定；道德性行為是出自自己的內心需要。所以，我們應該盡可能讓孩子學會運用自我約束的力量，而不是為了獲得外部獎勵或是逃避懲罰。

生命本身會表現它自己

生命本身會表現它自己，生命會創造，生命會給予。反過來，生命會受到一些無法逾越的自然規律的限制和束縛。物種固有的特性不會改變，它們僅僅只會變異。

——蒙臺梭利

生命的力量是值得敬畏的，生命的奇跡更是值得贊嘆的。當然，生命也會因為環境等因素影響其正常的發展。蒙臺梭利舉例說，棕櫚樹在熱帶地區就能繁殖得很好，但是在寒冷地區就無法生存。所以，我們要記住：一方面，我們要充分相信生命的頑強力量；另一方面，我們也要尊重生命的客觀規律，為生命的成長創造良好的外部環境。雙管齊下，我們才能造就生命的奇跡。

孩子應通過自發教育而具有預見能力

孩子應該通過自發教育而具有預見能力。當他知道種子已經播種在土地里，植物要依靠他辛勤地澆水和施肥才能長得很好，不會干枯；那些動物，也需要他精心地喂養和呵護才不會遭受饑餓。孩子會變得警覺，他開始感覺到他的生命中有了一個使命，而且，有一個相當不同于他的媽媽和老師呼喚——他要盡職盡責的使命，他永遠不會忘記現在正承擔的責任。

——蒙臺梭利

自然教育的方法之一，就是在孩子與動植物之間建立起一個“神秘的微妙關系”，然后通過這種主動的自發教育，讓孩子逐漸有能力預見到接下去會發生什么。比如，我們讓孩子種下一粒種子，然后觀察它發芽、長大、開花、結果的過程；讓孩子給正在孵蛋的母雞喂食，然后見證小雞的誕生；讓孩子觀察兔籠里一對寂寞的大兔子，然后在某一天突然發現籠子里多出了一只活潑的小兔子；等等。這樣，孩子們不僅能建立起自己與這些動植物的聯系，也能初步掌握事物之間的因果關系。而且，這一過程能讓孩子們產生強烈的自豪感，讓他們內心的情感更加細膩，因為他們參與了這些生命的誕生與成長。

所以，親愛的父母和老師，在你們的家里，在你們的教室里，不妨讓孩子養一些小動物和植物吧，讓孩子感受生命的成長，學會熱愛生命吧！

孩子的心中有一個財富小屋

在這個長期的紀律培養中，孩子們經歷了興奮、快樂和覺醒，這些在他們的內心世界成為一種財富，在這個財富小屋中他們慢慢儲藏喜悅和力量，這種財富也將是他們未來人格中正直的源泉。

——蒙臺梭利

蒙臺梭利所說的這個兒童心中的財富小屋，不僅儲藏著孩子的喜悅與力量，還貯存著孩子成長中汲取的各種正能量。小屋里的財富就是孩子的人生財富，就是他們探索人生之路的力量源泉。

所以，我們要對孩子有足夠的耐心，不要輕易地責怪他們、批評他們，更不要動輒懲罰他們。如果他們的財富小屋不能聚集足夠多的積極能量，那他們的生命就很難迸發出創造力，也無法迎來覺醒，會變得黯淡無光。

關注兒童的智力和道德

如果對身體的關注能夠幫助孩子保持健康，那么對智力和道德的關注也會盡可能地為他們提供最高的精神愉悅感，同時會把他們帶入一個充滿驚喜并正待發現的世界，這個世界不只涉及外部環境，更觸及人的靈魂深處。

——蒙臺梭利

所有美好的教育都是全人的教育，都是身體、智力和心靈和諧發展的教育。正如蒙臺梭利所說：“一位好的老師會同等重視孩子們在生理、智力及道德上所取得的進步，所以在老師的指導下，結合我們的方法，孩子們的身體和心智都將會得到極大的發展。”

僅僅關心孩子的身體健康和智力發展是不夠的，如果沒有道德上的完善，孩子的成長終究是走不遠的。沒有觸及靈魂深處的教育，就沒有真正激動人心的快樂。正如英國詩人華茲華斯說的那樣：人類所有的奧秘都存在于孩子的靈魂里，而那里也正是人類生存的真正意義所在。

學校應該能讓孩子們安心

蒙臺梭利學校，是一個能夠讓孩子靜心成長的地方。孩子被壓抑的心靈可以在這兒獲得釋放，表達真正的自我。

——蒙臺梭利

蒙臺梭利認為，兒童是人類“最敏感而且最微妙的群體”。兒童能否健康地成長，取決于他們能否有一個讓他們安心的成長環境。所以，蒙臺梭利把她倡導的蒙臺梭利教學法，稱之為“保護兒童的教學法”，這個教學法是針對當時兒童常常“不被了解，甚至連必要的需求也往往不能為成人社會所認可”的教育情況而設計的。其根本特征就是讓兒童能夠真正安心，釋放出自己被壓抑的心靈。

親愛的老師們，你們能夠為孩子們創造出一個讓他們安心的地方嗎？

讓兒童得到一種理性的快樂

當兒童對自己所做的一切感到滿足及能夠保護和控制周圍的環境時，他的意識就得到了升華。在發展自己個性與意識的過程當中，兒童還培養了自己堅持履行任務的意志和品質，而在兢兢業業地完成任務的同時，他們會得到一種理性的快樂。

——蒙臺梭利

兒童應該在最適合他們的環境中成長。這是蒙臺梭利教育思想的核心理念之一。她一直主張“為兒童提供可以自由活動的場所”，因為這樣的場所有利于兒童的自我訓練，有助于他們尋求自我的發展，這樣的場所“是讓一個人成其為人的重要條件，也是一個人形成獨特而又復雜個性的重要因素”。所以，她希望為兒童準備的各種設施和用具應該與他們的身體高度和力量大小相適應，如家具要輕便，易于搬動；臉盆的大小要正好適合兒童盛水和倒水；掃帚要用圓柄的，要輕巧；等等。她也曾經批評許多學校的課桌沉重得連搬運工人也難以搬動，雖然這樣可以避免被孩子輕易弄壞，但也讓孩子無法通過犯錯察覺自身的缺點。

所以，不要害怕孩子打碎物品，不要害怕孩子做錯事情，孩子正是在這樣的過程中成長的，正是在這樣的過程中學會承擔責任的。他們在認認真真完成任務的過程之中，得到了“理性的快樂”。

讓兒童進行自我糾正訓練

兒童的用具、他們的桌子和椅子應當是輕便的，不僅使它易于搬動，同時更具教育性。出于同樣的考慮，我們給兒童使用瓷碗、瓷板和玻璃杯、玻璃吸管，因為這些物體最易打破，它們本身就意味著對粗魯和漫不經心行為的警告。這樣，兒童被引導糾正自己，訓練自己行動細心、準確，不碰撞、打翻、摔壞東西；使自己的行動變得越來越文明和有節奏，并逐漸地成為各種器皿、用具的完全自由和沉著的管理者和愛護者。

——蒙臺梭利

蒙臺梭利以孩子使用的桌子、椅子、飯碗等為例證，指出學校和家庭往往用各種手段防止孩子弄壞東西，但這其實是一種不利于孩子自我完善，阻礙孩子動作協調性、靈活性發展的做法。

蒙臺梭利的勸告是值得重視的。當然，我們不能片面地理解這個問題。在孩子的自我控制能力還非常差、行動還非常不靈活的情況下，貴重的易碎品還是盡可能不要隨意交給他們?？梢坏┪覀儼岩姿槲锲方唤o孩子，就要耐心地指導他們如何使用，并且冷靜地面對他們造成的破壞，這樣才能取得最好的教育效果。

人最基本的權利就是自我“培養”的權利

我們的懇切的期望，總有一天會讓人們認識到：人的最基本的權利，就是自我“培養”的權利。它不受壓抑，不受奴役，能從環境中自由地選擇自身發展的方法?？傊?，我們只有在教育中才能找到與“個性”相聯系的解決社會問題的基本方法。

——蒙臺梭利

蒙臺梭利不止一次地說，父母和老師不要把孩子當作“植物和花朵”，也不要簡單地把自己當作園丁。因為孩子絕不可能成為一株我們所希望的“帶著天使般花香的植物”，他們應該是智力活動的主體，應該成為“具有高度自覺自主的智力活動的人”。

成長是兒童的權利。自我培養，是兒童作為人的最基本的權利。所以，我們不應該限制這種權利，不應該壓抑兒童、奴役兒童，而應該做他們自我培養的協助者。

學會等待

我們必須關心和愛護做出這樣努力的孩子。如果創造性的想象力姍姍來遲，那說明孩子的智力還沒有發育成熟。這時候，我們不能強迫孩子進行想象的創造，那樣做就等于給孩子戴上了一副假胡子，而實際上，男孩到了20歲才會長出真正的胡子。

——蒙臺梭利

我們常說，欲速不達。在教育孩子的過程中這也是一個基本的常識。

在孩子成長的過程中，我們一方面要關注他們的敏感期，在孩子成長最關鍵的時候給予足夠的支持和幫助；另一方面也要有足夠的耐心，不要操之過急，否則就等于“給孩子戴上一副假胡子”。蒙臺梭利把孩子的成長比喻為一輛汽車，父母和老師經常想關掉他們的馬達，然后用自己的力量推動汽車前行。但是在這一過程中，父母和老師只是淪為了苦力，而汽車也變成了毫無用處的機器。所以，父母和老師應該明白，馬達才是最重要的，汽車前行的真正動力就源自內部的馬達。我們無法代替孩子成長，也不能揠苗助長。

獎品會消磨神志、傷害智力

用獎品引誘學生，消磨他們的神志，傷害他們的智力，這值得嗎？難道勤奮學習，努力工作，好好做人，一切都是為了獲獎嗎？當他們為一種無法抗拒的自我保護本能所驅使，竭力避免這些危險時，我們卻用懲罰來遏制他們，這行嗎？眾所周知，小學里的獲獎者在高中都是些普普通通的學生；高中時的獲獎者到大學時已江郎才盡；而那些在學校里經常獲獎的學生正是那些在生活的角逐中最容易敗北的人。

——蒙臺梭利

兒童的行為動機往往有三種類型：一是為了得到外部的獎勵和逃避外部的懲罰；二是為了得到別人的認可和贊譽，即“我要做個好孩子”“我要捍衛游戲規則”；三是為了自己的行為原則，即將心比心與惠澤天下。新教育實驗把第一種類型稱為自然功利階段，第二種類型稱為習俗規則階段，第三種類型稱為道德仁愛階段。毫無疑問，獎勵與懲罰是為了激發孩子的第一種行為動機。雖然在家庭教育和學校教育中離不開獎勵和懲罰，但獎勵與懲罰不應該成為控制與改變孩子行為的最重要的措施。蒙臺梭利的觀察記錄也清晰地表明，那些依靠表揚而努力成長的孩子，越往上成長效果越差。

請父母和老師千萬記住，獎勵和懲罰應該是教育過程中盡可能少用的辦法。我們應該盡可能地激發兒童自己向上的力量，引導孩子的行為動機從自然功利階段向習俗規則階段和道德仁愛階段轉變。

孩子們積極塑造自己的個性

我們發現，孩子們積極塑造自己個性的歷程跟我們熟悉的天才們所經過的歷程是相同的。他們全心投入、全神貫注，不受外界環境的干擾，而且他們努力的程度和堅持的時間跟精神活動的發展是一致的。

——蒙臺梭利

在蒙臺梭利看來，所謂天才，就是那些“掙脫了自身發展的鎖鏈的人，是使自己獲得自由的人”，是在眾人面前仍然堅持認定的“人性標準”的人。這種人往往專心致志，心無旁騖，我行我素，不受外界事物的干擾。這種專心致志的品質，恰恰是人的智力發展的源泉，是人的思維能力快速提高的源泉。

孩子的專心致志、心無旁騖，正是他們在建構自己精神世界的表現。小心翼翼地呵護他們吧，也許一個天才正在誕生之中！

幫助孩子避免再犯錯誤

真正對孩子好不是去包容孩子所有的錯誤，而是要找到方法幫助孩子避免再犯錯誤。

——蒙臺梭利

孩子犯錯誤不可怕，可怕的是不斷犯同樣的錯誤。人不是在犯錯中成長，而是在改正錯誤的過程中成長。父母和老師應該采取怎樣的態度對待孩子的錯誤呢？自然不是批評指責，拳打腳踢；也不是不聞不問，聽之任之；更不是包庇縱容，推諉責任；而應該是幫助他們了解錯誤形成的真正原因，分析如何有效地避免下次再犯類似的錯誤。

讓我們記住蒙臺梭利的教導吧：用愛原諒孩子犯過的錯誤，用智慧幫助孩子不犯同樣的錯誤。

不必在孩子面前扮演完美無缺的人

我們不必在孩子面前扮演完美無缺的人，也不必要求自己每件事都做得十全十美。相反，我們需要的是審視自己的缺點，虛心地接受孩子公正批評。有了這樣的認識，當我們在孩子面前做了不正確、不適當的事時，他們就能夠原諒我們了。

——蒙臺梭利

父母和老師不是“圣人”，更不是不食人間煙火的“神人”。盡管年幼的孩童經常把我們視為無所不知、無所不曉的“超人”，但是我們每個人其實都是普普通通的“凡人”，我們會犯錯，我們也會做許多荒唐可笑的事情。我們會錯怪我們的孩子，我們也會做出讓自己痛心疾首的事情。

但是，這一切其實都非常正常。父母與老師沒必要在孩子面前扮演“完美無缺”的人，沒必要強求自己把每件事都做得天衣無縫、十全十美。當我們出現錯誤的時候，坦然承認錯誤，是最好的辦法。當然，我們雖然會不可避免地犯錯誤，但我們不應該經常犯同樣的錯誤。

在孩子面前承認錯誤不會丟臉，也不會失去他們的信任，相反，會讓孩子覺得老爸老媽也是普通人，也會犯錯誤，并通過學習父母改正錯誤的方式，從而把自己的事情做得更好。

孩子的道德力量

孩子所表現出來的純真、勇氣和自信，皆出于道德的力量，也是孩子傾向于融入社會的表征。另一方面，孩子的缺點，例如行為缺失、破壞力、說謊、害羞、懼怕以及所有那些讓人意想不到的抗爭方法，一下子會完全消失無蹤。

——蒙臺梭利

父母和老師應該明白，與其努力改正孩子的缺點，不如盡可能培養孩子更多的優點。孩子形成優點的過程，就是他們克服自身缺點的過程。

孩子身上的“潛意識心智”，不僅是他們智慧形成的基礎，也是他們道德形成的基石。這種“道德的力量”，能幫助孩子形成諸如純真、勇敢、自信等良好的品質，同時也讓說謊、害羞、恐懼、破壞等不良的品質消失得無影無蹤。

努力幫助孩子形成良好的品質吧！當孩子的眼睛里充滿了美好，陰暗的事物就會自然失去生存空間。

擔任觀察者的角色

在我們的學校中，老師們都擔任觀察者的角色，孩子能自覺主動地進行自己的活動。而且，越希望孩子成長發展得更好，成人就越應該只在旁邊觀察。

——蒙臺梭利

蒙臺梭利一再強調，在她的學校里，老師們應該扮演觀察者而不是指揮者，甚至不要扮演參與者的角色。她注意到，在她的時代，一般的學校中的“老師通常在活動中占據主動的位置，孩子則被動地參與”，而這樣做，會逐漸剝奪孩子們自覺成長的意愿。

親愛的父母和老師，我們要學會觀察，學會欣賞。孩子終究要靠自己長大，我們無法代替他們成長。了解一些兒童心理學、懂得如何欣賞孩子，是我們進行正確教育的前提。

自我學習是人最基本的權利

自我學習是人的一種最基本的權利。作為一個人，只有實現這一點，我們才不會受到壓制和奴役，才能在所處的環境中自由地選擇自身發展的方式。

——蒙臺梭利

自我學習不僅是一個人最基本的權利，也是一個人最重要的成長路徑。無論是學校教育還是家庭教育，不應該只是把現成的知識教給孩子，而是應該讓他們學會像科學家發現知識一樣去尋求知識；不應該只是告訴孩子要認可何種價值、擁有何種情懷，而是應該讓他們自己通過閱讀、游戲等活動去體驗、去感悟。正如蒙臺梭利說的那樣，人只有依靠其“內在力量”才能獲得真正的自由，簡單地依靠外部的“社會約束力”，是永遠無法實現這一目標的。

讓孩子自己教育自己，讓孩子學會自主學習、自主探究，這才是真正的教育。我們要做孩子成長的欣賞者、協助者，而不要做強迫者、壓制者。

每個人都有自己的想象力

我們每個人都擁有自己的想象力，也具有用自己的頭腦去創造美的本能……這些用心靈世界創造的多樣化世界將像彩虹色貝殼內嵌的軟肉一樣包裹著人類，保護著人們的精神需求。

——蒙臺梭利

想象創造奇跡。正如許多思想家說的那樣，想象推動著人類的發明與創造。蒙臺梭利也認為，人類的智慧在不斷地創造出夢想，也不斷地把夢想變成現實。“當我們的想象與現實相結合的時候，我們的思想就開始進行工作并改變著外部的世界，在這個過程中，一種偉大的力量——創造力驅動著人的思想，使其有如神助，去創造世界?！?

所以，我們要珍惜孩子的想象力，不要把孩子的異想天開視為無稽之談。也許，孩子今天的一個幻想，就是明天的一個發現。

創造，其實是一種組合

人類不可能憑空創造出藝術品。以我們的觀點，所謂創造，實際上是一種組合，一種在大腦中基于各種原始材料所進行的構造。

——蒙臺梭利

人類不僅能夠認識世界，而且能夠改造世界，但認識世界是改造世界的前提。蒙臺梭利非常認同一句古老的諺語——我們所有的才智無不先存在于感官之中。也就是說，對于那些沒有呈現在我們感官面前的東西，我們是無法“想象”出來的。因為我們的意識總是限制在我們的經驗范圍之內。她舉例說，即使是想象力非凡的米開朗琪羅，也只能夠把上帝畫成一位威嚴的胡須老人。

所以，讓孩子學會觀察生活，給孩子豐富的經驗，對培養他們的想象力是大有裨益的。