1994年8月8日

一

不同時勢造就不同的英雄，同樣，不同年代也成就不同的將帥，從這種意義上，它存在動態的概念。縱觀歷史，一介“草民”又無“優良血統”而躍上“天子”之位的大有人在，如劉邦、朱元璋等；區區“武夫”成為輔國良將的更是數不勝數，如張良、劉基、韓信、常遇春等。因此，將帥的產生無分貴賤與出身。

二

將帥必須具備才智、誠信、仁慈、勇敢、威嚴、忠實、謙遜、決斷、廉潔的品格。智則不亂，信則不欺，仁則愛人，勇則不可犯，嚴則有序，忠則無二心，謙則人和，決則不失時，廉則敬畏。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，剛柔并濟，陰陽互補，動靜結合，伸張有序。

（一）將帥的品德。良好的品德是成功的內驅動力和前提。它首先表現在追求真理、氣節，造福人類；其次是超人的膽識；再次是堅強的意志；四是謙慎；五是誠實；六是嚴謹的工作作風；七是勤奮刻苦；八是自信心強和專心致志；九是對理想的奮斗、熱情等。

將帥必須立五強、去九惡。立五強：1.以高風亮節移風易俗；2.孝悌友愛立身于世；3.忠誠信實深獲友誼；4.深思熟慮容忍眾人；5.身體力行建功立業。去九惡：1.不夠足智多謀，無法辨別是非；2.驕傲自大，不足以使有才德的人為我所用；3.施政不依法辦事，無法端正不良風氣；4.富裕不慷慨施惠，救濟貧苦大眾；5.智慧不足，不能防微杜漸；6.思慮不深，不能見微知著；7.任職時，不能推舉舊日所知賢能之士；8.失誤時，不能毫無怨言承擔全部責任；9.剛愎自用，志大才疏，不聽指揮，目無紀律，瞞上欺下。

將帥良好的品德是完成使命的基礎。

（二）將帥的才。才主要是體現將帥觀察問題、分析問題和解決問題的能力，是認識世界和改造世界的能力。它是一個多維結構的綜合體，由120多種因素構成。簡言之，是戰略思想和科學預見能力，對關鍵問題的洞察力和決斷力，以及掌握各學科、全面的知識并使之靈活加以運用的能力，是觀察注意力、記憶理解力、思考想象力和實踐創造力，是基本能力與應用能力的綜合創新。

將帥的才智是完成使命的關鍵所在。

（三）將帥的體。體是指體質，它包括生理素質、心理素質和體力。生理素質的優越是體魄強壯的保證；心理素質含性格、興趣、生活習慣等因素，它的優越，是構成對環境的適應性強的基礎；體力是力量、耐力、速度、爆發力、用力技巧、氣功、抗病力和壽命等因素，它的優越是生理和心理素質的根本條件。上述三方面的優越，稱之身體健康。

將帥強壯的身體，是完成使命的重要補充。

除此以外，還有將帥的學和用等方面。

三

將帥分類有九種：1.能以禮法管理部下，使其心悅誠服，能夠與部屬同甘共苦，對其問寒問暖，安撫有嘉的為仁將。2.凡事能身體力行，不為威武所屈，不為利益所誘，寧愿為榮譽而死，不愿生而無恥的為義將。3.處處顯得謙恭有禮，飛黃騰達時不氣勢凌人，戰勝敵人時不倨傲自大，行事賢明而能謙讓比自己地位低的人，個性剛直卻能容忍旁人無法忍受之事為禮將。4.凡事莫測高深，足智多謀，臨危不亂，處驚而鎮定，能轉禍為福、轉災為安，逢兇化吉的為智將。5.忠誠信實，賞罰分明，獎賞時絕不拖延，懲罰時公正不阿，絕不因地位高低而有所偏私的為信將。6.進攻時身先士卒，勇往直前、無畏、視死如歸，撤退時擔任后衛保護的為勇將。7.能氣壯山河，所向無敵，小戰時能小心謹慎，大戰時斗志高昂，越戰越勇的為猛將。8.遇見賢人就虛心請教，唯恐不及，遇有諫言則從善如流，廣開言路，待人寬厚但不失剛直，勇敢果斷而富于計謀的為大將。9.上述均具備者為帥將。

選將與用將是成敗的關鍵，因此，必須觀之以效，循序漸進，先小后大，受之有道，可根據如下順序增加其轄屬范圍。1.能洞察奸謀、杜漸防微，使部眾真心佩服；2.夙興夜寐，努力不懈地工作，言辭謹慎而有禮貌；3.為人耿直，能夠深謀遠慮，勇猛善戰；4.相貌堂堂或五官協調，個性剛烈耿直，能察覺部屬困苦，關心部屬“饑寒”；5.不斷充實自己，舉賢任能，進德修業絕不間斷，善于平治亂事；6.對天文、地理、人際關系等各學科知識無不通曉熟諳，放眼世界，乃至宇宙之內，管治所轄如治理家庭一樣，上下一團和氣，步調一致。

將帥的外表和內心并不一致。有的外表深具謀略，內心卻是輕薄浮躁；有的外表誠實善良，但竟是一個盜賊；有的表面態度謙虛，內心卻瞧不起別人；有的似凡事顧慮周到，實則馬虎；有的很有謀略，卻缺乏決斷力，有的看來很勇敢，實際膽小得很；有的似乎很忠誠，卻不值得信賴；有的外表敦厚老實，內心卻詭計多端；有的看起來相當嚴厲，沒有人情味，可是卻很容易親近或富有同情和感情等等。

識別了解是將帥選用的前提，各方面考、察、試是對其任用是否需要修改的辦法與途徑。1.考察明辨是非的能力看其所立的志向；2.提出尖銳的難題看其能否隨機應變；3.詢問計謀、策略看其見解；4.講明事情危難看其有沒有戰勝困難的勇氣；5.用酒醉之而觀其本性；6.交辦有利可圖的事看其能否廉潔不貪；7.托付事情看其能否堅守信用；8.調查其言行，證實其人格；9.從其感情喜怒變化觀其品格。

將帥的個性（性格），也與成敗密切相關，如項羽、馬超、周瑜、袁紹等這些人的性格是注定失敗的性格。

未為或已為將帥都容易產生弊病，主要是：貪得無厭，對物質欲望極高；妒賢嫉能；喜歡聽信讒言，也喜歡用阿諛諂媚的小人；知彼而不能知己或相反；遇急事猶豫不決；過分喜好酒色，沉迷其中不能自拔；虛偽奸詐卻又膽小；狡猾巧辯而傲慢無禮；用人不當，綱紀混亂，得過且過，對人嚴、對已寬；自恃有功，不思進取；自認英明，有“眾人皆醉我獨醒”，實則行事失靈；少年得志，意氣風發，不知天高地厚、天尊地卑，口出狂言；要么身邊全是奴才、庸才，要么一山不能藏二虎，明爭暗斗，勾心斗角；拉幫結派，搞小圈子，抵制上級下派人員或存抗拒心理、情緒，天天防范“隔墻之耳”。對這種人或將帥不能選用或已選用的應不用或慎用。對那些自以為羽毛豐滿，忘恩負義，有所不順，拂袖而去或大逆不道，離心離德，背叛投敵，棄明投暗的人，應馬上作出嚴肅處理。

四

將帥統領千軍萬馬，治理轄屬，必須奉行德治、禮治、無為而治、法治、人治與法治的結合，互為應用，互為一體，相通融化，才能達到出神入化，爐火純青的境界。德治的德是品德、美德、恩德，以德服人，教化人，以德澤人。禮治是用禮或禮儀，確立一套標準，制約人性，調控其有危害社會、組織的不良欲望。無為而治是順其自然，因勢引導，從而達到治理的效果，就是“治大國，若烹小鮮”的含義。法治是無規矩不成方圓，必須制定完整的法律，按章法治理，做到有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究，不因人事和方法的改變而改變。人治是按個人意志、原則、方法進行治理。人治與法治結合：貧困的人是很難教化的，饑餓不存在民主，而且法具有動態性和不斷完善性，從這種意義上講，需要按個人意志行事。法治的最高境界是社會高度繁榮，人民富裕，必須用法來保護每個人的財產、利益和安全等。因此，大棒與蘿卜，法律與武力，人性與“獸性”，獅子與“狐貍”，以及曹操的“養鷹論”，在特定的歷史條件下、特定的環境中具適用性。

將帥的結構及權力是分層次的，善于集權，也善于分權，既有明確的權力關系，又有明確的權限范圍，這樣才能使權力運用合理，發揮最佳效能。否則，互相之間自覺或不自覺地越權、專權、爭權，就產生內耗或分裂。將帥在一般情況下（除特發事件，無法聯系外），對上不能越權，該請示、報告的必須請示、報告，不能自作主張，擅自決定。否則，必將遭受嚴厲處罰。

至于寬政與猛政，是在更多情況下根據當時的實際而決定的。一般來說，治民當寬，治盜當嚴，治盛當寬，治亂當嚴。寬政與猛政存在相互對立又相互統一的關系。一方面應把握分寸，寬則人慢，猛則人殘，所以，應該寬而省節，猛而不苛。另一方面，寬可以濟猛，猛可以濟寬，二者相輔相成。

五

宇宙、萬物存在相生相克互相作用的關系，也存在陰陽相互矛盾、禍福相互轉化的對立統一。《易經》窮述人生哲理很多，如先蒙后屯，因屯起需，強需出訟，訟則動師，繼之大有持謙等。其中，“亢龍有悔”就是告知那些高高在上、脫離民眾、獨斷、知進而不知退、知存而不知亡、知得而不知失的人，不居安思危，最終導致物極必反，樂極生悲。

將帥應致力于具有圣人一樣偉大的思想，也需要像平民一般勤儉奮力的生活。應該懂得：高山不擇土壤，江河能容污濁，大川不厭小溪，森林不棄鳥獸，美玉能納斑跡。不同的人有不同的作用，會產生不同的力量和影響，蛇、蟲、鼠、蟻、蟑螂也一樣，要各取所需，供其所需。將帥應遵道德，循規矩，守信義，重人情，識大流；尊老攜幼，扶弱抑強；苦自己吃，功大家都領。經常以寬恕自己的心來寬恕、原諒別人，以責備別人心來責備自己。成大業者，就要忍辱負重，保持真我；對流言蜚語，笑罵由人。更要凡事冷靜觀察，沉著應付，不亢不卑，密云不雨，韜光養晦，遠交近通，合縱連橫，著眼未來，才能有所作為。將帥要學會利用矛盾，制造矛盾，分化敵人，各個擊破。能做到秘而不宣，發而不宣，更收事半功倍。將帥應該明白越給位子，越壓擔子，越能鍛煉人，那么就必須越清醒。多算者智，勤奮者勝，鑒此，就應一分一秒地算，一時一刻地趕，睡夢里也要睜著一只眼，決不能掉以輕心。將帥要有真知灼見，高度的事業心，敏銳的頭腦，強烈的危機感和競爭意識，頑強的開拓精神，省儉的習慣，艱苦奮斗的作風。將帥應清醒地認識到決不能以犧牲別人的利益或剝奪他人的財產來滿足自己的欲望，因為人們可能很快忘記其父親的去世，但決不會忘記其財產的喪失。將帥也應該多付出，少索取，講節制，才能形成物質與精神的共同體，才能構造一個大磁場，才能萬眾一心，功績無窮。

將帥必須把握好順應各種規律及與天斗、與地斗的對立統一。人們帶著不同的理想和信念而奮斗，也懷有不同的目的與動機而生存。所以，人類的歷史是斗爭的歷史，只要人類存在，斗爭不會停止，調和與妥協是暫時的。斗爭的結果無對錯之分，只有勝負之別。也許有人直接或間接地否認這一點。但是，一個原則：就是斗爭必須真正地有利于人類發展和進步、社會繁榮與民富國強。超越了這個范疇的斗爭是自私或不人道的。

將帥要有動態環境的適應性，更具政策、方法的創造性。善于把握時局，抓住主要矛盾，解決重大問題，并對其分類排隊。明白有些問題不馬上解決，順其演變下去必然會危及根基，影響生存，而有些矛盾只要能處理好，其他矛盾就迎刃而解。充分認識到過是過，無功也是過，有小過比無功者強得多，同時要清楚，小過可以致智，大過甚至“亡國”。明白沒有人吃苦，就沒有其他人幸福，前人不吃苦，后人不會有幸福。不致力于共同富裕，社會就不能繁榮，世界就無法安定，不省吃儉用，艱苦樸素，就不能積谷防饑。

將帥要謹記：最牢固的堡壘是大眾（部屬）的愛戴，而為了實現目標甚至保持一定的神秘感很有必要，神秘可以產生崇拜或畏懼。神秘的原因在于不可知，一經曉得就無神秘可言，就等于兒子在父親眼里，不管其地位多高，永遠是孩子；偉人在其仆人心中，平凡人一個的道理一樣。當然，不管多忙，也應適時深入民眾，與其打成一片，榮辱與共，苦樂同享，這樣有可能熊掌和魚兼得。將帥也要記住：堡壘最容易從內部攻破，必須認清和弄透那些心術不正、心懷不軌的“內部敵人”。此外，不要以為物質萬能，更不要相信這些純為物質（金錢）而活著而工作的人。

將帥必須是現實主義者，其為理想、使命驅動。其作用是為被領導者謀求福利；建立一個令人們在其中能有安全感的組織；提出一套使人們真誠信仰的思想體系。因此也就需要將帥自尊、自信、自愛、自律、自強、容人、克己和更多的自力更生。當然自信是相對而言，是既自信又不自信的統一，容人也一樣，是相對大多數而言。而在任何情況下，一定要強調對部屬的“精神治療”及“洗腦”，當時適時適當采用“物質刺激”也無妨，因為深厚的感情是建立在強大的物質及牢固的精神基礎上。要深曉和掌握人性及人性固有的特點、弱點，如貪利、喜歡美、愛聽奉承話等，加以改造、利用與運用。

將帥應該能屈能伸，伸則能張、能致、能進；屈則能守、能忍、能退。而對敵為狠，狠則置其死地；對友為善，善則螻蟻不戮，更不可落井下石；對非敵非友者為恭。并且在一般情況下不宜勇追窮寇，也不宜痛打落水狗。將帥有時為了驗證某一戰略、策略或戰術需要敢于投小石問路，當然，也不妨蜻蜓點水。

將帥必須清楚：不管什么招，能打勝仗時打好仗，取陣地，獲成果，就是好招。窮究、掌握宇宙運行的自然規律及社會規律，觀天時，察勢態，懂地利，識人和，順潮流，運資源。即所謂的天道、地道、人道，這些一旦知道和把握，其運用的作用與力量是無窮無盡的。同時也可以根據天地萬物瞬息千變的情況，制定教化部屬的理論體系，移風易俗，除舊布新，依時變革，創新得當。綜合是創新，綜合后再創新更是創新中創新。教化部屬要細水長流，和風細雨，潛移默化。

集大成者是全無敵的。所以，將帥應把千古傳人的智慧集于一身，把工、農、商、學、兵等的優點融為一體，把民族精神、文化弘揚光大，永遠地創新，不停地超越。

一個偉大將帥的出現，必然伴隨著偉大的同志、戰友和偉大的部屬，這早已被歷史所證實。

釣魚和釣人道理一樣，大志者釣天下，小志者只釣人。能真正認識這一點，必將造福人類、國家和民族，也必將名垂千史。