“漠漠星河孤煙直，天蒼地茫嘯妖蠻。鐵騎踏破幽冥土，揚(yáng)鞭異界斬魔王。開(kāi)疆自有王朝散，世世輩出鐵血郎。”

一座高聳入云的巨大血色石山，被天地偉力劈成筆直的豎面，上面以上古拓?fù)湮目讨@首詩(shī)，每一個(gè)字都有平常的小山一般大小，在天氣好的時(shí)候，遠(yuǎn)隔上百里也能清楚的看清上面的字。

這首詩(shī)說(shuō)的是我人族自立族以來(lái)，篳路藍(lán)縷，崛起于卑微間，無(wú)數(shù)先賢拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，開(kāi)疆拓土，方才在萬(wàn)界中擁有今日的正、道、儒三界之地立足。

自從洪荒崩碎，化為諸天萬(wàn)界，人族四散，或淪為異族之奴，或被圈養(yǎng)為食物，或逃匿于邊遠(yuǎn)小界，境遇豬狗不如。億萬(wàn)年延續(xù)如此！文明流逝，漸回蒙昧！

人族紀(jì)年元年，于華胥界有圣人出，世稱(chēng)三皇之首的天皇“伏羲”于此誕生。后世歷法以這一天為人族歷史“新紀(jì)元”誕生日。

相傳伏羲為太古人族大神通者轉(zhuǎn)世，其母于雷澤一巨大的腳印中得天之孕，懷孕十二年乃生出伏羲，伏羲出生時(shí)有龍馬馱神物出黃河獻(xiàn)“河圖”，及神龜負(fù)神物出洛水獻(xiàn)“洛書(shū)”，生而具大神通。

其后伏羲東征西討，拯救出無(wú)數(shù)弱小的人族，統(tǒng)一各個(gè)小界和部落，以大神通將這些偏遠(yuǎn)小界歸并于華胥界，伏羲于新紀(jì)元27年，建立人族國(guó)度，號(hào)曰“大華”，改華胥界為“華元界”定都于陳地，封禪泰山。

據(jù)人族正史記載，建國(guó)當(dāng)日，妖族、魔族、蠻族、冥族十二神王挾持百萬(wàn)異族，率萬(wàn)億兵力來(lái)攻，史書(shū)描敘:當(dāng)是之時(shí)，敵聲勢(shì)之浩大奪人，“八軍陣遮天而來(lái)，威神如海，鐵甲耀日，紅旗蔽空。”

人族以伏羲八卦真武陣拒敵，伏羲只身獨(dú)斗十二神王，史稱(chēng)“定鼎之戰(zhàn)”。

這場(chǎng)戰(zhàn)役歷時(shí)三月，實(shí)實(shí)在在是殺得天昏地暗，日月無(wú)光，最后時(shí)刻，圣女“女?huà)z”在戰(zhàn)陣中晉級(jí)圣人（神王），攜“山河社稷圖”，聯(lián)手“河圖洛書(shū)”，陣斬七神王，誅其神魂俱滅，不得輪回；重傷三神王，非萬(wàn)年不得復(fù)原；余下兩神王被迫主動(dòng)兵解，以待來(lái)世。

這一役，異族伏尸數(shù)千億，尸骸布滿(mǎn)“華元界”周?chē)目臻g，史書(shū)記載寫(xiě)道：“蕭條億里，野無(wú)遺寇，星路為之堵塞，血雨十日十夜不止”。

人族也為之付出上百億的慘痛代價(jià)，敵我雙方的鮮血染紅了華元界每一寸土地，所有的石頭都吸飽了鮮血，以至于當(dāng)時(shí)的石頭都是紅色的，所以后世又把“華元界”命名為“血石界”。

這一役，也是人族正名之戰(zhàn)，自此人族方在宇宙萬(wàn)界中有了立足之地，后世人族不論身處何方，皆以“華元界”為尊，尊為中央，稱(chēng)之為“大中央華國(guó)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“中華”，是以后世人族均以自己是“中華傳人”自居自豪！

伏羲在這一役中以蓋世武力鎮(zhèn)壓萬(wàn)界，凌壓諸神王，晉級(jí)為洪荒破碎之后第一神皇（大圣人）。在位一百一十年。

文治上的成就有：創(chuàng)“八卦”，造“文字”，定“嫁娶”，制“姓氏”，故此也是人族“人文之祖”。

在武功上成就有：“定鼎人族”；博大精深的人族第一陣“伏羲八卦真武陣”；人族軍隊(duì)完整的修煉晉級(jí)制度，“武經(jīng)”第一至第三卷。

在位第九十年后，伏羲攜皇后“女?huà)z”游歷萬(wàn)界，以十年時(shí)間與諸族制定“神王不戰(zhàn)條約”，為人族爭(zhēng)取到崛起的時(shí)間。

最后十年之中，伏羲與愛(ài)妻女?huà)z以鴻蒙五色石洗練歷次戰(zhàn)場(chǎng)血煞魂力，將精純的殺伐之力融入天道，由于這一計(jì)劃是由皇后“女?huà)z”主持，故史稱(chēng)“女?huà)z補(bǔ)天”。

此舉使每一個(gè)有志于人族事業(yè)的人都有機(jī)會(huì)獲得“武氣”的洗禮，從而掌控強(qiáng)大的“天地靈力”，并可能獲得“武靈”、“武魂”的認(rèn)可，掌控超出常人的更強(qiáng)大的“天地偉力”！

再也無(wú)法壓制法力的晉級(jí)，伏羲與愛(ài)妻女?huà)z攜手踏入時(shí)光歸墟，從此成為傳說(shuō)。有神器《河圖洛書(shū)》存世鎮(zhèn)壓人族氣運(yùn)。

伏羲以武立國(guó)，以武成道，以武贏得人族發(fā)展的時(shí)間和空間，教化萬(wàn)民以武保家衛(wèi)國(guó)，后人總結(jié)其一生言行，及后世軍神不斷補(bǔ)充完善，集眾志而成神器五卷《武經(jīng)》，自發(fā)以其學(xué)說(shuō)為根基建立“正教”“正”通假為“征”字，意實(shí)為征伐之教。

其后人及弟子建“講武堂”以傳其教義，教中弟子稱(chēng)為“武道行者”，簡(jiǎn)稱(chēng)“武者”，正教以“血石界”為總教之所在，世也稱(chēng)為“正界”，為人族之首長(zhǎng)，第一大界。

伏羲之后千年，地皇“炎帝”出，精通火之法則，為人族定“熟食制度”、“五谷”衡種，“嘗百草、明醫(yī)理、開(kāi)醫(yī)館制度”，活人無(wú)數(shù)，由于五谷和醫(yī)理對(duì)人類(lèi)影響深遠(yuǎn)，因此也稱(chēng)“炎帝”為“神農(nóng)”。

炎帝執(zhí)政兩百年后追隨伏羲步伐踏入時(shí)光歸墟，從此不知所蹤。有道器《神農(nóng)本草經(jīng)》存世鎮(zhèn)壓人族氣運(yùn)。

“神農(nóng)”后又千年，人族內(nèi)戰(zhàn)頻繁，人皇“軒轅黃帝”出。黃帝，人類(lèi)杰出的思想家，在位期間實(shí)行井田制，開(kāi)四季耕作制，興冶煉，發(fā)展農(nóng)具，開(kāi)發(fā)刀兵和生活用品，內(nèi)外井然，后出兵平亂，歷經(jīng)52場(chǎng)大戰(zhàn)役，平定天下，劃分天干地支，定六十元辰之農(nóng)歷。

黃帝在位時(shí)間很久，將全國(guó)共分九州，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，政治安定，文化進(jìn)步，有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂(lè)、歷數(shù)、宮室、舟車(chē)、衣裳和指南車(chē)等。相傳堯、舜、禹、皋陶、伯益、湯等均是他的后裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。是以后世人族也稱(chēng)自己是“炎黃子孫”。

黃帝執(zhí)政三百年后也追隨伏羲步伐踏入時(shí)光歸墟，從此不知所蹤。留有人族第一神兵“軒轅劍”存世鎮(zhèn)壓人族氣運(yùn)。

后五千年人族出五位杰出的帝王“顓頊、帝嚳、堯、舜、禹”，人稱(chēng)“五帝”，整兵經(jīng)武，與異族無(wú)日不戰(zhàn)，拓展人族生存空間，至此，人間共有十二大界，三千小界，史稱(chēng)“萬(wàn)界來(lái)朝”。

人族紀(jì)年8148年，妖族曾經(jīng)重傷的兩神王在妖族以極大代價(jià)血祭后得以壓制傷勢(shì)復(fù)出，得知伏羲歸墟之后，撕毀“神王不戰(zhàn)條約”重新開(kāi)啟針對(duì)人族的“萬(wàn)界之戰(zhàn)”。

萬(wàn)界陷入戰(zhàn)火之中，人族實(shí)力雖然早已今非昔比，但高端武力的不足使人類(lèi)每次面對(duì)妖族神王的進(jìn)攻都只能依托“八卦真武陣”用人命來(lái)填，因此一度勝少負(fù)多，失去許多大小界。

人族紀(jì)年8195年，道教之祖“老子”出，老子師從萬(wàn)家，靜思好學(xué)，知識(shí)淵博，學(xué)盡天下之書(shū)，無(wú)所不知，據(jù)說(shuō)他十二歲時(shí)的“武靈”之氣就已接天連地，浩瀚深遠(yuǎn)。

十四歲即獲“武魂”，而后投筆從戎歷軍旅二十載，更是在一次親歷妖族神王與人族“八卦真武陣”的攻防戰(zhàn)后領(lǐng)悟天道真諦。

從此浪跡山林，參研天道，忽一日悟出《道德真經(jīng)》，史稱(chēng)人族第一真經(jīng)，又稱(chēng)經(jīng)之王者，一步登天，晉位圣人位格（神王）。

其“核心思想為“道可道”，即天道可以由人來(lái)傳播、掌握并傳授。實(shí)際接續(xù)了太古失傳的修真方式，也就是以“靈氣”為體系的練氣、筑基、金丹、元神、法相……圣人的修煉方式！

老子晉級(jí)的小界也稱(chēng)之為“道界”，以一界之力獨(dú)擔(dān)一方，后煉成護(hù)界神器“太極圖”，于是立“道教”，立道觀授道，凡有志者皆可修煉，教中弟子皆稱(chēng)為“道德之士”，簡(jiǎn)稱(chēng)“道士”，經(jīng)多年發(fā)展，匯聚千百小界，弟子凡千萬(wàn)，道界已成為人族第二大界，為人族另一堅(jiān)實(shí)門(mén)戶(hù)。

道教形成以“靈氣”為體系的修煉晉升方式，大批杰出人才晉升，其中最有名的首推“莊子”晉升亞圣。

后世合稱(chēng)兩圣人為“老莊”為人族指引了一條輝煌的前進(jìn)道路。

此后千余年，不僅原重傷和兵解的異族神王紛紛歸來(lái)，又有許多異族晉升為準(zhǔn)神王（半圣），人族雖也涌出許多半圣，甚至還有莊子晉升亞圣，世人將道教二祖稱(chēng)“老莊”。然而人口基數(shù)不足的現(xiàn)實(shí)不可逾越，由此壓力大增。

人族紀(jì)年10000年，儒家圣人“孔子”出，其儒家思想對(duì)中華乃至萬(wàn)界都有深遠(yuǎn)的影響，與老子同列為“萬(wàn)古之師”。

孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列小界六十四年，斬殺異族無(wú)數(shù)，修成六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。六書(shū)皆為道器，合而成神器。書(shū)成孔子證圣人位格（神王）。

人族紀(jì)年10200年，老子只身獨(dú)探歸墟，在外圍探索81天后，與聞?dòng)嵍鴣?lái)的孔子論道七日七夜，后兩人聯(lián)袂進(jìn)入歸墟。

相傳孔子有弟子三千，其中七十二賢人。其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。

思想核心：“禮”與“仁”，定禮法，開(kāi)書(shū)院教化天下，提倡兼容并蓄，百家爭(zhēng)鳴。

在儒教的帶動(dòng)下，人族進(jìn)入“文明復(fù)興”時(shí)期，涌現(xiàn)出“墨家”、“工家”、“農(nóng)家”、“兵家”、“縱橫家”、“名家”、“雜家”……等諸子百家。

儒教形成以“浩然正氣”簡(jiǎn)稱(chēng)“浩氣”為體系的修煉晉升方式，大批杰出人才晉升，其中最有名的當(dāng)屬孟子晉升亞圣。

后世合稱(chēng)兩圣人為“孔孟”為人族指引了又一條輝煌的前進(jìn)道路。

孔子晉級(jí)的小界后匯聚千百小界而成一大界，也稱(chēng)之為“儒界”，以一界之力獨(dú)擔(dān)一面，立“儒教”，人族生存壓力稍減。

“儒教”，以文載道，不問(wèn)貧富，有教無(wú)類(lèi)，教中弟子稱(chēng)為“文學(xué)之士”，簡(jiǎn)稱(chēng)“文士”，儒界經(jīng)多年發(fā)展，已成為與武界、道界比肩的大界，成為人族又一堅(jiān)實(shí)門(mén)戶(hù)

老子和孔子歸墟后留有太極圖、《論語(yǔ)》存世，鎮(zhèn)壓人族氣運(yùn)

自此，“正界、道界、儒界”成為人族堅(jiān)不可摧的鼎立三界，在寰宇皆敵中牢牢守護(hù)著人族。