國學(xué)本身所涵蓋的內(nèi)容是復(fù)雜而又多樣的，它不僅包括了在古代中國長期占據(jù)正統(tǒng)地位的儒家學(xué)說，還包括了很多其他相關(guān)的學(xué)說派系。對于一個(gè)民族而言，國學(xué)就是這個(gè)國家最核心且傳統(tǒng)的文化與學(xué)術(shù)，是了解一個(gè)民族集體價(jià)值觀的最佳工具。

雖然經(jīng)典國粹對于炎黃子孫有著非同小可的影響和意義，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，一代大師逝去之后，世人對于國學(xué)的研究熱情卻日益冷淡。1927年，王國維在頤和園昆明湖自沉，這不僅標(biāo)志著一代宗師仙逝，也宣告了近現(xiàn)代國學(xué)研究走向式微。同時(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利用價(jià)值更高的理工類學(xué)術(shù)研究成了大眾的寵兒，于是，國學(xué)的生存空間遭到了進(jìn)一步的擠壓。

然而，不論經(jīng)典國學(xué)在現(xiàn)階段的生存狀況有多難，都不能夠抹殺傳統(tǒng)國粹對于一個(gè)國家的深遠(yuǎn)意義。已故的國學(xué)大師、北京大學(xué)副校長季羨林曾經(jīng)說過這樣一段引人深思的話：“中國可以是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國，同時(shí)也可以是一個(gè)科技大國，但最根本的，中國還是一個(gè)文化大國。”在他看來，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族能夠發(fā)展、壯大的根基，任何拋開經(jīng)典國學(xué)搞研究的做法，都偏離了應(yīng)有的軌道。而旅居臺(tái)灣、與大陸隔水相望的鄉(xiāng)愁詩人余光中也感慨道：“國學(xué)是一座山，我等只不過是蚍蜉爾。”

可以說，在國學(xué)大師看來，不管生存環(huán)境多么惡劣，弘揚(yáng)國學(xué)精神、鉆研國學(xué)精華，本身就是一件意義非凡的事情。因?yàn)檫@不僅僅是傳統(tǒng)文明的繼承與發(fā)展，同時(shí)也是一個(gè)民族長遠(yuǎn)發(fā)展的必要條件。

就目前而言，作為我國文史類科研成果最為顯著的學(xué)府，北京大學(xué)對于國學(xué)典籍的研究探索自然也是處于領(lǐng)跑地位的。在過去的100多年中，這里相繼走出了季羨林、錢穆、翟鴻燊等國學(xué)巨匠。可以說，炎黃子孫的文化根基就隱藏在國學(xué)典范當(dāng)中，而國學(xué)典范的精華部分，是經(jīng)由歷代大師們苦心積淀下來的；而那些弘揚(yáng)國粹、孜孜不倦的大師，又大多和北大有著千絲萬縷的聯(lián)系。在這些大師級人物的鼎力支持之下，逐漸暗淡的國學(xué)研究又開始重新回到了星光璀璨的年代，國學(xué)復(fù)興的跡象越來越明顯。

《北大國學(xué)課》搜集、整理了歷代大師們的經(jīng)典研究成果，以一種通俗、易懂的語言來剖析、解讀傳統(tǒng)國粹。在這里，我們將全書劃分成了10個(gè)章節(jié)，分別是“史”、“儒”、“禪”、“道”、“法”、“兵”、“醫(yī)”、“易”、“禮”、“食”，希望通過上述十個(gè)方面深入淺出的解讀，能夠幫助大家對于國學(xué)有一個(gè)系統(tǒng)化的認(rèn)識(shí)。

在行文布局方面，本書立意明確，用典生動(dòng)有趣，適于各個(gè)年齡、各個(gè)階層的人士閱讀。當(dāng)然，華夏文明源遠(yuǎn)流長，我們在謀篇布局方面也無法做到面面俱到，想要真正將自己培養(yǎng)成一個(gè)大師級人物，憑借某一本著作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在這里，我們也真心希望每一位翻閱過這本書的讀者，能夠在自己喜歡的方向有所建樹，成就自己的夢想。最后，衷心祝愿每一位讀者都能夠從這本書當(dāng)中汲取到寶貴的知識(shí)，并日益精進(jìn)，學(xué)有所成。