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人間詞話

人間詞話

《人間詞話》是王國維的代表作，是中國近代最負盛名的一部詞話著作。他用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。本書的理論核心是“境界”說，該書觀點新穎，立論精辟，自成體系，特別是書中提出的三重境界說一直受到國內外學者的重視。

散原精舍詩集

散原精舍詩集

近代詩集。又題《散原老人手書詩稿》。陳三立著。1961年臺灣中華書局據手稿影印，平裝1冊。卷首刊有作者《題辭》、1961年俞大綱《序言》。此集收詩稿手跡169題200余首。寫作時間始于1919年，止于1926年。開篇為《始春初堂望鐘山余雪》，終卷為《為姚虞琴題吳柳堂侍御罔極圖遺墨》。陳三立在《題辭》中說：“此手稿付新午收藏”。俞大綱《序言》說：“《散原先生手書詩稿》起民國八年己未，訖十五年丙寅，都如干篇，次第與刊本《散原精舍詩》同。惟稿本錄存《為?？退髻浌哪镌姟?、《雪娘曲》、《庸庵尚書逸社第二集詩》、《庸庵尚書來游白下賦贈》、《寄題曹公亭》及《胡琴初母壽詩》等篇汰不入刊本，蓋一時酬答遣興之什，去取間有所經界也?！薄跋壬娫燹o精眇，不茍下一字，侔色揣稱，務極深美之致，稿端竄異之跡斑然可征。穎悟之士，抽繹巧繪，宜有會心。”“先生書法法山谷，略參以北碑，不假鉤勒而幽姿古趣橫溢毫端”。按：此詩稿原件的收藏者陳新午為陳三立之次女，俞大維之妻。此書整理者及《序言》作者俞大綱為陳三立之內侄，俞大維之弟。

阿毗達磨識身足論

阿毗達磨識身足論

凡十六卷。印度提婆設摩（梵Devas/arman，意譯天寂、賢寂）造，唐玄奘譯。又作說一切有部識身足論。略稱識身足論。收于大正藏第二十六冊。乃阿毗達磨六足論之一。本論說明識心與肉身相應具足，應如法修行。有七千頌，分為六品，即：目干連蘊、補特伽羅蘊、因緣蘊、所緣緣蘊、雜蘊、成就蘊。初品論破目干連之過去無體現在有體說，建立說一切有部之教義；第二品論破補特伽羅論者之有我說；第三品以下敘述教義，顯明我空法有之說。

野史無文

野史無文

清鄭達撰。二十卷，僅存十三卷。成書于康熙年間。是書主要匯輯了南明永歷朝建立和滅亡的史料以及永歷、魯王諸政權的名臣傳記。書中之鄭成功海東事及陳永華、張名振等傳頗具史料價值。有海鹽朱氏舊藏抄本、上海圖書館藏桐城姚氏藏抄本、中華書局鉛印本、中華書局晚明史料叢書本。

阿Q正傳（公版）

阿Q正傳（公版）

《阿Q正傳》是魯迅創作的一部小說。該書有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。該書創作于1921年底，共分九章。小說以辛亥革命前后的中國農村為背景，描寫了未莊流浪雇農阿Q，雖然干起活來“真能做”，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。

千字文（公版）

千字文（公版）

千字文，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。

三字經（公版）

三字經（公版）

《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一?！度纸洝啡〔膹V泛，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝”。背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

聲律啟蒙（公版）

聲律啟蒙（公版）

《聲律啟蒙》是訓練兒童應對，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，瑯瑯上口，從中得到語音、詞匯、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。

洞山岕茶系

洞山岕茶系

明周高起著。周高起，江陰人，富收藏，精鑒賞，嗜茗飲，好壺藝。該書不分卷，載《檀幾叢書》等刊本，主要記述芥茶的品類、產地、制作等，其中述湖南南岳茶：“貢茶，即南岳茶也。天子所嘗，不敢置品?？h官修貢，期以清明日入山肅祭，乃始開園。采制視松羅、虎丘，而色香豐美，自是天家清供，名曰片茶?！毕虏⒂浧洳芍?、烹煎之法，頗為周詳。

貞觀政要

貞觀政要

《貞觀政要》是唐代史學家吳兢所著的一部政論性史書。全書共計10卷40篇?？偨Y唐太宗時代的政治得失，此外也記載了一些政治、經濟上的重大措施。全書以君臣對答的方式，分類編撰貞觀年間唐太宗和身邊大臣魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦、虞世南、褚遂良、溫彥博、劉洎、馬周、戴胄、孔穎達、岑文本、姚思廉等四十五人的政論，方便后人參考前人經驗，以古為鏡，擇善而從。可能因為與作者吳兢同為諫臣的緣故，魏徵在書中的地位重要。吳兢完成此書之后曾經上呈給當時的皇帝唐玄宗，不料非但沒有得到贊賞，反而因此而被貶官。

洞玄靈寶五岳古本真形圖

洞玄靈寶五岳古本真形圖

道教書名。原題“東方朔撰”，乃依托，蓋出于魏晉時之古道書。一卷。此書敘述道教靈山五岳（泰山、衡山、嵩山、華山、恒山）四山（青城山、廬山、霍山、潛山）之形勝靈跡。仿山水上下曲折之狀繪制成圖。謂有此真形圖，則入山不迷，可避兵災毒害。并有道士入山書佩符圖之法。收入《道藏》第197冊。

道德經

道德經

《道德經》又稱《老子》《道德真經》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳（似是作者、注釋者、傳抄者的集合體）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，從38章開始為《德經》，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《圣經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

吳文肅公摘稿

吳文肅公摘稿

明代詩文別集。吳儼（字克溫）著。其集初藏于家，直到萬歷十二年（1584）才由其孫吳士遇刊版。此版由王升、章煦及其仲孫達可刪節、編輯，故曰摘稿，凡4卷。其中詩2卷，文2卷。前有萬士和序，后有三升及達可跋。《四庫全書》正以此刻本為底本收錄。四庫館臣評其集說：“儼當何、李未出以前，猶守明初舊格，無鉤棘涂飾之習。其才其學，雖皆不及李東陽之宏富，而文章局度春容，詩格亦復嫻雅，往往因題寓意，不似當時臺閣流派，沿為膚廓。雖名不甚著，要與東陽肩隨，足相羽翼也。”（《四庫全書總目》卷171）丁丙《善本書室藏書志》評論說：“儼文章莊重簡古，詩詞清麗可諷。”如《聽鄭伶琵琶》：“鄭伶名價重江東，五百梨園伎盡空。子夜猿啼殘月白，上林鶯老落花紅。江頭商婦愁無限，塞外明妃恨不同。可惜曹綱今去遠，何繇兩市斗西風?！笨梢娖湓娮鞯娘L格的確與其文稍有不同，較有文學色彩。

蒲江詞

蒲江詞

一名《蒲江詞稿》、《蒲江居士詞》。詞別集。南宋盧祖皋撰。一卷。祖皋字申之，又字次夔，自號蒲江居士，永嘉（今屬浙江）人。慶元進士。歷官池州教授，吳江主簿。嘉定中為秘書省著作郎，以軍器少監，直北門。權直學士院。工樂府。有《蒲江集》。傳世版本，有汲古閣刊本；北京圖書館藏南詞本；知圣道齋藏明抄南詞本；毛扆校本；《四庫全書》本；《永嘉詩人祠堂叢刻》本；朱祖謀《彊村叢書》本《蒲江詞稿》1卷，用南詞本；《全宋詞》收其詞96首。

世緯

二卷。明袁袠（1502—1547）撰。袁袠字永之，號胥臺，吳縣（今屬江蘇）人。嘉靖五年（1526）中進士，選庶吉士。歷任刑部主事、兵部主事、廣西提學僉事等職。以病告歸，讀書于橫塘別業。著有《皇明獻實》、《袁永之集》等書。此書共二十篇，分別為《官宗》、《遴傳》、《簡輔》、《降交》、《誘諫》、《廣薦》、《崇儒》、《遺士》、《裁閹》、《汰異》、《距偽》、《抑躁》、《久任》、《惜爵》、《懲墨》、《節浮》、《革奢》、《正典》、《實塞》、《均賦》，所論皆指陳時弊，切中要害，毫無所隱。作者在自《序》中，以“鑿柄異用，竽瑟殊好，空言無益，祇增多口”之語，指斥不務政事的文臣武將。他在《距偽》篇中謂“今之偽者則不然：其所誦讀者，周孔之《詩》、《書》也；其所講習者，程朱之傳疏也；而其所談者，則佛老之糟粕也”?！包h同而伐異，尊陸以毀朱，不出老生之常談，庸人孺子皆知其非，而士之好名利，趨富貴者，方以為孔孟復出也”。即指斥姚江末流之弊。其他所論，亦皆憂時感事，發憤而作。有《知不足齋叢書》本，《四庫全書》本等。

月令七十二候集解

月令七十二候集解

一卷，舊題元吳澄著。其書以三百六十天，五天為一候，共七十二候，又以七十二候分屬二十四氣，各加訓釋。吳澄作《禮記纂言》，曾引唐《月令》，分著五日一候之義，但并未聞其著有此書。書中說多矛盾膚淺，故清儒多以為此書為好事者托名吳澄。

大唐御史臺精舍題名考

大唐御史臺精舍題名考

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

從征實錄

從征實錄

日記體史學著作。又名《先王實錄》、《海上實錄》、《延平王戶官楊英從征實錄》。書成于1674年至1681年間，按編年體詳細記載鄭成功自1649年至1662年間征戰南北、經營臺灣的史實。這些史實，多為作者身經目睹，或采自六官案牘，翔實可信。因作者職務之便，書中所記財政與軍政之事尤詳。鄭氏子孫后世秘藏此書。1921年在鄭氏故里南安石井鄉發現抄本，1931年影印行世。1958年臺灣銀行經濟研究室將其收入《臺灣文獻叢刊》第32種出版。

丹溪手鏡

丹溪手鏡

綜合性醫書。3卷。舊題元朱震亨（丹溪）撰，明吳尚默校輯。全書160篇，以“陽有余，陰不足”學術思想為中心，論述氣、血、痰、郁諸般雜病特點。并依據《傷寒》、《金匱》，明辨類證。上卷首載評脈、審視、五臟、汗吐下溫水火刺灸八法等八篇，繼列傷寒、時行疫癘等六十七種病證；中卷首列傷寒方論、發明五味陰陽寒熱、傷寒湯丸藥性、雜病分氣血陰陽三篇，繼列惡寒、發熱等四十九種病證；下卷列咳嗽逆痰、積聚、消渴等三十二種病證和臟腑病及各部所屬藥性、音釋二篇。計有論述十三篇，一百四十八種病證。從基礎到臨床無不賅備。體現了“陽常有余，陰常不足”的學術思想及以氣血痰郁論治雜病的特點。陳乾陽評論：“其文簡而旨奧衍……非《素問》弗道也”。可供研究朱氏學術思想及臨證參考。一說為二卷。有天啟元年刊本。

淡水廳筑城案卷

淡水廳筑城案卷

本書（一冊一二零面七二、零零零字）不分卷，今據臺灣省立博物館所藏前淡水廳筑城案卷整理輯成。淡水廳設自清雍正元年，至道光年間始行建城。此輯起自道光六年十一月地方人士、鋪戶具呈吁嶼請城，以迄二十三年繕修水關及其他未竣工程，記載顛末綦詳。

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