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傷寒六書
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明·陶華撰。成書于1445年。全書7萬字。書凡6卷。該書以陶氏所撰之六種傷寒著作匯集而成,合為六卷,分為六書,故名《傷寒六書》。卷一曰陶氏家秘,先傷寒論,次傷寒秘要脈訣指訣、浮脈形法主病等二十二論,繼述有關(guān)傷寒的七十余種病證,以及風(fēng)溫、濕溫、風(fēng)濕、溫毒、中厥等證治。卷二曰明理續(xù)論,謂“成無己《明理論》,止五十證,辨究詳明,惜其未備。于是乃集所見所聞,比類附例,斟酌而損益之”。即在成氏《傷寒明理論》基礎(chǔ)上,由五十論增至八十五論,于傷寒形證予以辨析。卷三曰傷寒瑣言,乃陶氏研習(xí)《傷寒論》之心得,載辨張仲景傷寒論、治傷寒用藥大略、傷寒言癥不言病、厥分陰陽辨等一十五篇,“文雖鄙俚,然言簡意到”。卷四曰殺車槌方,列劫病法、制藥法、解藥法于前,載秘驗方三十七首于后,藥證相印,經(jīng)方時方,融冶一爐,發(fā)明頗多。卷五曰一提金啟蒙,分述六經(jīng)見證法、辨證法、診脈法、用藥法及脈要貫珠數(shù)等,以為學(xué)習(xí)傷寒啟蒙之用。卷六曰證脈截江網(wǎng),立傷寒標(biāo)本論法、傷寒用藥法則、傷寒統(tǒng)論受病之法、論傷寒難拘日數(shù)辨等一十六篇。是書言必遵仲景,強調(diào)臨床實用。對傷寒六經(jīng)證治與雜病證治,探微索隱,反復(fù)詳明。其辨陰陽有經(jīng),表里有癥,虛實有脈,制方有法,活潑玲瓏。其診病問疾,善用浮、中、沉三脈查辨陰陽表里,寒熱虛實,循此而立法處方用藥。另書中所載經(jīng)驗良方,匯注了陶氏心血,具有實際參考價值。又從學(xué)術(shù)的繼承與發(fā)展而論,此書受朱肱《活人書》影響頗為深刻。但辭句多有重復(fù),并有辨證欠明、方藥雜亂之弊。后世徐春甫、汪琥、王宇泰等均就此提出異議。此書有明·李存濟刻本及《醫(yī)統(tǒng)正脈》本等版本;民國間上海千頃堂書局、上海中醫(yī)書局有印行?,F(xiàn)北京圖書館藏有明《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書》本、明·萬歷四十年壬子(1612)李存濟刻本;中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院圖書館藏有明代武林何景道刻本;中國中醫(yī)科學(xué)院圖書館藏有清·道光十三年癸巳(1833)文發(fā)堂刻本。

陶華 ·國學(xué) ·9.7萬字

最新章節(jié) 第23章 2015-12-23 15:51:24
道德真經(jīng)集注
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十卷。宋張氏撰。張氏,其名與生平事跡均不詳。此書約成于紹圣年間(1094—1097),是集唐玄宗、河上公、王弼、王雱四家《老子》注本而成。沒有增損,也無己意參入。卷首有唐玄宗、左仙公葛玄、王雱等注本序言;后有《音釋》,非常簡略,并有梁迥后序,闡述張氏撰此書之旨。《道德真經(jīng)集注》按《道經(jīng)》、《德經(jīng)》八十一章逐句釋義。先列經(jīng)文,次為唐玄宗、河上公、王弼、王雱各家注疏,并于《道經(jīng)》、《德經(jīng)》之下,以王雱之意總論其要旨。雖然此書沒有撰者新意,但其所集四家注本,今已亡佚者賴此書得以保存,今有訛誤者又可以此書引校。后世學(xué)者對此書較為看重,更對其版本進(jìn)行過認(rèn)真考證。有學(xué)者據(jù)《宋史·藝文志》所載錄文如海集注《老子》二卷,因其內(nèi)含唐玄宗、河上公、王弼、王雱等注而認(rèn)為其與《道德真經(jīng)集注》相同。但因卷帙不同,不能肯定文如海與張氏所作是同一本書。近人王重民《老子考》認(rèn)為張公是倡議作集注者,文如海受張公之命而為此集注也有可能。然到底真相如何,有待進(jìn)一步考證?,F(xiàn)存明《道藏》本。

彭耜 ·國學(xué) ·9.7萬字

最新章節(jié) 第12章 2015-11-27 18:18:26
春秋通論
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十五卷,首一卷。清姚際恒(1647-1715)撰。際恒字立方,號首源,又號善夫,浙江仁和(今浙江杭州)人,清初著名學(xué)者。著有《九經(jīng)通論》一百七十卷、《好古堂書畫記》二卷、《續(xù)記》一卷、《好古堂書目》四卷、《古今偽書考》十卷及《庸言錄》。姚際恒通經(jīng)學(xué),立論精審博辨,勇于疑古,往往見解獨到,閻若璩《古文尚書疏證》屢引其說??上闹鞔蠖嗌⒇挥小对娊?jīng)通論》十八卷、《古今偽書考》十卷及《庸言錄》行世?!洞呵锿ㄕ摗反?zhèn)鞒尽>砬坝小洞呵镎撝肌罚蝗刖泶?。該書大抵首列《春秋》?jīng)文,然后對逐條進(jìn)行闡述。作者力辟三傳“《春秋》有例”及“常事不書”之說,而以書法、取義二者論《春秋》。他認(rèn)為:“自古說《春秋》者,莫害于例之一字?!庇终f:“圣人據(jù)魯史以修《春秋》,何嘗先自定其例乎!使圣人執(zhí)一例以修《春秋》,何殊印板死格,尺寸不移,此冬烘之學(xué)規(guī),胥吏之計簿,烏足為圣人之書!”(《春秋論旨》)但姚際恒標(biāo)舉書法、取義以說經(jīng),實際上與例無別。不過書中持論也時多新解,往往發(fā)前人所未發(fā)。該書具有一定的參考價值。

姚際恒 ·國學(xué) ·9.6萬字

最新章節(jié) 第17章 2015-12-27 09:42:38
素問六氣玄珠密語
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十七卷。此書專論五運六氣之說,共二十四篇:五運元通紀(jì)、迎隨補瀉紀(jì)、運符天地紀(jì)、天元定化紀(jì)、觀象應(yīng)天紀(jì)、天運加臨紀(jì)、占候氣運紀(jì)、天罰有余紀(jì)、陰虧平正紀(jì)、運臨超接紀(jì)、運通災(zāi)化紀(jì)、災(zāi)祥應(yīng)綸紀(jì)、南正順?biāo)炯o(jì)、北正右遷紀(jì)、司天配輪紀(jì)、正化令轉(zhuǎn)紀(jì)、司天間化紀(jì)、三元配輪紀(jì)、地應(yīng)三元紀(jì)、地合運勝紀(jì)、勝符會對紀(jì)、地土間物紀(jì)、五行類應(yīng)紀(jì)、六元還周紀(jì)。所謂五運六氣,是古人研究氣化運行,借以防治疾病的一種學(xué)說。王冰研究氣運學(xué)說,比較注重客觀實際。他認(rèn)為一切生命都來源于偉大的自然界變化之中。四時行,萬物備,這是氣化運行的反映,我們只要能“智周萬物”,便能認(rèn)識氣化運行規(guī)律。王冰這一觀點也反映在他為《素問》七篇大論所作注文中。而此書對《素問》七篇大論更加有所發(fā)揮,對后世運氣學(xué)說發(fā)展有一定影響。此書命名,作者序稱因得遇玄珠子師事之,故自號啟玄子,密語者,密而口授之言也。此書原作已佚,今本疑為托名之作,所傳篇名、卷數(shù)皆不相同。鄭樵《通志》作十卷,不著撰人。孫星衍有十卷影抄本,黃丕烈有十六卷明抄本,陳鳣有十七卷抄本,丁丙有十七卷道藏本。

余洞真 ·國學(xué) ·9.6萬字

最新章節(jié) 第18章 2015-12-27 09:00:45

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