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石室秘錄
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綜合類著作。清陳士鐸撰。六卷。士鐸有《辨證錄》已著錄。假托岐伯口授,張機(jī)、華佗等發(fā)明,雷公增補(bǔ)。卷首有三序,亦題岐伯、張仲景及呂道人撰,殊為詭誕。實(shí)為傅山遺著,經(jīng)士鐸補(bǔ)充整理而成。初刊于康熙二十六年(1687)。卷一至卷五,不分病證、脈象,統(tǒng)述正醫(yī)、反醫(yī)、內(nèi)治、外治、急治、緩治、正治、反治等百二十八法,各附列方劑。所論不同凡響,見(jiàn)解獨(dú)特,尤多新意。如言治則,除內(nèi)治外治、勞治逸治外,又有因人而治的男女治法、老少治法、產(chǎn)前產(chǎn)后治法、貧富治法。因時(shí)而治的春夏秋冬治法,因地而治的東南西北治法,因病而治的寒治、熱治、正治、反治法等。論述方劑亦精,如分析補(bǔ)中益氣湯“妙在用柴胡、升麻二味”,“去參、芪則柴、麻無(wú)力”,頗合臨床實(shí)際。余如論精神療法,析烏梅止蟲(chóng)痛和饑時(shí)服去蟲(chóng)藥之理等,皆有參考價(jià)值。卷五后半部論及陰陽(yáng)五行、經(jīng)絡(luò)氣血、臟腑、診斷及兒科論治等,簡(jiǎn)捷明了。卷六為傷寒、雜病類證治。并載若干驗(yàn)方。提出治痿癥不獨(dú)取陽(yáng)明,更重補(bǔ)腎等觀點(diǎn),頗有發(fā)明。內(nèi)容較繁,間有重復(fù)。夾有鬼神、報(bào)應(yīng)等不經(jīng)之語(yǔ),應(yīng)去粗取精。有康熙二十六年(1687)本澄堂刊本,康熙二十八年(1689)明德堂刊本,雍正八年(1730)廣陵萱永堂鐫本,一九五五年錦章書局石印本等數(shù)十種刊本。

陳士鐸 ·國(guó)學(xué) ·18.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第41章 數(shù)集(8) 2015-12-27 09:44:13
大智度論
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佛教論書。簡(jiǎn)稱《智度論》、《智論》、《大論》、《釋論》,亦譯《摩訶般若釋論》。為論釋《大品般若經(jīng)》之作。傳說(shuō)古印度龍樹(shù)著,后秦鳩摩羅什譯。100卷。卷首所載僧叡之序稱:“是以馬鳴起于正法之余,龍樹(shù)生于像法之末,正余易弘,故直振其遺風(fēng),瑩拂而已。像末多端,故乃寄跡凡夫,示悟物以漸。又假照龍宮,以朗搜玄之慧,托聞?dòng)拿?,以窮微言之妙。爾乃憲章智典,作茲釋論。其開(kāi)夷路也,則令大乘之駕方軌而直入;其辯實(shí)相也,則使妄見(jiàn)之惑不遠(yuǎn)而自復(fù)?!闭撝幸?jīng)籍甚多,保存了大量當(dāng)時(shí)流傳于北印度的民間故事和傳說(shuō),為研究大乘佛教和古印度文化的重要資料。同時(shí)由于此論所釋的《大品般若經(jīng)》為當(dāng)時(shí)篇幅最大的一部經(jīng),作者并對(duì)經(jīng)中的“性空幻有”等思想有所發(fā)揮,故被稱為“論中之王”。此論先舉出法相的各種不同解釋,以此為盡美;最后歸結(jié)為無(wú)相實(shí)相、法性空理,以此為盡善。但此論系依經(jīng)而作,解釋畢竟不能完全窮盡義理,故龍樹(shù)又著《中論》、《十二門論》作為補(bǔ)充。

鳩摩羅什 ·國(guó)學(xué) ·107萬(wàn)字

最新章節(jié) 第101章 2015-11-24 19:05:23
雜阿含經(jīng)
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原始佛教基本經(jīng)典。北傳佛教四部阿含之一。因所集諸經(jīng)篇幅短小,事多雜碎,故名。玄奘譯名為《相應(yīng)阿笈摩》,南朝宋求那跋陀羅譯。原50卷,缺2卷,后以阿育王傳補(bǔ)入。共收經(jīng)1362部。一般認(rèn)為屬化地部傳本。梵文原本現(xiàn)已不存。近代曾在中國(guó)新疆發(fā)現(xiàn)梵文殘片。據(jù)《精刻大藏經(jīng)目錄》(支那內(nèi)學(xué)院編)記述,現(xiàn)存歷代異譯本39種。都是從大部中撮要?jiǎng)e譯。這些異譯本大多依中亞或北印度流行的傳本譯出,各出自何派,尚無(wú)定論?!峨s阿含經(jīng)》與南傳《相應(yīng)部經(jīng)典》大體相應(yīng),但后者無(wú)論在經(jīng)典內(nèi)容還是經(jīng)文編排方面都比前者更有系統(tǒng)性。有的學(xué)者認(rèn)為此經(jīng)有受大乘思想影響的痕跡。《長(zhǎng)阿含經(jīng)序》記《雜阿含經(jīng)》有四分十誦,但現(xiàn)存刻本品目均不全,且經(jīng)文多有重復(fù),似譯出后未作系統(tǒng)整理?!洞笾嵌日摗肪戆耸逵小暗茏铀f(shuō)佛所說(shuō)”、“五取蘊(yùn)六處因緣相應(yīng)”、“道品”、“結(jié)集”等四分之說(shuō),與現(xiàn)行刻本大體相同,但順序略異?,F(xiàn)代佛學(xué)家呂澂依據(jù)《瑜伽師地論·攝事分》作《雜阿含刊定記》,調(diào)整后的四分十誦次第是:①五取蘊(yùn)六處因緣相應(yīng)分有六誦,即五取蘊(yùn)誦、六處誦、緣起誦、食誦、諦誦、界誦;②佛弟子所說(shuō)佛所說(shuō)分有二誦,即佛弟子所說(shuō)誦和佛所說(shuō)誦;③道品分為念住等誦。④結(jié)集分有八眾誦。

佚名 ·國(guó)學(xué) ·55.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第50章 2015-12-27 09:13:54

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